დახმარება Tele2-ზე, ტარიფები, კითხვები

კონტაქტში

კლასელები

→ → →

მე-18 საუკუნე სოციალური აზროვნების ისტორიაში შევიდა როგორც განმანათლებლობის ხანა როგორც გონების ასაკი. მიზეზი და განმანათლებლობა ეპოქის მთავარი ლოზუნგებია. ამავე დროს, ეს არის ასევე "გალანტური ხანა" (საფრანგეთი). საფრანგეთი გახდა ევროპის სულიერი ცხოვრების ჰეგემონი და საგანმანათლებლო იდეები გავრცელდა ინგლისში, გერმანიაში, იტალიასა და რუსეთშიც. აბსოლუტიზმის კრიზისმა, ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა და ფილოსოფიური ცოდნის გავრცელებამ მოამზადა ახალი კულტურის დაბადება. ეს გამოიხატა თვით ადამიანის ახლებურ გაგებაში, რომელიც განმანათლებლებს სჯეროდათ, რომ შეიძლებოდა უკეთესობისკენ შეცვლა.

განმანათლებლობის იდეოლოგიის გამორჩეული თვისებაა სანდოა ადამიანის გონებაზე და საზოგადოების ჰარმონიაზე ადამიანების განათლებისა და მათი შემოქმედების განვითარების გზით.

საფრანგეთმა მსოფლიოს ისეთი განმანათლებლები მისცა, როგორიც ჯ.-ჯ. რუსო, დ.დიდრო, ვოლტერი.

ინგლისში ეს არის Cavendish, Fielding, J. Watt.

გერმანიაში - ლესინგი, გოეთე, შილერი, კანტი.

რუსეთში - ლომონოსოვი, რადიშჩევი.

მე-18 საუკუნეში ტექნოლოგიები და მიღწევები სწრაფად შეიცვალა, ურბანული კულტურა დომინირებდა და ხალხის წინაშე გამოჩნდა, როგორც ტრანსფორმაციული, შემოქმედებითი საქმიანობის არენა. კულტურის, როგორც ადამიანების სულიერი შემოქმედების ახალი გაგება შემოდის დასავლური ცივილიზაციის მასობრივ ცნობიერებაში.

მეცნიერებისა და ცოდნის ავტორიტეტი განმანათლებლობის ხანაში ამაღლდება უპრეცედენტო სიმაღლეებამდე. დიდმა ფრანგმა განმანათლებლებმა - ვოლტერმა, დიდრომ, რუსომ - მისცეს ახალი ინტერპრეტაცია ფილოსოფიურ და ესთეტიკურ კატეგორიებს, როგორიცაა სილამაზე, ჰარმონია, გემოვნება. ამ ფილოსოფოსებმა წარმოადგინეს მხატვრული პროცესის, ხელოვნების ცალკეული ტიპებისა და ჟანრების ყოვლისმომცველი ანალიზის მაგალითები. გადამწყვეტი ხდება ესთეტიკური ფაქტორი მხატვრული კულტურის ყველა ასპექტში.

Კერძოდ, ვოლტერისტატიაში „გემოვნება“ აყენებს ხალხთა კულტურის ისტორიული ცვალებადობის პოზიციას მათ მიერ განცდილი ისტორიული მოვლენების მიხედვით. ის ხელოვნებას განიხილავს, როგორც სამყაროს გარდაქმნის მძლავრ საშუალებას. ვოლტერი ხელოვნებას აღიქვამს, როგორც ზნეობის სკოლას, განათლების მძლავრ საშუალებას და ახალი იდეების პროპაგანდას.

დენის დიდროარის ფრანგული განმანათლებლობის ყველაზე მრავალმხრივი წარმომადგენელი. ის არის ცნობილების დამაარსებელი და შემქმნელი "ხელოვნების, მეცნიერებისა და ხელოსნობის ენციკლოპედია". დიდრო აერთიანებს ფილოსოფოსის, ხელოვნების თეორეტიკოსის, ხელოვნებათმცოდნის და მწერლის ნიჭს. საყოველთაოდ ცნობილი გახდა მისი მოთხრობა „რამოს ძმისშვილი“.

გერმანული განმანათლებლობის კულტურა წარმოდგენილია ახალგაზრდა გერმანელი მწერლების შემოქმედებით ასოციაცია "შტორმი და დრანგიდან". ესენი არიან ი.გ.ჰერდერი, ფ. თავიანთ ნაშრომებში ასაბუთებდნენ პრინციპები:

ხელოვნებისადმი ისტორიული მიდგომა;

ხელოვნების დამოკიდებულება ბუნებრივ და სოციალურ გარემოზე;

ყველა ერისთვის დამახასიათებელი ეროვნული მხატვრული კულტურა;

ხელოვნების "ოქროს ხანის" დადგომის რწმენა.

შტურმისა და დრანგის პოეტების შემოქმედება აღიარებულია, როგორც ოპტიმიზმი, ადამიანური შესაძლებლობების რწმენა და ადამიანების ინდივიდუალური გამოცდილებისადმი მიმართვა.

მე-18 საუკუნის ხელოვნებაში კლასიციზმი იძენს ახალ ფუნქციებს. იგი მჭიდროდ არის დაკავშირებული მთელ ევროპაში ბურჟუაზიის რევოლუციურ ქმედებებთან, პოლიტიკური თავისუფლებისა და ეროვნული დამოუკიდებლობის იდეალებთან. კლასიციზმი წყვეტს დახურულ, იზოლირებულ მხატვრულ ფენომენს, ის მჭიდრო კავშირშია ბაროკოს, როკოკოსთან, სენტიმენტალიზმთან და ევროპის სხვადასხვა ქვეყნების ხალხურ კულტურასთან. ფ.შილერის (დრამა „ყაჩაღი ძმები“), ი. გოეთეს („ფაუსტი“), ჯ.ლ. დავითის (ტილო „თავისუფლება ბარიკადებზე“), მოცარტის, ბახის, ბეთჰოვენის სახელები ჟღერს მთელ ევროპაში. დ.დეფო აქვეყნებს თავის ცნობილ რომანს „რობინზონ კრუზო“, რომელშიც ქმნის მომავალი ბურჟუაზიული ეპოქის ენერგიული ადამიანის იმიჯს.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში ჩამოყალიბდა ხელოვნება სენტიმენტალიზმი - მხატვრული მოძრაობა, რომელიც ბუნებრივ გრძნობას ცხოვრებისეული ფასეულობების განმსაზღვრელ მომენტად აცხადებს. ინგლისელი მწერალი ლ. სტერნი აქვეყნებს „სენტიმენტალურ მოგზაურობას“, რომლის გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები არიან, წარმოდგენილი ემოციურად მდიდარი, ცრემლიანი, თანაგრძნობით. ჯ.-ჯ. რუსო, სენტიმენტალიზმის სულისკვეთებით, ქმნის რომანს „ახალი ჰელოიზა“, ნ. კარამზინი ქმნის მოთხრობას „ახალგაზრდა ქალბატონი-გლეხი“ (და „გლეხ ქალებს შეუძლიათ სიყვარული“). სენტიმენტალიზმის მოტივები ისმის გოეთეს, შილერის, რიჩარდსონის, რუსულ ლიტერატურაში კი ნ.ლვოვის, ვ.ჟუკოვსკის შემოქმედებაში. სენტიმენტალისტი მწერლების საყვარელი ჟანრებია დღიურები, სამოგზაურო ჩანაწერები, ელეგიები, რომანები, აღსარებათა და ზნეობრივი ინსტრუქციებით სავსე.

მე-18 საუკუნის კულტურაში ჩაეყარა საფუძველი უტილიტარულ მორალს. („რაც სასარგებლოა, ასევე სათნოა“ ი. ბენთამი), ბ. ფრანკლინი ავითარებს ბურჟუაზიული ზნეობის ძირითად პრინციპებს: „დრო ფულია“, „მეურნეობა და შრომა იწვევს სიმდიდრეს“ და ა.შ.

წაიკითხეთ თემის „ახალი დროის კულტურა“ გაგრძელება:

განმანათლებლობა ევროპაშიუწოდა იდეოლოგიურ მოძრაობას ევროპის მოსახლეობის განათლებულ ნაწილს შორის XVII - XVIII საუკუნეების მეორე ნახევარში. განმანათლებლობის ძირითადი იდეები იყო:

ჰუმანიზმის იდეა, თითოეული ადამიანის ბუნებრივი უფლება აღიაროს თავისი პიროვნების ღირებულება, ბედნიერება. ადამიანი ღირებულია მისი წარმოშობის, ეროვნების, რასის მიუხედავად.

ადამიანების სოციალური უთანასწორობის დაგმობა, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია. ანტიფეოდალური განწყობები.

გონებისა და მეცნიერების საფუძველზე საზოგადოების რესტრუქტურიზაციის იდეა. განმანათლებლებისთვის მიზეზი არის ტრანსფორმაციის აქტიური ინსტრუმენტი და არა ღმერთის მიერ მოცემული იდეალურად სწორი ცოდნის პასიური ჭურჭელი, როგორც ამას კლასიკოსები თვლიდნენ.

ეკლესიის კრიტიკა, რელიგიური აკრძალვები და ცრურწმენები, ზოგადად მიღებული სულიერი და ინტელექტუალური ფასეულობების კრიტიკული გადახედვა.

პოლიტიკური ტირანიის დაგმობა.

- განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეა- ქვეყნების მმართველებმა უნდა იზრუნონ მოსახლეობაში მეცნიერებისა და განათლების განვითარებაზე („მეფეთა კავშირი და ფილოსოფია“).

განმანათლებლობა ლიტერატურაშიფასდაუდებელი წვლილი შეიტანა ისეთი ჟანრის განვითარებაში, როგორიც არის რომანი. ევროპული ფილოსოფიური რომანისა და დრამის ჟანრები სწორედ განმანათლებლობამ დააფუძნა. პედაგოგების მიერ დაწერილი ლიტერატურული ნაწარმოებების ცენტრში არის ინტელექტუალური გმირის გამოსახულება, ხშირად ხელოვნებისა თუ მეცნიერების მოღვაწე, რომელიც ცდილობს სამყაროს რეფორმირებას ან იბრძვის ცხოვრებაში ღირსეული ადგილისთვის. აღმზრდელთა ნამუშევრები სავსეა წიგნების კითხვისა და განათლების პროპაგანდით. გმირები გამოხატავენ ავტორის იდეებს საზოგადოების უკეთესი სტრუქტურისთვის. ავტორები ხშირად წარმოადგენენ თავიანთი პერსონაჟების მოცულობით განხილვებს, მათ მიმოწერას ეკონომიკის, ესთეტიკის, რელიგიისა და ეკლესიის, პოლიტიკის, პედაგოგიკის და ა.შ.

განმანათლებლობის გამოჩენილი წარმომადგენლები ლიტერატურაში:ვოლტერი, შარლ ლუი დე მონტესკიე, დენის დიდრო, ჟან-ჟაკ რუსო, ოლივერ გოლდსმიტი, მიხაილ ლომონოსოვი, გრიგორი2 სკოვოროდა.

TO განმანათლებლობის კულტურული ფასეულობებიეს მოიცავს გაზეთების სწრაფ გავრცელებას, ჟურნალებისა და ენციკლოპედიების გამოცემის დაწყებას და სოციალური კლუბების გაჩენას, სადაც მიმდინარეობდა დებატები მნიშვნელოვან სოციალურ საკითხებზე. ეს არის აკადემიები, სამეცნიერო საზოგადოებები, მასონური ლოჟები, წრეები, საერო და მხატვრული სალონები და კაფეები.

განმანათლებლობის ხანამე-17 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის დასაწყისის განმანათლებლობა, ინტელექტუალური და სულიერი მოძრაობა. ევროპასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში. ეს იყო რენესანსის ჰუმანიზმისა და ადრეული თანამედროვე ეპოქის რაციონალიზმის ბუნებრივი გაგრძელება, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა განმანათლებლობის მსოფლმხედველობას: რელიგიური მსოფლმხედველობის უარყოფა და გონებისადმი მიმართვა, როგორც ადამიანისა და საზოგადოების ცოდნის ერთადერთი კრიტერიუმი. . სახელწოდება დაფიქსირდა ი.კანტის სტატიის გამოქვეყნების შემდეგ პასუხი კითხვაზე: რა არის განმანათლებლობა?(1784 წ.). ფუძე სიტყვა „სინათლე“, საიდანაც მომდინარეობს ტერმინი „განმანათლებლობა“ (ინგლ.: განმანათლებლობა; ფრანგ. . ეს არის შემოქმედის მიერ სინათლის სიბნელისგან განცალკევება და თავად ღმერთის, როგორც სინათლის განმარტება. თავად გაქრისტიანება გულისხმობს კაცობრიობის განათლებას ქრისტეს სწავლების შუქით. ამ სურათის გადახედვისას, განმანათლებლებმა ახალი გაგება შეიტანეს მასში, ისაუბრეს ადამიანის განმანათლებლობაზე გონების შუქით.

განმანათლებლობა წარმოიშვა ინგლისში მე-17 საუკუნის ბოლოს. მისი დამაარსებლის დ.ლოკის (1632–1704) და მისი მიმდევრების გ.ბოლინგბროკის (1678–1751), დ. ადისონის (1672–1719), ა.ე.შაფტსბერის (1671–1713), ფ. ჰაჩესონის (1694–174) ნაშრომებში. ) ჩამოყალიბდა განმანათლებლობის სწავლების ძირითადი ცნებები: „საერთო სიკეთე“, „ბუნებრივი ადამიანი“, „ბუნებრივი კანონი“, „ბუნებრივი რელიგია“, „სოციალური კონტრაქტი“. ბუნების სამართლის დოქტრინაში, ჩამოყალიბებულია ორი ტრაქტატი მთავრობის შესახებ(1690 წ.) დ.ლოკი, დასაბუთებულია ადამიანის ძირითადი უფლებები: თავისუფლება, თანასწორობა, პიროვნებისა და ქონების ხელშეუხებლობა, რომლებიც ბუნებრივი, მარადიული და განუყოფელია. ადამიანებს ნებაყოფლობით სჭირდებათ სოციალური კონტრაქტის დადება, რომლის საფუძველზეც იქმნება ორგანო (სახელმწიფო), რომელიც უზრუნველყოფს მათი უფლებების დაცვას. სოციალური კონტრაქტის კონცეფცია იყო ერთ-ერთი ფუნდამენტური კონცეფცია საზოგადოების დოქტრინაში, რომელიც შემუშავებული იყო ადრეული ინგლისური განმანათლებლობის მოღვაწეების მიერ.

მე-18 საუკუნეში საფრანგეთი გახდა საგანმანათლებლო მოძრაობის ცენტრი. ფრანგული განმანათლებლობის პირველ ეტაპზე მთავარი ფიგურები იყვნენ S. L. Montesquieu (1689–1755) და ვოლტერი (F. M. Arouet, 1694–1778). მონტესკიეს ნაშრომებში შემდგომ განვითარდა ლოკის დოქტრინა კანონის უზენაესობის შესახებ. ტრაქტატში კანონების სულის შესახებ(1748) ჩამოყალიბდა ხელისუფლების საკანონმდებლო, აღმასრულებელ და სასამართლოში დაყოფის პრინციპი. IN სპარსული ასოები(1721) მონტესკიემ გამოკვეთა გზა, რომელსაც ფრანგული საგანმანათლებლო აზროვნება უნდა გაევლო გონივრული და ბუნებრივის კულტით. თუმცა ვოლტერს განსხვავებული პოლიტიკური შეხედულებები ჰქონდა. ის იყო განმანათლებლური აბსოლუტიზმის იდეოლოგი და ცდილობდა განმანათლებლობის იდეების დანერგვას ევროპის მონარქებში (მსახურება ფრედერიკ II-სთან, მიმოწერა ეკატერინე II-თან). იგი გამოირჩეოდა მკაფიოდ გამოხატული ანტიკლერიკალური საქმიანობით, ეწინააღმდეგებოდა რელიგიურ ფანატიზმსა და თვალთმაქცობას, საეკლესიო დოგმატიზმს და ეკლესიის უზენაესობას სახელმწიფოსა და საზოგადოებაზე. მწერლის შემოქმედება მრავალფეროვანია თემებითა და ჟანრებით: ანტიკლერიკალური ნაწარმოებები ორლეანის ღვთისმშობელი (1735), ფანატიზმი, ანუ წინასწარმეტყველი მუჰამედი(1742); ფილოსოფიური ისტორიები კანდიდი, ანუ ოპტიმიზმი (1759), უბრალო მოაზროვნე(1767); ტრაგედია ბრუტუსი (1731), ტანკრედი (1761); ფილოსოფიური წერილები (1733).

ფრანგული განმანათლებლობის მეორე ეტაპზე მთავარი როლი დიდრომ (1713–1784) და ენციკლოპედისტებმა შეასრულეს. ენციკლოპედია, ან მეცნიერებათა, ხელოვნებისა და ხელოსნობის განმარტებითი ლექსიკონი, 1751–1780 გახდა პირველი სამეცნიერო ენციკლოპედია, რომელშიც წარმოდგენილი იყო ძირითადი ცნებები ფიზიკა-მათემატიკური მეცნიერებების, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების, ეკონომიკის, პოლიტიკის, ინჟინერიისა და ხელოვნების სფეროებში. უმეტეს შემთხვევაში, სტატიები იყო საფუძვლიანი და ასახავდა ცოდნის უახლეს მდგომარეობას. ინსპირატორები და რედაქტორები ენციკლოპედიებიგამოჩნდნენ დიდრო და ჟ.

მესამე პერიოდმა წინ წამოწია ჯ.-ჯ. რუსო (1712–1778). იგი გახდა განმანათლებლობის იდეების ყველაზე ცნობილი პოპულარიზატორი, განმანათლებლობის რაციონალისტურ პროზაში შემოიტანა მგრძნობელობისა და მჭევრმეტყველური პათოსის ელემენტები. რუსომ შემოგვთავაზა საზოგადოების პოლიტიკური სტრუქტურის საკუთარი გზა. ტრაქტატში სოციალური ხელშეკრულების, ანუ პოლიტიკური სამართლის პრინციპების შესახებ(1762) მან წამოაყენა იდეა პოპულარული სუვერენიტეტის შესახებ. მისი თქმით, ხელისუფლება ბრძანების სახით იღებს ძალაუფლებას ხალხის ხელიდან, რომელიც ვალდებულია შეასრულოს ხალხის ნების შესაბამისად. თუ ის არღვევს ამ ნებას, მაშინ ხალხს შეუძლია შეზღუდოს, შეცვალოს ან წაართვას მათთვის მიცემული ძალაუფლება. ძალაუფლების დაბრუნების ერთ-ერთი საშუალება შეიძლება იყოს ხელისუფლების ძალადობრივი დამხობა. რუსოს იდეებმა შემდგომი განვითარება ჰპოვა საფრანგეთის დიდი რევოლუციის იდეოლოგთა თეორიასა და პრაქტიკაში.

გვიანი განმანათლებლობის პერიოდი (მე-18 საუკუნის ბოლოს - მე-19 საუკუნის დასაწყისი) დაკავშირებულია აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებთან, რუსეთთან და გერმანიასთან. გერმანულმა ლიტერატურამ და ფილოსოფიურმა აზროვნებამ ახალი ბიძგი მისცა განმანათლებლობას. გერმანელი განმანათლებლები იყვნენ ინგლისელი და ფრანგი მოაზროვნეების იდეების სულიერი გამგრძელებლები, მაგრამ მათ ნაწერებში ისინი გარდაიქმნენ და ღრმად ეროვნული ხასიათი მიიღეს. ეროვნული კულტურისა და ენის ორიგინალურობა დაამტკიცეს ი.გ.ჰერდერმა (1744–1803). მისი მთავარი ნამუშევარი იდეები კაცობრიობის ისტორიის ფილოსოფიისთვის(1784–1791) გახდა პირველი საფუძვლიანი კლასიკური ნაშრომი, რომლითაც გერმანია გავიდა მსოფლიო ისტორიული და ფილოსოფიური მეცნიერების ასპარეზზე. მრავალი გერმანელი მწერლის შემოქმედება შეესაბამება ევროპული განმანათლებლობის ფილოსოფიურ ძიებას. გერმანული განმანათლებლობის მწვერვალი, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა, იყო ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა მძარცველები (1781), მოტყუება და სიყვარული (1784), ვალენშტაინი (1799), მერი სტიუარტი(1801) ფ.შილერი (1759–1805), ემილია გალოტი, ნათან ბრძენილესინგი (1729–1781) და განსაკუთრებით ფაუსტი(1808–1832) ი.-ვ. გოეთე (1749-1832). განმანათლებლობის იდეების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ფილოსოფოსებმა G. W. Leibniz (1646–1716) და I. Kant (1724–1804). განმანათლებლობისთვის ტრადიციული პროგრესის იდეა განვითარდა წმინდა მიზეზის კრიტიკაი.კანტი (1724–1804), რომელიც გახდა გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელი.

განმანათლებლობის განვითარების მთელი პერიოდის განმავლობაში, "მიზეზის" კონცეფცია იყო მისი იდეოლოგების აზროვნების ცენტრში. მიზეზი, განმანათლებლობის აზრით, აძლევს ადამიანს გაგებას როგორც სოციალური სტრუქტურის, ასევე საკუთარი თავის შესახებ. ორივე შეიძლება შეიცვალოს უკეთესობისკენ, შეიძლება გაუმჯობესდეს. ამ გზით დასაბუთდა პროგრესის იდეა, რომელიც ჩაფიქრებული იყო როგორც ისტორიის შეუქცევადი მსვლელობა უმეცრების სიბნელიდან გონების სამეფომდე. მეცნიერული ცოდნა განიხილებოდა გონების საქმიანობის უმაღლეს და ნაყოფიერ ფორმად. სწორედ ამ ეპოქაში შეიძინა საზღვაო მოგზაურობამ სისტემატური და მეცნიერული ხასიათი. გეოგრაფიული აღმოჩენები წყნარ ოკეანეში (აღდგომის კუნძულები, ტაიტი და ჰავაი, ავსტრალიის აღმოსავლეთი სანაპირო) ჯ.როგევენი (1659–1729), დ. პეროზმა (1741–1788) საფუძველი ჩაუყარა ამ რეგიონის სისტემატურ შესწავლას და პრაქტიკულ განვითარებას, რამაც ხელი შეუწყო საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებას. C. Linnaeus (1707–1778) დიდი წვლილი შეიტანა ბოტანიკაში. Პროგრესირებს მცენარის სახეობები(1737) მან აღწერა ფლორისა და ფაუნის ათასობით სახეობა და დაარქვა მათ ორმაგი ლათინური სახელები. ჯ. ს.ლამარკმა (1744–1829) წამოაყენა ევოლუციის პირველი თეორია. მათემატიკაში I. Newton (1642–1727) და G. W. Leibniz (1646–1716) თითქმის ერთდროულად აღმოაჩინეს დიფერენციალური და ინტეგრალური გამოთვლები. მათემატიკური ანალიზის განვითარებას ხელი შეუწყეს ლ.ლაგრანჟმა (1736–1813) და ლ. ეილერმა (1707–1783). თანამედროვე ქიმიის ფუძემდებელმა A.L. Lavoisier-მა (1743–1794) შეადგინა ქიმიური ელემენტების პირველი სია. განმანათლებლობის მეცნიერული აზროვნების დამახასიათებელი ნიშანი ის იყო, რომ იგი ორიენტირებული იყო სამეცნიერო მიღწევების პრაქტიკულ გამოყენებაზე ინდუსტრიული და სოციალური განვითარების ინტერესებში.

ხალხის აღზრდის ამოცანა, რომელიც აღმზრდელებმა საკუთარ თავს დაუსვეს, აღზრდისა და განათლების საკითხებზე ფრთხილ ყურადღებას მოითხოვდა. აქედან - ძლიერი დიდაქტიკური პრინციპი, რომელიც გამოიხატება არა მხოლოდ სამეცნიერო ტრაქტატებში, არამედ ლიტერატურაშიც. როგორც ჭეშმარიტი პრაგმატისტი, რომელიც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა იმ დისციპლინებს, რომლებიც საჭირო იყო მრეწველობისა და ვაჭრობის განვითარებისთვის, დ.ლოკი საუბრობდა თავის ტრაქტატში. აზრები აღზრდაზე(1693 წ.). განათლების რომანი შეიძლება ეწოდოს რობინზონ კრუზოს ცხოვრება და საოცარი თავგადასავალი(1719) დ.დეფო (1660–1731). მან წარმოადგინა გონივრული ინდივიდის ქცევის მოდელი და, დიდაქტიკური თვალსაზრისით, აჩვენა ცოდნისა და მუშაობის მნიშვნელობა ინდივიდის ცხოვრებაში. დიდაქტიკურია ინგლისური ფსიქოლოგიური რომანის დამაარსებლის ს.რიჩარდსონის (1689–1761) ნაწარმოებებიც, რომლის რომანებში - პამელა, ანუ სათნოება დაჯილდოვებულია(1740) და კლარისა გარლოუ, ან ახალგაზრდა ქალბატონის ამბავი(1748–1750) - განხორციელდა ინდივიდის პურიტანულ-განმანათლებლობის იდეალი. განათლების გადამწყვეტ როლზე ფრანგმა პედაგოგებმაც ისაუბრეს. C.A. Helvetius (1715–1771) ნაშრომებში გონების შესახებ(1758) და ადამიანის შესახებ(1769) დაამტკიცა „გარემოს“ გავლენა განათლებაზე, ე.ი. ცხოვრების პირობები, სოციალური სტრუქტურა, ადათ-წესები და მორალი. რუსომ, სხვა განმანათლებლებისგან განსხვავებით, იცოდა გონების შეზღუდვები. ტრაქტატში მეცნიერებისა და ხელოვნების შესახებ(1750) მან ეჭვქვეშ დააყენა მეცნიერების კულტი და უსაზღვრო ოპტიმიზმი, რომელიც დაკავშირებულია პროგრესის შესაძლებლობასთან, თვლიდა, რომ ცივილიზაციის განვითარებასთან ერთად ხდება კულტურის გაღატაკება. ამ რწმენასთან ასოცირებული იყო რუსოს მოწოდებები ბუნებაში დაბრუნების შესახებ. ესეში ემილი, ან განათლების შესახებ(1762) და რომანში ჯულია, ან ახალი ჰელოიზა(1761) მან შეიმუშავა ბუნებრივი განათლების კონცეფცია, რომელიც ეფუძნება ბავშვის ბუნებრივი შესაძლებლობების გამოყენებას, დაბადებიდან თავისუფალი მანკიერებისა და ცუდი მიდრეკილებებისგან, რომლებიც მოგვიანებით მასში ყალიბდება საზოგადოების გავლენის ქვეშ. რუსოს აზრით, ბავშვები საზოგადოებისგან იზოლირებულად, ბუნებასთან მარტო უნდა იზრდებოდნენ.

განმანათლებლობის აზროვნება მიზნად ისახავდა როგორც მთლიანობაში, ისე იდეალური ინდივიდის უტოპიური მოდელების აგებას. ამიტომ მე-18 საუკუნე. შეიძლება ეწოდოს "უტოპიის ოქროს ხანა". ამ დროის ევროპულმა კულტურამ დასაბამი მისცა უამრავ რომანს და ტრაქტატებს, რომლებიც მოგვითხრობენ სამყაროს გარდაქმნაზე გონებისა და სამართლიანობის კანონების მიხედვით - უილჯ.მესლიერი (1664–1729); ბუნების კოდექსი, ან მისი კანონების ჭეშმარიტი სული(1773) მორელი; მოქალაქის უფლება-მოვალეობებზე(1789) G. Mably (1709–1785); 2440(1770) L. S. Mercier (1740–1814). დ. სვიფტის (1667–1745) რომანი ერთდროულად შეიძლება ჩაითვალოს უტოპიად და დისტოპიად. გულივერის მოგზაურობა(1726), რომელიც არღვევს განმანათლებლობის ისეთ ფუნდამენტურ იდეებს, როგორიცაა მეცნიერული ცოდნის აბსოლუტიზაცია, კანონისა და ბუნებრივი ადამიანის რწმენა.

განმანათლებლობის მხატვრულ კულტურაში არ არსებობდა ეპოქის ერთი სტილი, ერთი მხატვრული ენა. მასში ერთდროულად არსებობდა სხვადასხვა სტილისტური ფორმა: გვიანი ბაროკო, როკოკო, კლასიციზმი, სენტიმენტალიზმი, პრერომანტიზმი. შეიცვალა ხელოვნების სხვადასხვა სახეობის თანაფარდობა. წინა პლანზე წამოვიდა მუსიკა და ლიტერატურა, გაიზარდა თეატრის როლი. მოხდა ცვლილება ჟანრების იერარქიაში. მე-17 საუკუნის „გრანდიოზული სტილის“ ისტორიულმა და მითოლოგიურმა მხატვრობამ ადგილი დაუთმო ნახატებს ყოველდღიურ და მორალიზაციურ თემებზე (J.B. შარდენი (1699–1779), ვ. ჰოგარტი (1697–1764), ჯ.ბ. გრუზი (1725–1805 ჟანრში). პორტრეტის დროს ხდება პომპეზურობიდან ინტიმურ ურთიერთობაზე გადასვლა (T. Gainsborough, 1727–1788, D. Reynolds, 1723–1792 თეატრში ჩნდება ბურჟუაზიული დრამისა და კომედიის ახალი ჟანრი, რომელშიც ახალი გმირი, წარმომადგენელი). მესამე სამკვიდრო, სცენაზეა გამოყვანილი – ბომარშეს (1732–1799). სევილიელი დალაქი(1775) და ფიგაროს ქორწინება(1784), C. Goldoni (1707–1793) ქ ორი ბატონის მსახური(1745, 1748) და სასტუმროს მეპატრონეს(1753 წ.). მსოფლიო თეატრის ისტორიაში გამორჩეულია R.B. Sheridan (1751–1816), G. Fielding (1707–1754) და C. Gozzi (1720–1806) სახელები.

განმანათლებლობის ხანაში მოხდა მუსიკის ხელოვნების უპრეცედენტო ზრდა. გლუკის (1714–1787) მიერ განხორციელებული რეფორმის შემდეგ, ოპერა გახდა სინთეზური ხელოვნება, რომელიც აერთიანებს მუსიკას, სიმღერას და რთულ დრამატულ მოქმედებას ერთ სპექტაკლში. F. J. Haydn (1732–1809) ინსტრუმენტული მუსიკა კლასიკური ხელოვნების უმაღლეს საფეხურზე აიყვანა. განმანათლებლობის მუსიკალური კულტურის მწვერვალია J. S. Bach (1685–1750) და W. A. ​​Mozart (1756–1791) შემოქმედება. საგანმანათლებლო იდეალი განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება მოცარტის ოპერაში. ჯადოსნური ფლეიტა(1791), რომელიც გამოირჩევა გონების, სინათლის კულტით და ადამიანის, როგორც სამყაროს გვირგვინის იდეით.

საგანმანათლებლო მოძრაობა, რომელსაც აქვს საერთო ძირითადი პრინციპები, განსხვავებულად განვითარდა სხვადასხვა ქვეყანაში. განმანათლებლობის ჩამოყალიბება თითოეულ სახელმწიფოში დაკავშირებული იყო მის პოლიტიკურ, სოციალურ და ეკონომიკურ პირობებთან, ასევე ეროვნულ მახასიათებლებთან.

ინგლისური განმანათლებლობა.საგანმანათლებლო იდეოლოგიის ჩამოყალიბების პერიოდი XVII-XVIII საუკუნეების მიჯნაზე მოხდა. ეს იყო მე-17 საუკუნის შუა ხანებში ინგლისის ბურჟუაზიული რევოლუციის შედეგი და შედეგი, რაც არის ფუნდამენტური განსხვავება კუნძულოვან განმანათლებლობასა და კონტინენტურს შორის. გადაურჩნენ სამოქალაქო ომის და რელიგიური შეუწყნარებლობის სისხლიან აჯანყებებს, ბრიტანელები ცდილობდნენ სტაბილურობას და არა არსებულ სისტემაში რადიკალურ ცვლილებას. აქედან მოდის ზომიერება, თავშეკავება და სკეპტიციზმი, რომელიც განასხვავებს ინგლისურ განმანათლებლობას. ინგლისის ეროვნული თავისებურება იყო პურიტანიზმის ძლიერი გავლენა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროზე, ამიტომ, განმანათლებლობის აზროვნებისთვის საერთო გონების უსაზღვრო შესაძლებლობების რწმენა, ინგლისელ მოაზროვნეებს შორის ღრმა რელიგიურობით იყო შერწყმული.

ფრანგული განმანათლებლობაგამოირჩეოდა ყველაზე რადიკალური შეხედულებებით პოლიტიკური და სოციალური ხასიათის ყველა საკითხზე. ფრანგმა მოაზროვნეებმა შექმნეს სწავლებები, რომლებიც უარყოფდნენ კერძო საკუთრებას (რუსო, მაბლი, მორელი) და იცავდნენ ათეისტურ შეხედულებებს (დიდრო, ჰელვეციუსი, პ.ა. ჰოლბახი). სწორედ საფრანგეთმა, რომელიც საუკუნის მანძილზე იქცა საგანმანათლებლო აზროვნების ცენტრად, ხელი შეუწყო მოწინავე იდეების სწრაფ გავრცელებას ევროპაში - ესპანეთიდან რუსეთსა და ჩრდილოეთ ამერიკაში. ამ იდეებმა ასევე შთააგონეს საფრანგეთის დიდი რევოლუციის იდეოლოგები, რამაც რადიკალურად შეცვალა საფრანგეთის სოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურა.

ამერიკული განმანათლებლობა.ამერიკელი პედაგოგების მოძრაობა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩრდილოეთ ამერიკაში ბრიტანეთის კოლონიების ბრძოლასთან დამოუკიდებლობისთვის (1775–1783), რომელიც დასრულდა ამერიკის შეერთებული შტატების შექმნით. სოციალურ-პოლიტიკური პროგრამების შემუშავება, რომლებმაც მოამზადეს დამოუკიდებელი სახელმწიფოს მშენებლობის თეორიული საფუძველი, განახორციელეს ტ.პეინი (1737–1809), ტ.ჯეფერსონი (1743–1826) და ბ. ფრანკლინი (1706–1790). მათმა თეორიულმა პროგრამებმა საფუძველი ჩაუყარა ახალი სახელმწიფოს ძირითად საკანონმდებლო აქტებს: 1776 წლის დამოუკიდებლობის დეკლარაციას და 1787 წლის კონსტიტუციას.

გერმანული განმანათლებლობა.გერმანული განმანათლებლობის განვითარებაზე გავლენას ახდენდა გერმანიის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია და მისი ეკონომიკური ჩამორჩენილობა, რამაც განსაზღვრა გერმანელი განმანათლებლების უპირატესი ინტერესი არა სოციალურ-პოლიტიკური პრობლემების, არამედ ფილოსოფიის, ზნეობის, ესთეტიკისა და განათლების საკითხებისადმი. ევროპული განმანათლებლობის უნიკალური ვერსია იყო ლიტერატურული მოძრაობა "შტურმი და დრანგი". , რომელსაც ჰერდერი, გოეთე და შილერი ეკუთვნოდნენ. წინამორბედებისგან განსხვავებით, ისინი უარყოფითად იყვნენ განწყობილნი გონების კულტის მიმართ, უპირატესობას ანიჭებდნენ ადამიანში სენსუალურ პრინციპს. გერმანული განმანათლებლობის თვისება იყო აგრეთვე ფილოსოფიური და ესთეტიკური აზროვნების აყვავება (გ. ლესინგი ლაოკოონი, ანუ ფერწერისა და პოეზიის საზღვრებზე,1766; ი.ვინკელმანი უძველესი ხელოვნების ისტორია,1764).

განმანათლებლობა ითვლება ევროპული კულტურის განვითარების ეტაპად XVII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში. რაციონალიზმი, ინტელექტი, მეცნიერება - ამ სამმა ცნებამ დაიწყო წინა პლანზე მოსვლა. განმანათლებლობის იდეოლოგიის საფუძველია ადამიანის რწმენა. მეთვრამეტე საუკუნე არის ადამიანის დიდი იმედების დრო საკუთარი თავისა და შესაძლებლობებისადმი, ადამიანის გონების რწმენისა და ადამიანის მაღალი განზრახვის დრო. განმანათლებლები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ჯანსაღი ფანტაზია, ფანტაზია და გრძნობა უნდა ჩამოყალიბებულიყო. დაიწყო წიგნების გამოჩენა, რომლებშიც მწერლებს სურდათ რაც შეიძლება მეტი ინფორმაცია მიეწოდებინათ ადამიანების გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ, შეექმნათ მათ წარმოდგენა სხვა ქვეყნებსა და კონტინენტებზე. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება არ გავიხსენოთ ისეთი ცნობილი ადამიანები, როგორიცაა ვოლტერი, დიდრო, რუსო. ამ პერიოდში გამოჩნდა ჟანრის მთელი მრავალფეროვნება, სამეცნიერო ენციკლოპედიიდან საგანმანათლებლო რომანამდე. ამასთან დაკავშირებით ვოლტერმა თქვა: „ყველა ჟანრი ლამაზია, გარდა მოსაწყენისა“.

ვოლტერი(1694-1778)

ვოლტერის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა უზარმაზარია: ორმოცდაათი ტომი ექვსას გვერდიანი თითოეული. სწორედ მის შესახებ თქვა ვიქტორ ჰიუგომ, რომ ”ეს არ არის ადამიანი, ეს არის ერა”. ვოლტერს დღემდე აქვს გამოჩენილი მეცნიერის, ფილოსოფოსისა და პოეტის სახელი. რა შეიძლება ნახოთ ვოლტერის ფილოსოფიურ წერილებში? ფილოსოფიის პრინციპები, რომლებიც დღესაც აქტუალურია: ტოლერანტობა, საკუთარი აზრების თავისუფლად გამოხატვის უფლება. რაც შეეხება რელიგიას? ესეც აქტუალური თემა იყო. გამოდის, რომ განმანათლებლები, კერძოდ, ვოლტერი, არ უარყვეს ღმერთის არსებობა, არამედ უარყვეს ღმერთის გავლენა ადამიანის ბედზე. ცნობილია, რომ ვოლტერს მიმოწერა ჰქონდა რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე დიდი. ფილოსოფოსის გარდაცვალების შემდეგ მას სურდა მისი ბიბლიოთეკის ყიდვა მათ მიმოწერასთან ერთად - თუმცა, წერილები იყიდა და შემდგომ გამოაქვეყნა პიერ ავგუსტინ ბომარშესმა, ფიგაროს ქორწინების ავტორმა.

სხვათა შორის, ვოლტერის სამუშაო დღე 18-დან 20 საათამდე გაგრძელდა. ღამით ხშირად დგებოდა, აღვიძებდა მდივანს და კარნახობდა, ან თვითონ წერდა. ის ასევე დღეში 50-მდე ფინჯან ყავას სვამდა.

ჟან ჟაკ რუსო(1712 - 1778)

რუსო არ იყო რადიკალური ზომების მომხრე, მაგრამ მისი იდეები შთაგონებული იყო საფრანგეთის დიდი რევოლუციის იდეალების მებრძოლების მიერ.

ისევე, როგორც ვოლტერი, ის არის ფრანგი ფილოსოფოსი, მე-18 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი მოაზროვნე, საფრანგეთის რევოლუციის იდეოლოგიური წინამორბედი. თავის პირველ ნაწარმოებებში რუსომ გამოხატა თავისი მსოფლმხედველობის პრინციპები. სამოქალაქო ცხოვრების საფუძველი, შრომის დანაწილება, ქონება, სახელმწიფო და კანონები მხოლოდ ადამიანების უთანასწორობის, უიღბლობისა და გარყვნილების წყაროა. იმ აზრზე დაყრდნობით, რომ ადამიანი ბუნებრივად არის დაჯილდოებული სიკეთისკენ მიდრეკილებით, რუსოს მიაჩნდა, რომ პედაგოგიკის მთავარი ამოცანაა ადამიანში ბუნებით დაჯილდოებული კარგი მიდრეკილებების განვითარება. ამ თვალსაზრისით, რუსო აუჯანყდა განათლების ნებისმიერ ძალადობრივ მეთოდს და განსაკუთრებით ბავშვის გონების არასაჭირო ცოდნით გადატვირთვას. რუსოს იდეებმა გავლენა მოახდინა საფრანგეთის რევოლუციის ლიდერებზე, ისინი ჩაწერილია ამერიკის კონსტიტუციაში, მისი საგანმანათლებლო თეორიები კვლავ ირიბად იგრძნობს თავს მსოფლიოს თითქმის ყველა სკოლაში და მისი გავლენა ლიტერატურაზე დღემდე გრძელდება. რუსომ თავისი პოლიტიკური იდეები განავითარა მთელ რიგ ნაშრომებში, რომელთა მწვერვალია ტრაქტატი „სოციალური კონტრაქტის შესახებ“, რომელიც გამოქვეყნდა 1762 წელს. "ადამიანი იბადება თავისუფალისთვის, მაგრამ ის ყველგან ჯაჭვებშია." ამ სიტყვებმა, რომლითაც იწყება ტრაქტატის პირველი თავი, მოიარა მთელი მსოფლიო.

სხვათა შორის, ჟან ჟაკ რუსო იყო მუსიკალური ლექსიკონის ავტორი და დაწერა კომიკური ოპერა "სოფლის ჯადოქარი", რომელიც გახდა ფრანგული ვოდევილური ოპერების ფუძემდებელი და 60 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა ფრანგული ოპერის სცენაზე. ეკლესიასთან და მთავრობასთან კონფლიქტის შედეგად (1760-იანი წლების დასაწყისი, წიგნის „ემილი, ანუ განათლების შესახებ“ გამოქვეყნების შემდეგ), რუსოსათვის თავდაპირველად დამახასიათებელმა ეჭვმა უკიდურესად მტკივნეული ფორმები შეიძინა. ყველგან ხედავდა შეთქმულებებს. სწორედ მისმა „სოციალურმა კონტრაქტმა“ შთააგონა საფრანგეთის დიდი რევოლუციის იდეალებისთვის მებრძოლები; თავად რუსო, პარადოქსულად, არასოდეს ყოფილა ასეთი რადიკალური ზომების მომხრე.

დენის დიდრო(1713-1784)

დიდროს უყვარდა მოგზაურობა რუსეთში და ცხოვრობდა პეტერბურგში.

ფრანგი ფილოსოფოსი-პედაგოგი - პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის უცხოელი საპატიო წევრი. ენციკლოპედიის, ანუ მეცნიერებათა, ხელოვნებისა და ხელოსნობის განმარტებითი ლექსიკონის დამფუძნებელი და რედაქტორი. დენის დიდროს ფილოსოფიურ ნაშრომებში, როგორც განმანათლებლური მონარქიის მომხრე, იგი გამოდიოდა აბსოლუტიზმის, ქრისტიანული რელიგიისა და ეკლესიის შეურიგებელი კრიტიკით და იცავდა (სენსაციალიზმის საფუძველზე) მატერიალისტურ იდეებს. დიდროს ლიტერატურული ნაწარმოებები ძირითადად განმანათლებლობის რეალისტური ყოველდღიური რომანის ტრადიციით იწერებოდა. თუ ბურჟუაზია ცდილობდა გაენადგურებინა კლასობრივი ბარიერები მასსა და პრივილეგირებულ თავადაზნაურობას შორის, მაშინ დიდრომ გაანადგურა კლასობრივი ბარიერები ლიტერატურულ ჟანრებში. ამიერიდან ტრაგედია უფრო ჰუმანიზაცია გახდა. ყველა კლასი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი დრამატულ ნაწარმოებში. ამავე დროს, პერსონაჟების რაციონალისტურმა კონსტრუქციამ ადგილი დაუთმო ცოცხალი ადამიანების რეალურ გამოსახვას. ვოლტერის მსგავსად, ის არ ენდობოდა ხალხის მასებს, რომლებსაც, მისი აზრით, არ შეეძლოთ გონივრული განსჯა „მორალურ და პოლიტიკურ საკითხებში“. დიდრომ მეგობრული ურთიერთობა შეინარჩუნა დიმიტრი გოლიცინთან. როგორც ხელოვნებათმცოდნე, წერდა ყოველწლიურ რეცენზიებს ხელოვნების გამოფენებზე – „სალონებზე“. ხოლო 1773 წლიდან 1774 წლამდე დიდრო ეკატერინე II-ის მიწვევით რუსეთში გაემგზავრა და პეტერბურგში ცხოვრობდა.

მონტესკიე (1689-1755)

მონტესკიემ შეიმუშავა დოქტრინა ხელისუფლების დანაწილების შესახებ.

სრული სახელი: ჩარლზ-ლუი დე სეკონტატი, ბარონი ლა ბრედი და დე მონტესკიე. ფრანგი მწერალი, იურისტი და ფილოსოფოსი, რომანის ავტორი "სპარსული წერილები", სტატიები "ენციკლოპედიიდან, ან მეცნიერებათა, ხელოვნებისა და ხელნაკეთობების განმარტებითი ლექსიკონი", ნაშრომი "კანონების სულისკვეთებაზე", კვლევის ნატურალისტური მიდგომის მხარდამჭერი. საზოგადოების. შეიმუშავა ხელისუფლებათა დანაწილების დოქტრინა. მონტესკიე ეწეოდა უბრალო განმარტოებულ ცხოვრებას და მთელი სულიერი ძალით და ღრმა სერიოზულობით იყო კონცენტრირებული დამკვირვებლის, მოაზროვნისა და ნორმების მაძიებლის საქმეზე. ბორდოს პარლამენტის პრეზიდენტის პოსტი, რომელიც 1716 წელს მონტესკიეს გადაეცა, მალევე დაიწყო მასზე მძიმე დატვირთვა. 1726 წელს მან გადადგა ეს თანამდებობა, მაგრამ, როგორც ლა ბრედის ციხესიმაგრის მფლობელი, მან ერთგულად შეინარჩუნა საპარლამენტო არისტოკრატიის კორპორატიული რწმენა.

ის წარმოადგენდა იმ დროს უკვე იშვიათ ფრანგ არისტოკრატის ტიპს, რომელიც არ აძლევდა თავს უფლება სასამართლოს ცდუნებებში ჩავარდნილიყო და კეთილშობილური დამოუკიდებლობის სულისკვეთებით მეცნიერი გახდა. მონტესკიეს მიერ 1728-1731 წლებში განხორციელებული დიდი მოგზაურობები ევროპის ირგვლივ სერიოზული კვლევითი მოგზაურობის ხასიათი ჰქონდა. მონტესკიე აქტიურად სტუმრობდა ლიტერატურულ სალონებსა და კლუბებს და იცნობდა ბევრ მწერალს, მეცნიერს და დიპლომატს. მის თანამოსაუბრეებს შორის, მაგალითად, არის საერთაშორისო სამართლის საკამათო საკითხების ფრანგი მკვლევარი გაბრიელ მაბლი.

1 იხ. მარკოვი გ.ე. ეკონომიკისა და მატერიალური კულტურის ისტორია პრიმიტიულ და ადრეულ კლასის საზოგადოებაში. მ.: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1979. გვ. 1920 წ.

1 ჩელეს კულტურა - დაახლოებით 600-400 ათასი წლის წინ, ასე დაარქვეს ქალაქ ჩელეს (საფრანგეთი) მახლობლად აღმოჩენების მიხედვით. მას ახასიათებს უკიდურესად პრიმიტიული ქვის იარაღები და ხელის ცულები. ეკონომიკა: ნადირობა და შეგროვება. ადამიანის ფიზიკური ტიპია პითეკანთროპუსი, სინანთროპუსი, ატლანტროპუსი, ჰაიდელბერგელი კაცი და ა.შ.

2 ეგზოგამია არის ქორწინების აკრძალვა ერთ ჯგუფში.

1 რიგვედა - იდეოლოგიური და კოსმოლოგიური შინაარსის რელიგიური საგალობლების კრებული, ჩამოყალიბდა მე-10 საუკუნეში. ძვ.წ.

1 იხილეთ: ამბავიეროვნული ეკონომიკა: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი / რედ. ა.ნ. მარკოვა.
– M.: VZFEI, 1995. – გვ. 19.

1 ხეთების სამეფო წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-17 საუკუნეში. მცირე აზიის ტერიტორიაზე; აყვავების პერიოდში (ძვ. წ. XIV-XIII სს.) ასევე მოიცავდა აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვისა და ჩრდილოეთ მესოპოტამიის ზოგიერთ ტერიტორიას. მე-12 საუკუნეში. ძვ.წ. ზღვის ხალხების თავდასხმის შედეგად ხეთების სახელმწიფომ არსებობა შეწყვიტა.

1 დაარსდა მე-16 საუკუნეში. ძვ.წ. ჰურიელთა ტომები, რომლებიც ჩამოვიდნენ ირანის პლატოდან; მე-14 საუკუნეში დაიკავა ჩრდილოეთ მესოპოტამიის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ძვ.წ. დაიმორჩილეს ხეთებმა.

1 აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ძვ.წ III-II ათასწლეულში. ჩნდება ქალაქ-სახელმწიფოები, რომელთაგან ყველაზე დიდი იყო ებლა და უგარიტი სირიაში, ჰაზორი პალესტინაში, ბიბლოსი და სიდონი ფინიკიაში. მე-12 საუკუნეში. ძვ.წ. ისრაელის სახელმწიფო ფორმირებას იწყებს პალესტინაში.

2 ეს სახელმწიფო წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის შუა ხანებში. მდინარეების კერხისა და კარუნის ხეობაში (თანამედროვე ირანის სამხრეთ-დასავლეთით): ელამის ისტორია მჭიდრო კავშირშია მესოპოტამიის ისტორიასთან. XII საუკუნე ძვ.წ. იყო სახელმწიფოს აყვავების ხანა, მე-6 საუკუნეში. ძვ.წ. აქემენიდების სახელმწიფოს შემადგენლობაში შევიდა.

1 არსებობდა IV-I საუკუნეების ბოლოს. ძვ.წ, მოიცავდა ახლო აღმოსავლეთის, ირანისა და ავღანეთის ტერიტორიის ნაწილს.

1 ბერძენი არქაიო - უძველესი.

1 ქალაქი გაერთიანებულია კავშირში (გერმანული Hansa-დან - კავშირი).

1 ესპანელი დამპყრობელი-ავანტიურისტი.

1 Independents (ინგლისური - სიტყვასიტყვით დამოუკიდებელი) - პოლიტიკური პარტია, რომელიც გამოხატავდა ბურჟუაზიის რადიკალური ფრთის ინტერესებს და ბურჟუაზიზებული ახალი თავადაზნაურობის, ხელისუფლებაში იყვნენ 1649-1660 წლებში.

1 Levellers (ინგლისური - სიტყვასიტყვით ექვალაიზერები) არის რადიკალური პოლიტიკური პარტია.

2 Diggers (ინგლისური - ლიტ. diggers) - რევოლუციური დემოკრატიის უკიდურესი მარცხენა ფრთა, გამოყოფილი Leveler მოძრაობისგან.

1 XV-XVII სს. საფრანგეთის მეფეები ხანგრძლივ ბრძოლას აწარმოებდნენ ჰაბსბურგებთან: იტალიის ომები 1494-1559 წლებში, ოცდაათწლიანი ომი 1618-1648 წლებში. 1667 წელს საფრანგეთმა დაიწყო დევოლუციის ომი ესპანეთის წინააღმდეგ, საბაბად გამოიყენა ეგრეთ წოდებული დევოლუციის კანონი. 1668 წელს დადებული ანჰენის მშვიდობის თანახმად, საფრანგეთმა შეინარჩუნა 11 ქალაქი, რომელიც დაიპყრო, მაგრამ ფრანტ-კონტე ესპანეთს დაუბრუნა.

1 ანაბაპტისტები მოითხოვდნენ მეორეხარისხოვან ნათლობას (ცნობიერ ასაკში), უარყოფდნენ ეკლესიის იერარქიას, ეწინააღმდეგებოდნენ სიმდიდრეს და მხარს უჭერდნენ საკუთრების თანამეგობრობას.

1 მარქს კ., ენგელს ფ.ოპ. T. 7. – გვ. 342.

1 ანსეის ხელშეკრულებები არის უთანასწორო ხელშეკრულებები, რომლებიც დაიდო შეერთებულმა შტატებმა, რუსეთმა, ინგლისმა და საფრანგეთმა იაპონიასთან 1854-1858 წლებში, რამაც ბოლო მოუღო იაპონიის გარე იზოლაციას.

1 Marx K. Engels F. Soch. T.4. – გვ. 524.

XVII - XVIII სს გახდა კაცობრიობის განვითარების რადიკალური ცვლილების დასაწყისი. რა არის მათი მახასიათებლები?

პირველ რიგში, დასრულდა დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების ეტაპი. გლობუსზე პრაქტიკულად არ არის დარჩენილი ე.წ. „თეთრი ლაქები“ – ადამიანმა ყველგან შეღწევა დაიწყო.

მეორეც, დაიწყო დიდი სამეცნიერო რევოლუციები, რამაც ადამიანი ჭეშმარიტად ყოვლისშემძლე გახადა.

მესამე, გაიხსნა ბურჟუაზიული რევოლუციების ეპოქა, რომელიც წაშლის ყველა ბარიერს, რომელიც აფერხებს ადამიანის შემოქმედებას და გენიოსობას.

მეოთხე, საგრძნობლად შესუსტდა ეკლესიის გავლენა საზოგადოების პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში. დაიწყება და განვითარდება სეკულარიზაციის პროცესი (ლათინური cacularis - ამქვეყნიური, საერო), ე.ი. საზოგადოებრივი და ინდივიდუალური ცნობიერების განთავისუფლება ეკლესიის გავლენისგან.

კულტუროლოგები თვლიან, რომ განმანათლებლობის ეპოქა გაგრძელდა დაახლოებით 100 წელი - 1688-1689 წლებში (ბურჟუაზიული რევოლუცია ინგლისში) 1789 წლამდე - ბურჟუაზიული რევოლუცია საფრანგეთში.

თუ განვსაზღვრავთ ამ ეპოქას, ის შეიძლება მოკლედ ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: ეს არის იდეოლოგიური და სოციალური მოძრაობა ევროპისა და ამერიკის ქვეყნებში, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანთა ცხოვრების ზოგად ცვლილებებთან, ფეოდალურობის დაშლასთან და კაპიტალისტური ურთიერთობების გაჩენასთან.

განმანათლებლობის კულტურის ზოგადი იდეოლოგია იყო სოციალური პროტესტი, რომელიც გამოიხატა:

იდეალიზმისა და დოგმატიზმის კრიტიკაში;

კლასიციზმის ხელოვნების კრიტიკაში და რეალიზმისთვის ბრძოლაში;

საზოგადოებაში მოძველებული სამართლებრივი სისტემის უარყოფაში და ახალი კანონის მეცნიერულად დასაბუთების მცდელობაში.

განმანათლებლები იბრძოდნენ დედამიწაზე „გონების სამეფოსთვის“, რომელიც დაფუძნებული უნდა ყოფილიყო ყველა ადამიანის ბუნებრივ თანასწორობაზე, პოლიტიკურ თავისუფლებაზე, არაძალადობაზე, ავტორიტეტებისადმი კრიტიკულ დამოკიდებულებაზე და დოგმების უარყოფაზე.

განმანათლებლობა, მისი აქტიური მქადაგებლების აზრებით, არის კაცობრიობის გამოსვლა უმცირესობის მდგომარეობიდან, რომელშიც ის მისივე ბრალით იყო. განმანათლებლობის იდეის ძირითადი მახასიათებლები ჩამოაყალიბა ცნობილმა ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ჯონ ლოკმა (1632-1704). მისი შემოქმედების გაცნობა საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ის იყო გენიალური ადამიანი. თავის მრავალრიცხოვან ნაშრომებში („წერილი ტოლერანტობის შესახებ“, „ნარკვევები ადამიანთა ურთიერთგაგების შესახებ“, „ორი ტრაქტატი მთავრობის შესახებ“ და ა.შ.) წამოაყენა ლიბერალიზმის იდეები (ნებისმიერი ხელისუფლების მთავარი მიზანია როგორც ხალხის, ასევე მათი დაცვა. ქონება); სოციალური კონტრაქტი საზოგადოებაში ("... ადამიანები ინარჩუნებენ უზენაეს უფლებამოსილებას შეცვალონ კანონმდებლები, თუ ისინი არ ამართლებენ მათზე დაკისრებულ ნდობას); რელიგიური შემწყნარებლობა ("... არც წარმართს, არც მუსულმანს და არც ებრაელს არ უნდა ჩამოერთვას. სამოქალაქო უფლებები მათი რელიგიის გამო) და მრავალი სხვა.

ლოკის იდეებმა სწრაფად შეაღწია ევროპის კონტინენტზე - განსაკუთრებით საფრანგეთში და იქცა მნიშვნელოვან ფაქტორად, რომელმაც გამოიწვია საფრანგეთის რევოლუცია და ადამიანის უფლებათა დეკლარაცია.

ფრანსუა მარი არუე, უფრო ცნობილი ფსევდონიმით ვოლტერი, (1694-1778) იყო ფრანგული განმანათლებლობის წამყვანი ფიგურა. პოეტი, დრამატურგი, რომანისტი, ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი ვოლტერი იყო თავისუფალი მოაზროვნე ლიბერალიზმის მოციქული. მან იცხოვრა ხანგრძლივი, დატვირთული ცხოვრებით და დატოვა უზარმაზარი ლიტერატურული მემკვიდრეობა. თავისუფლების ერთგული მხარდამჭერი, ის მთელ წელიწადს ბასტილიის ციხეში ატარებს. მისი ავტორიტეტი იმდენად მაღალი იყო, რომ იმდროინდელი სამყაროს ყველა ძლევამოსილი იძულებული გახდა, გაეთვალისწინებინა იგი. ის სამი წელი ცხოვრობს პრუსიაში, ფრიდრიხ დიდის კარზე და არ ეშინია მისთვის სიმართლე უთხრას; მრავალი წელია მიმოწერა აქვს ცარინა ეკატერინე დიდთან, რომელიც დიდი ყურადღებით ისმენს მის რჩევებს; ეჩხუბება საფრანგეთის მეფეს და 15 წელი ცხოვრობს პარიზიდან მოშორებით და ა.შ.

ვოლტერის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი რწმენა იყო, რომ ყველა საზოგადოებას უნდა ჰქონდეს სიტყვის თავისუფლება და პრესის თავისუფლება. მას მიაწერენ ფრაზას, რომელიც გახდება ინგლისის პარლამენტის მუშაობის ლაიტმოტივი: „არ ვეთანხმები შენს ნათქვამს, მაგრამ მოვკვდები, რომ თქვა“. მშვიდობისა და არაძალადობის ერთგული მხარდამჭერი, მან მთელი ცხოვრება გაატარა თავისი თეზისის დასამტკიცებლად, რომ „... კულტურის ისტორია საზოგადოებაში უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი პოლიტიკური ისტორია“ (დაწვრილებით იხილეთ დანართი 3). ვოლტერს ყველაზე ხშირად ეწინააღმდეგებოდა ფრანგული განმანათლებლობის სხვა მოღვაწე, ჟან-ჟაკ რუსო (1712-1778). მის პოლიტიკურ ნაწარმოებებში დომინირებს სოციალური მონობის იდეა („...ადამიანი იბადება თავისუფალი, მაგრამ ყველგან არის მიჯაჭვული“).

მათმა ფუნდამენტურმა უთანხმოებამ კერძო საკუთრებასთან დაკავშირებით, საბოლოო ჯამში, ღრმა გავლენა იქონია მომავალ კლასობრივ ბრძოლაზე მთელ განვითარებულ სამყაროში.

საფრანგეთმა მსოფლიოს ნომერ პირველი ენციკლოპედისტი - დიდრო (1713-1784) მიანიჭა. პოლიტოლოგი მონტესკიე (1689-1755) თავის ნაშრომში „კანონთა სულის შესახებ“ პირველად ისაუბრა სახელმწიფოში უფლებამოსილების დაყოფაზე საკანონმდებლო, აღმასრულებელ და სასამართლოზე. მისი აფორიზმები ძალიან თანამედროვედ ჟღერს. ”ბავშვებში სამშობლოს სიყვარულის ჩანერგვის საუკეთესო საშუალებაა, რომ მათ მამებს ჰქონდეთ ეს სიყვარული.” "შურიანი საკუთარი თავის მტერია, რადგან ის იტანჯება თავის მიერ შექმნილი ბოროტებით."

განმანათლებლობის იდეების მთავარი მატარებელი მაშინდელ პრუსიაში (მომავალი გერმანია) იყო ფილოსოფოსი ი.კანტი (1724-1804 წწ.) „... ჩვენ ზედმეტად ცივილიზებულები ვართ ერთმანეთთან ურთიერთობისას ზრდილობისა და თავაზიანობის თვალსაზრისით ჩვენ ჯერ კიდევ ბევრი გვაქვს გასაკეთებელი, სანამ მორალურად სრულყოფილად ჩავთვლით“. დიდი ფილოსოფოსი თავის მრავალრიცხოვან ნაშრომში „მარადიული მშვიდობისკენ“ ბრწყინვალედ ელის მსოფლიო ორგანიზაციის იდეას (გაეროს პროტოტიპი), რომელიც სამუდამოდ შეაჩერებს ომებს დედამიწაზე და დაამყარებს „მარადიულ მშვიდობას“. მისი გასაოცარი განცხადება, რომელიც გააკეთა მისი სიცოცხლის ბოლოს, მუსიკას ჰგავს: „...და რაც უფრო მეტს ვფიქრობ, მით უფრო მეტი ორი რამ ავსებს ჩემს სულს ახალი სიურპრიზებითა და მზარდი შიშით: ვარსკვლავური ცა ჩემს თავზე და მორალური კანონი. ჩემში." ი. კანტმა კი სტუდენტებს დაუტოვა მკაფიო მითითება: „... აზრების სწავლა კი არ არის საჭირო, არამედ როგორ იფიქრო!“ თავის ტრაქტატში "პასუხი კითხვაზე: რა არის განმანათლებლობა?" ი.კანტი საუბრობს კულტურის ამ მდგომარეობაში მთავარზე - საკუთარ გონებაზე: „იყავი მამაცი... და გამოიყენე საკუთარი გონება“. ეს არის განმანათლებლობის დევიზი.

მეცნიერებასთან ერთად განმანათლებლობის ხანაში აქტიურად ვითარდებოდა ხელოვნება. სწორედ ამ დროს ევროპის ხელოვნებაში აქტიურად ვითარდებოდა ორი სტილი: რომანტიზმი და კლასიციზმი. სხვადასხვა ქვეყნისა და ხალხის ხელოვნებაში კლასიციზმი და რომანტიზმი ქმნიან შესანიშნავ სინთეზს, რომელიც გამოხატავს მწერლების, პოეტების, მხატვრების, მოქანდაკეების, მუსიკოსების შემოქმედებას.

იმდროინდელი კულტურის დიდი წარმომადგენლები, როგორიცაა მწერლები: დ.დეფო (1660-1731), ჯ. სვიფტი (1667-1754); მუსიკოსები: S. Bach (1685-1750), G. F. Handel (1685-1759), J. Haydn (1732-1809), W. A. ​​Mozart (1756-1751), L. V. ბეთჰოვენი; მხატვრები: W. Hogarth (1697-1767), T. Gainsborough (1727-1788); დრამატურგები: R. Sheridan (1751-1816), C. Gozzi (1720-1806), L. Beaumarchais (1732-1799), ი. გოეთე (1775-1787), ფ. შილერი (1759-1805) და მრავალი სხვა. მრავალი წლის საფუძველი, მომავლის ესთეტიკის საფუძვლები.

განმანათლებლობის ფარგლებში წარმოიშვა ისეთი კულტურული მოძრაობები, როგორიცაა სენტიმენტალიზმი და როკოკო („როკაილიდან“ - ბრილიანტი). რეალიზმი მწიფდება განმანათლებლობის სიღრმეში – ეს მიმართულება განწირულია დიდი და დიდებული მომავლისთვის.

განმანათლებლობის ზოგიერთი შედეგის შეჯამებით, მინდა აღვნიშნო, რომ ეს იყო დიდი აღმოჩენებისა და დიდი მცდარი წარმოდგენების საუკუნე.

მე-18 საუკუნის კულტურული მემკვიდრეობა ჯერ კიდევ გაოცებულია თავისი უჩვეულო მრავალფეროვნებით, ჟანრებისა და სტილის სიმდიდრით, ადამიანური ვნებების გაგების სიღრმით, უდიდესი ოპტიმიზმითა და რწმენით ადამიანისა და მისი გონების მიმართ.

Განათლება- იდეოლოგიური და სოციალური მოძრაობა ევროპისა და ამერიკის ქვეყნებში, რომელიც დაკავშირებულია ცხოვრების პირობების ზოგად ცვლილებებთან ფეოდალური დაშლისა და კაპიტალისტური წარმოების ურთიერთობების დამყარების გავლენით. პირობითად, განმანათლებლობის ხანის ისტორიული ჩარჩო შეიძლება შემოიფარგლოს 1689 - 1789 წლებით. პირველი არის თარიღი ინგლისის ისტორიიდან: 1688 წელს, როგორც დასავლელი ისტორიკოსები ამბობდნენ, ინგლისში „დიდებული რევოლუცია“ მოხდა. საფრანგეთის რევოლუცია, რომელიც დაიწყო 1789 წელს, თანამედროვეებმა აღიქვეს, როგორც თავისუფლების, თანასწორობის, ძმობის საგანმანათლებლო იდეების განსახიერება, რაც მის ლოზუნგებად იქცა. განმანათლებლობამ წარუშლელი კვალი დატოვა მეცნიერებაში, ლიტერატურაში, ხელოვნებაში, პოლიტიკაში (განმანათლებლური აბსოლუტიზმი), მაგრამ ძირითადად სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნებისა და სოციალური მოძრაობების ისტორიაში.

განმანათლებლობის მოღვაწეები იბრძოდნენ "გონების სამეფოს" დაარსებისთვის, რაც უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყოფილი იყო მეცნიერების განვითარებით. ასეთი „გონების სამეფოს“ საფუძველი უნდა იყოს „ბუნებრივი თანასწორობა“ და, შესაბამისად, პოლიტიკური თავისუფლება და სამოქალაქო თანასწორობა.

მიუხედავად აზრთა მრავალფეროვნებისა, მოაზროვნეთა უმეტესობა თანხმდებოდა მათ შეფასებაზე. განმანათლებლობა, როგორც მოწინავე ინოვაციური ფენომენი. მაგალითად, იმანუელ კანტმა (1724 - 1804) გაიგო განმანათლებლობა, როგორც გონების გამოყენების მცდელობა პიროვნების მორალური და ინტელექტუალური ემანსიპაციის ინტერესებში, ხოლო ფრიდრიხ ენგელსი (1820 - 1895) მასში ხედავდა ბურჟუაზიული რევოლუციების იდეოლოგიურ მომზადებას.

განმანათლებლებში შედიოდნენ მატერიალისტები და იდეალისტები, რაციონალიზმის მხარდამჭერები (რომლებიც აღიარებდნენ გონიერებას, როგორც ადამიანის ცოდნისა და ქცევის საფუძველს), სენსაციალიზმი (რომლებიც მას გრძნობად თვლიდნენ) და ღვთაებრივი ქცევაც კი (რომლებიც ენდობოდნენ ღვთის ნებას). ზოგიერთ მათგანს სჯეროდა კაცობრიობის გარდაუვალი პროგრესის, ზოგი კი ისტორიას სოციალურ რეგრესად განიხილავდა.

როგორც სოციალური აზროვნების მოძრაობა, განმანათლებლობა წარმოადგენდა გარკვეულ ერთიანობას. იგი შედგებოდა განსაკუთრებული გონებრივი მდგომარეობის, ინტელექტუალური მიდრეკილებებისა და პრეფერენციებისგან. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, განმანათლებლობის მიზნები და იდეალები, როგორიცაა თავისუფლება, ხალხის კეთილდღეობა და ბედნიერება, მშვიდობა, არაძალადობა, რელიგიური შემწყნარებლობა და ა.შ., ასევე ცნობილი თავისუფალი აზროვნება, კრიტიკული დამოკიდებულება ხელისუფლების მიმართ. ყველა სახის და დოგმების უარყოფა. სამეცნიერო ცოდნა, რომელიც ადრე მეცნიერთა ვიწრო წრის საკუთრება იყო, ახლა უფრო ფართოდ ვრცელდება, სცდება უნივერსიტეტებსა და ლაბორატორიებს, ლონდონისა და პარიზის საერო სალონებში და ხდება განხილვის საგანი არა მხოლოდ მეცნიერების, არამედ მწერლებისა. პოპულარულად წარმოგიდგენთ მეცნიერებისა და ფილოსოფიის უახლეს მიღწევებს. ნდობა ადამიანის გონების ძალაში, მის უსაზღვრო შესაძლებლობებში, მეცნიერების პროგრესში, რომელიც ქმნის პირობებს ეკონომიკური და სოციალური კეთილდღეობისთვის - ეს არის განმანათლებლობის პათოსი.

განმანათლებლები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მასების განათლებით განათლებული მონარქები უკანონობისა და უსამართლობის გაუქმებას გამოიწვევს.

განმანათლებლები მოდიოდნენ სხვადასხვა კლასებიდან და მამულებიდან: არისტოკრატიიდან, თავადაზნაურებიდან, სასულიერო პირებიდან, თანამშრომლებიდან, კომერციული და ინდუსტრიული წრეებიდან; პირობები, რომელშიც ისინი ცხოვრობდნენ, ასევე განსხვავებული იყო. თითოეულ ქვეყანაში საგანმანათლებლო მოძრაობა ატარებდა ეროვნული იდენტობის კვალს.

ინგლისში მე -17 - მე -18 საუკუნეებში. რევოლუციისა და სამოქალაქო ომების შემდეგ საზოგადოებაში მკვეთრი წინააღმდეგობები განიმუხტა. პარლამენტარიზმის განვითარებამ გამოიწვია პოლიტიკური ბრძოლის სამართლებრივი ფორმების გაძლიერება. ინგლისის ეკლესია არ დაუპირისპირდა განმანათლებლობას და გარკვეულწილად გამოეხმაურა რელიგიური შემწყნარებლობის იდეასაც კი. ამან ხელი შეუწყო ქვეყნის კულტურულ განვითარებას, ვინაიდან შესაძლებელი გახადა ბალანსის დაცვა ტრადიციულ ღირებულებებს შორის, რომლის მცველი ეკლესია იყო და განმანათლებლობის მიერ მოტანილ ინოვაციურ ღირებულებებს შორის.

ინგლისური განმანათლებლობის პოლიტიკური პროგრამის ძირითადი მონახაზები ჩამოაყალიბა ფილოსოფოსმა ჯონ ლოკმა (1632 - 1704 წწ.). მისი მთავარი ნაშრომი „ნარკვევი ადამიანთა გაგების შესახებ“ შეიცავდა პოზიტიურ პროგრამას, რომელიც მიიღეს არა მხოლოდ ინგლისელმა, არამედ ფრანგმა პედაგოგებმაც. ლოკის აზრით, ადამიანის განუყოფელი უფლებები მოიცავს სამ ძირითად უფლებას: სიცოცხლეს, თავისუფლებას და საკუთრებას. ლოკისთვის საკუთრების უფლება მჭიდრო კავშირშია ადამიანის შრომის მაღალ ღირებულებასთან. ლოკის შეხედულებები ახლოსაა ადამ სმიტის ღირებულების შრომის თეორიასთან. ლოკი, ისევე როგორც კლასიკური ბურჟუაზიული პოლიტიკური ეკონომიკის წარმომადგენლები, დარწმუნებულია, რომ თითოეული ადამიანის საკუთრება მისი შრომის შედეგია. პირთა სამართლებრივი თანასწორობა სამი განუყოფელი უფლების მიღების აუცილებელი შედეგია. განმანათლებლების უმეტესობის მსგავსად, ლოკი გამოდის იზოლირებული ინდივიდების განუყოფელი უფლებებისა და მათი პირადი ინტერესების იდეიდან; იურიდიულმა წესრიგმა უნდა უზრუნველყოს, რომ ყველას შეუძლია ისარგებლოს, მაგრამ ისე, რომ პატივი სცეს ყველას თავისუფლებას და კერძო ინტერესებს. ლოკმა ხაზგასმით აღნიშნა: „ჩვენ ვიბადებით სამყაროში ისეთი შესაძლებლობებითა და ძალებით, რომლებიც შეიცავს თითქმის ნებისმიერი ნივთის დაუფლების შესაძლებლობას და რამაც ნებისმიერ შემთხვევაში შეიძლება მიგვიყვანოს იმაზე შორს, ვიდრე წარმოგვიდგენია, მაგრამ მხოლოდ ამ ძალების გამოყენებას შეუძლია მოგვცეს უნარი და ხელოვნება ყველაფერში და მიგვიყვანს სრულყოფილებამდე"

განმანათლებლობამ ხელი შეუწყო ბრიტანელების ხასიათის ისეთი თვისებების კონსოლიდაციას, როგორიცაა მეწარმეობა, გამომგონებლობა და პრაქტიკულობა.

შოტლანდიურ განმანათლებლობაზე დიდი გავლენა მოახდინა ედინბურგის ფილოსოფიური საზოგადოების საქმიანობამ, რომელიც აერთიანებდა იმ დროის საუკეთესო გონებას. მისი მდივანი იყო დევიდ ჰიუმი (1711 - 1776), ხოლო მისი ერთ-ერთი წევრი იყო ფილოსოფოსი და ეკონომისტი ადამ სმიტი (1723 - 1790). სასაქონლო-ფულის ურთიერთობის ეს გამოჩენილი თეორეტიკოსი გახდა მათი მგზნებარე დამცველი და პროპაგანდისტი, ძირითადად, მორალური და ეთიკური მიზეზების გამო. თავის თეორიაში სმიტმა დიდი ადგილი დაუთმო ბაზარს, თვლიდა, რომ სწორედ ბაზარმა გაათავისუფლა ადამიანი ფეოდალიზმში დამოკიდებულების გამანადგურებელი სისტემისგან.

ფრანგულ განმანათლებლობას წარმოადგენენ ფ. ვოლტერი (1694 - 1778), ჟან-ჟაკ რუსო (1712 - 1778), დენის დიდრო (1713 - 1784), შარლ მონტესკიე (1689 - 1755), პოლ ანრი ჰოლბახი (1783) და 1783 წ. სხვები საფრანგეთში განმანათლებლების ხვედრი იყო ერთგვარი „რენეგადიზმი“, რამაც გამოიწვია პოლიტიკური რადიკალიზმი და მესიანური განწყობები და მათ შორის არსებული სისტემის წინააღმდეგობა. მათი პროტესტი ხან ათეიზმის სახეს იღებდა, ხან წარსულის იდეალიზაციით გამოიხატა, მაგალითად, ანტიკური სახელმწიფოების რესპუბლიკური სისტემა. საფრანგეთში საგანმანათლებლო მოძრაობის განვითარების მთელი ეტაპი დაკავშირებულია რუსოს სახელთან - მისი ზოგიერთი ფუნდამენტური მიზნისა და იდეალის რადიკალური გადახედვა. რუსოს რადიკალიზმი ეფუძნებოდა მის ეთიკურ შეხედულებებს. ფილოსოფოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც ეგოიზმს და ეგოიზმს საზოგადოებრივ სიკეთესთან თავსებადად მიიჩნევდნენ, ის მოითხოვდა ინდივიდის დაქვემდებარებას საზოგადოების სიკეთეს. რუსო წერდა:

”ყოველი ადამიანი სათნოა, როდესაც მისი პირადი ნება ყველაფერში შეესაბამება ზოგად ნებას.”

გერმანული განმანათლებლობის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო იმანუელ კანტი (1724 - 1804). კანტის ცნობილი კითხვები: "რა ვიცი?", "რა უნდა გავაკეთო?", "რისი იმედი მაქვს?" - მომზადდა წინა ფილოსოფიით. კანტის ნაშრომმა „დაკვირვებები მშვენიერისა და ამაღლებულის განცდაზე“ (1764 წ.) მას პოპულარობა მოუტანა მოდურ მწერალს. მშვენიერი და ამაღლებული ემსახურება როგორც ბირთვს, რომელზედაც ის აყალიბებს თავის დაკვირვებებს ადამიანურ პიროვნებაზე. თეორიული ფილოსოფიის საგანი, კანტის აზრით, არ უნდა იყოს თავისთავად საგნების - ბუნების, სამყაროს, ადამიანის შესწავლა, არამედ საქმიანობის შესწავლა, ადამიანის გონების კანონების დადგენა და მისი საზღვრები. კანტმა შეაჯამა განმანათლებლობის თეორიული ძიებები. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მისი წვლილი კანონის უზენაესობის თეორიის განვითარებაში.

„მამათა წესი, – წერდა ის, – რომლის ქვეშაც ქვეშევრდომები, თუნდაც არასრულწლოვნები, ვერ ახერხებენ გაარკვიონ, რა არის მათთვის ნამდვილად სასარგებლო ან საზიანო... ასეთი მმართველობა უდიდესი დესპოტიზმია“.

კანტმა დაასაბუთა სახელმწიფო და სოციალური სისტემის შესაცვლელად ბრძოლის სამართლებრივი ფორმები და მეთოდები, რომლებიც ეტაპობრივი რეფორმების გზას გულისხმობს და უხეში ძალის გამორიცხვას.

რუსულმა განმანათლებლობამ მემკვიდრეობით მიიღო ევროპული განმანათლებლობის პრობლემები, გაიაზრა და განავითარა იგი სრულიად ორიგინალურად, იმ უნიკალური ისტორიული ვითარების კონტექსტში, რომელიც განვითარდა მაშინდელ რუსულ საზოგადოებაში. განმანათლებლების აზრით, ადამიანის სიდიადე, მისი განსხვავება ბუნების მიერ წარმოქმნილი სხვა არსებებისაგან, მის გონებაშია. გონიერებით დაჯილდოებულ ადამიანს შეუძლია შემოქმედებითად იმუშაოს, რითაც უზრუნველყოფს კაცობრიობის წინსვლას. ეს აღტაცება ადამიანის, როგორც ბუნების ყველაზე სრულყოფილი ქმნილების მიმართ, დამახასიათებელია ყველა საგანმანათლებლო აზროვნებისთვის. მაგრამ ეს განსაკუთრებით ნათლად ჟღერს ი.პ. პნინი (1773 - 1805) „ადამიანი“. ეს არის ერთგვარი საგალობელი მისი სიდიადეზე, იმ საქმეებზე, რომლითაც ადამიანი სძლევს მონას საკუთარ თავში.

განმანათლებლები ქმნიან განსაკუთრებულ მორალურ ფილოსოფიას, რომლის დახმარებით ადგენენ საზოგადოებაში ადამიანების ეთიკისა და ქცევის ძირითად პრინციპებს. მორალური ფილოსოფიის ძირითადი დებულებები ჩამოყალიბებულია ა.პ. კუნიცინა (1783 - 1840) "ბუნებრივი სამართალი". მორალი ამ ნარკვევში განიხილება, როგორც ადამიანის ბუნების ბუნებრივი გამოვლინება. ამავე დროს, რუსი განმანათლებლებიც ფიქრობდნენ იმაზე, თუ რატომ არის ასე ძნელი რეალიზება რეალურ პირობებში თავისუფალი აზროვნება, როგორც ადამიანის ღრმა მოთხოვნილება. თავისუფლება ანუ თავისუფლების სიყვარული რუსი განმანათლებლების მიერ აბსოლუტურ ღირებულებად ითვლება. თავისუფლების გარეშე ადამიანი ვერ იარსებებს;

რუსი განმანათლებლების შემოქმედებაში უზარმაზარი ადგილი დაეთმო საზოგადოების რეკონსტრუქციას. თავისუფალი საზოგადოების მიზანი, პედაგოგების აზრით, მოქალაქეების კეთილდღეობაა. „სახელმწიფო მხოლოდ მაშინაა ბედნიერი, როცა მას თანამემამულეები უყვართ“, - წერს ა.ფ. ბესტუჟევი (1761 - 1810 წწ). თავისუფლებაზე და ბედნიერებაზე დამყარებულ საზოგადოებაში მცხოვრები ადამიანი ღირსეული მოქალაქე უნდა იყოს. ამიტომ, პედაგოგების ინტერესი პიროვნების განათლების პრობლემისადმი უზარმაზარი იყო. ამ თემას ეძღვნება ა.ფ. ბესტუჟევი "განათლების შესახებ". რუსი განმანათლებლების ფილოსოფიური და ანთროპოლოგიური აზროვნება გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი მრავალფეროვნებით, სიღრმით და ორიგინალურობით. იგი მოიცავდა პოლიტიკური, იდეოლოგიური და მორალური პრობლემების ფართო სპექტრს და რუსული რეალობის ისეთ მწვავე პრობლემას, როგორიცაა გლეხების მდგომარეობა.

განმანათლებლობის განვითარება რუსეთში დაიწყო მ.ვ. ლომონოსოვი. მისი ძალისხმევით მოსკოვში გაიხსნა უნივერსიტეტი. განმანათლებლობის იდეები ფართოდ არის გავრცელებული რუსულ ლიტერატურაში - დ.ი. ფონვიზინა (1744/45 - 1792), გ.რ. დერჟავინი (1743 - 1816), ვ.კ. ტრედიაკოვსკი (1703 - 1768 წწ.). რუსულ ფერწერაში ამ ტენდენციის წარმომადგენლები იყვნენ ფ. როკოტოვი (1735 - 1808), დ.გ. ლევიცკი (დაახლოებით 1735 - 1822 წწ.).

რუსეთში რევოლუციური გრძნობების მაცნე ა.ნ. რადიშჩევი (1749 - 1802) თავის ნაშრომებში (ოდები, "მოგზაურობა პეტერბურგიდან მოსკოვში", 1790 წ.) ასახავს რუსული განმანათლებლობის იდეების ფართო სპექტრს და, უპირველეს ყოვლისა, ავტოკრატიისა და ბატონობის მკვეთრი დენონსაციას.

რუსული განმანათლებლობის უდიდესი წარმომადგენელი ნ.ი. ნოვიკოვი (1744 - 1818 წწ.). სატირული ჟურნალების „Truten“, „Painter“, „Wallet“ გამომცემელი, სტამბების, ბიბლიოთეკების, წიგნის მაღაზიების ორგანიზატორი (16 ქალაქში). მისი მონაწილეობით გამოცემული წიგნები ცოდნის ყველა დარგს მოიცავდა. ის ეწინააღმდეგებოდა ბატონყმობას. 1792 - 1796 წლებში ეკატერინე II-ის (1729 - 1796) ბრძანებით ნოვიკოვი დააპატიმრეს შლისელბურგის ციხესიმაგრეში.

აღმზრდელთა იდეების მრავალფეროვნება, გაერთიანებული საერთო მიზნებითა და იდეალებით, მათი შემოქმედებითი საქმიანობის განსაკუთრებული ნაყოფიერების წინაპირობა იყო. მათ შორის გაუთავებელ კამათში დაიბადა ადამიანის და სამოქალაქო უფლებების თანამედროვე კონცეფციები, სამოქალაქო საზოგადოება და პლურალისტური დემოკრატია, კანონის უზენაესობა და ხელისუფლების დანაწილება, საბაზრო ეკონომიკა და ინდივიდუალიზმის ეთიკა. მრავალი ქვეყნის ხალხმა ძვირად გადაიხადა ამ მემკვიდრეობის უგულებელყოფის მცდელობები.

მე-18 საუკუნემ ასევე მოამზადა გზა ბურჟუაზიული კულტურის გაბატონებისთვის. ძველი, ფეოდალური იდეოლოგია შეცვალა განმანათლებლობის ახალი ხანის ფილოსოფოსების, სოციოლოგების, ეკონომისტებისა და მწერლების დროით. ესთეტიკური ინოვაცია მე-18 საუკუნეში. გამოიხატებოდა არა იმდენად ტრადიციული ფორმების დარღვევის ან თუნდაც რეკონსტრუქციის სურვილში, არამედ ტრადიციის გვერდის ავლით და, თითქოს, მისგან დამოუკიდებლად არსებული სხვა ფორმების გადაგდებაში.

განმანათლებლობის მთავარი ლიტერატურული ჟანრი იყო რომანი. რომანის წარმატება, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ინგლისში, მოამზადა საგანმანათლებლო ჟურნალისტიკის წარმატებამ. განმანათლებლობის მწერლებმა კარგად იცოდნენ, თუ რამდენად არასრულყოფილია თანამედროვე საზოგადოება და რამდენად ნაკლია ადამიანი, და მაინც იმედოვნებდნენ, რომ რობინსონის მსგავსად დენიელ დეფოს რომანის პირველი ნაწილიდან (დაახლოებით 1660 - 1731 წწ.), კაცობრიობა დაეყრდნო მას. საკუთარი გონება და შრომა, ამაღლდება ცივილიზაციის სიმაღლეებამდე, სადაც მას ბედნიერება ელის. მაგრამ, ალბათ, ეს იმედი მოჩვენებითია, როგორც ჯონათან სვიფტი (1667 - 1754) ასე ნათლად მოწმობს წიგნში "გულივერის მოგზაურობები", როდესაც ის აგზავნის თავის გმირს ჭკვიანი ცხენების კუნძულზე. რამდენად შეუქცევად შორს წავიდა ადამიანი ამ პატრიარქალურ-სამართლიანი ცხოვრებიდან და ოცნებობს გონივრულ იდეალზე, განა სინამდვილეში არ ემსგავსება ბოროტ იაჰოებს, რომელთა უმაღლესი ბედნიერებაა ძვირფასი ქვების ხარბად დალაგება?

თავიანთ წიგნებში პოზიტიური პროგრამის დანერგვით, პედაგოგებმა ფართოდ წარმოადგინეს, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი, ატყუებს და ატყუებს.

მორალური იდეალი უცვლელად თანაარსებობს სატირასთან. რომანებში, მაგალითად, გ. ფილდინგის (1707 - 1754) "ტომ ჯონსის ისტორია, ფუნდლინგი", ისინი ხშირად მიმართავდნენ პარალელურ სიუჟეტურ სტრუქტურას, რომელიც მოგვაგონებს ზღაპარს: კარგი და ბოროტი ძმების შესახებ, რომელთაგან თითოეული საბოლოოდ არის. დააჯილდოვა ის, რასაც იმსახურებს. ფიზიკური პირის განათლება მთელი თეორიული სიზუსტით არის წარმოდგენილი ჯ.-ჯ. რუსო (1712 - 1778) და მისი რომანები "ჯულია, ან ახალი ჰელოიზა" და "ემილი, ან განათლებაზე".

განმანათლებლებისთვის ყოველივე კარგისა და მშვენიერის ნიმუში იყო ბუნება. მის ნამდვილ კულტს 60-იან წლებში სენტიმენტალისტები შექმნიდნენ. XVIII საუკუნეში, მაგრამ ბუნებრიობით გატაცება, მისი ენთუზიაზმით ჭვრეტა იწყება თავად განმანათლებლობით.

ეს იყო ახალი ფილოსოფიური რწმენის დრო, დრო, როდესაც იდეები არა მხოლოდ ტრაქტატებში იყო წარმოდგენილი, არამედ ადვილად გადადიოდა რომანებში, შთააგონებდა პოეტებს და მღეროდა მათ მიერ. საგანმანათლებლო აზროვნების ფართო სპექტრი წარმოდგენილია ა. პოპმა (1688 - 1744 წწ.) დიდაქტიკურ პოემაში „ნარკვევი ადამიანზე“, რომელიც გახდა ევროპის ახალი ფილოსოფიის სახელმძღვანელო. 1757 წელს მისი პირველი რუსული გამოცემის გამოქვეყნება ფაქტიურად რუსული განმანათლებლობის დასაწყისი იყო.

XVII - XVIII საუკუნეების ბოლოს. მუსიკალური ენა, რომელზეც მთელი ევროპა ილაპარაკებს, იწყებს ჩამოყალიბებას. პირველები იყვნენ იოჰან სებასტიან ბახი (1685 - 1750) და ჯორჯ ფრიდერიკ ჰენდელი (1685 - 1759). ბახი, დიდი გერმანელი კომპოზიტორი და ორღანისტი, ოპერის გარდა ყველა მუსიკალურ ჟანრში მუშაობდა. ის ჯერ კიდევ მრავალხმიანობის უბადლო ოსტატია. ჰენდელი, ბახის მსგავსად, თავისი ნამუშევრებისთვის ბიბლიურ სცენებს იყენებდა. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია "საული", "ისრაელი ეგვიპტეში", "მესია". ჰენდელმა დაწერა 40-ზე მეტი ოპერა, ფლობს ორღანის კონცერტებს, სონატებს და სუიტებს.

ვენის კლასიკურმა სკოლამ და მისმა ყველაზე გამოჩენილმა ოსტატებმა - ჯოზეფ ჰაიდნმა, ვოლფგანგ ამადეუს მოცარტიმ და ლუდვიგ ვან ბეთჰოვენმა - უდიდესი გავლენა მოახდინეს ევროპის მუსიკალურ ხელოვნებაზე. ვენის კლასიკამ გადაიფიქრა და ახლებურად გაჟღერდა ყველა მუსიკალური ჟანრი და ფორმა.

ჯოზეფ ჰაიდნს (1732 - 1809) უწოდებენ "სიმფონიის მამას". მან შექმნა 100-ზე მეტი სიმფონია. ბევრი მათგანი დაფუძნებულია ხალხური სიმღერებისა და ცეკვების თემებზე, რომლებიც კომპოზიტორმა საოცარი ოსტატობით განავითარა. მისი შემოქმედების მწვერვალი იყო "12 ლონდონის სიმფონია", რომელიც დაიწერა კომპოზიტორის ინგლისში ტრიუმფალური მოგზაურობის დროს 90-იან წლებში. XVIII საუკუნე ჰაიდნმა დაწერა მრავალი შესანიშნავი კვარტეტი (83) და კლავიატურის სონატა (52). მას ეკუთვნის 20-ზე მეტი ოპერა, 14 მასა, დიდი რაოდენობით სიმღერა და სხვა კომპოზიციები. კარიერის დასასრულს მან შექმნა ორი მონუმენტური ორატორია - "სამყაროს შექმნა" (1798) და "სეზონები" (1801), სადაც გამოხატულია აზრები ადამიანის ცხოვრების სამყაროს სიდიადეზე.

ვოლფგანგ ამადეუს მოცარტი (1756 - 1791) წერდა მუსიკას და უკრავდა ვიოლინოზე და კლავესინზე იმ ასაკში, როდესაც სხვა ბავშვებმა ჯერ არ იცოდნენ ასოების დამატება. ვოლფგანგის არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები განვითარდა მამის, მევიოლინე და კომპოზიტორის ლეოპოლდ მოცარტის ხელმძღვანელობით. თან

1781 მოცარტი ცხოვრობს ვენაში, სადაც მისი შემოქმედებითი გენიოსი იწყებს აყვავებას. ოპერებში "გატაცება სერალიოდან" (1782), "ფიგაროს ქორწინება" (1786), "დონ ჯოვანი" (1788), "ჯადოსნური ფლეიტა" (1791), მოცარტი საოცარი ოსტატობით ქმნის მრავალფეროვან და ცოცხალ ადამიანებს. გმირები, გვიჩვენებს ცხოვრებას მის კონტრასტებში, ხუმრობიდან ღრმა სერიოზულობამდე, გართობიდან დახვეწილ პოეტურ ლექსებზე გადასვლა. იგივე თვისებები თანდაყოლილია მის სიმფონიებში, სონატებში, კონცერტებსა და კვარტეტებში, რომლებშიც ის ქმნის ჟანრების უმაღლეს კლასიკურ ნიმუშებს. კლასიკური სიმფონიზმის მწვერვალები იყო 1788 წელს დაწერილი სამი სიმფონია (მოცარტმა დაწერა დაახლოებით 50 სულ). სიმფონია „ელ მაჟორი“ (No39) გვიჩვენებს ადამიანის ხალისით, თამაშითა და ხალისიანი საცეკვაო მოძრაობით სავსე ცხოვრებას. სიმფონია „ჯი მინორი“ (No40) ავლენს ადამიანის სულის მოძრაობის ღრმა ლირიკულ პოეზიას, მისი მისწრაფებების დრამატურგიას. სიმფონია

„C მაჟორი“ (No. 41), რომელსაც თანამედროვეებმა „იუპიტერი“ უწოდეს, მოიცავს მთელ სამყაროს თავისი კონტრასტებითა და წინააღმდეგობებით, რაც ადასტურებს მისი სტრუქტურის რაციონალურობასა და ჰარმონიას.

”მუსიკამ ცეცხლი უნდა გაისროლოს ადამიანის გულებიდან”, - თქვა ლუდვიგ ვან ბეთჰოვენმა (1770 - 1827), რომლის ნამუშევარი მიეკუთვნება ადამიანური გენიოსის უმაღლეს მიღწევებს. რესპუბლიკური შეხედულებების ადამიანი, იგი ადასტურებს ცალკეული ხელოვან-შემოქმედის ღირსებას. ბეთჰოვენი შთაგონებული იყო გმირული ისტორიებით. ასეთია მისი ერთადერთი ოპერა "Fidelio" და მუსიკა J.V. Goethe-ს დრამის "Egmont". დაჟინებული ბრძოლის შედეგად თავისუფლების მოგება მისი შემოქმედების მთავარი იდეაა. ბეთჰოვენის მთელი მოწიფული შემოქმედებითი ცხოვრება აქ ვენას უკავშირდება, ახალგაზრდობაში მან თავისი დაკვრით გაახარა მოცარტი, სწავლობდა ჰაიდნთან და აქ გახდა ცნობილი როგორც პიანისტი. დრამატული შეჯახების სპონტანური ძალა, ფილოსოფიური ლირიკის ამაღლება, მდიდარი, ზოგჯერ უხეში იუმორი - ეს ყველაფერი მისი სონატების უსაზღვროდ მდიდარ სამყაროში შეგვიძლია ვიპოვოთ (სულ დაწერა 32 სონატი). მეთოთხმეტე („მთვარის შუქი“) და მეჩვიდმეტე სონატების ლირიკული და დრამატული გამოსახულებები ასახავდა კომპოზიტორის სასოწარკვეთილებას მისი ცხოვრების ყველაზე რთულ პერიოდში, როდესაც ბეთჰოვენი სმენის დაკარგვის გამო თვითმკვლელობასთან ახლოს იყო. მაგრამ კრიზისი დაძლეული იყო: მესამე სიმფონიის გამოჩენამ (1804 წ.) აღნიშნა ადამიანური ნების გამარჯვება. 1803 წლიდან 1813 წლამდე პერიოდში. მან შექმნა სიმფონიური ნაწარმოებების უმეტესობა. შემოქმედებითი მცდელობების მრავალფეროვნება ნამდვილად უსაზღვროა. კომპოზიტორს იზიდავს კამერული ჟანრები. ამის დასტურია ვოკალური ციკლი "შორეულ საყვარელს". ბეთჰოვენი ცდილობს შეაღწიოს ადამიანის შინაგანი სამყაროს ღრმა სიღრმეებში. მისი შემოქმედების აპოთეოზი არის მეცხრე სიმფონია (1823) და საზეიმო მესა (1823).

მე-18 საუკუნის სახვით ხელოვნებას, საუკეთესო ნაწარმოებებში, ახასიათებს ადამიანთა ყველაზე დახვეწილი გამოცდილების ანალიზი, გრძნობებისა და განწყობების ნიუანსების რეპროდუქცია. ინტიმური ურთიერთობა, გამოსახულების ლირიზმი, ანალიტიკური დაკვირვება (ზოგჯერ დაუნდობელი) მე-18 საუკუნის ხელოვნების დამახასიათებელი ნიშნებია. ცხოვრების მხატვრული აღქმის ამ თვისებებმა შესამჩნევი გავლენა მოახდინა მსოფლიო მხატვრული კულტურის განვითარებაზე.

მე-18 საუკუნის ევროპული ხელოვნების განვითარება. რთული და არათანაბარი. იტალიაში უმაღლესი მიღწევები ვენეციურ სკოლას უკავშირდება. საფრანგეთში, ევოლუცია როკოკოდან ხელოვნებამდე პროგრამული სამოქალაქო ორიენტაციის მქონე ხელოვნებამდე შეიძლება გამოიკვეთოს. ხელოვნებაში და განსაკუთრებით ინგლისის ლიტერატურაში, უკვე იკვეთებოდა რეალიზმის დამახასიათებელი ნიშნები. ახალგაზრდა გოია (1746 - 1828) ესპანეთში მთელი თავისი შემოქმედებით მოამზადა ახალი საუკუნის რომანტიზმი. მე-18 საუკუნის ყველაზე ძვირფასი მემკვიდრეობა. მასში ჩამოყალიბებული ესთეტიკისა და ხელოვნების ისტორიის საფუძვლები გამოჩნდა, როგორც ჭეშმარიტად სამეცნიერო დისციპლინა, რომლის განვითარება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ფილოსოფიის წარმატებებთან.

მე -18 საუკუნის იტალიური ხელოვნება. პიკს მიაღწია მხოლოდ ვენეციაში, რომელიც იყო ევროპის მუსიკალური (საოპერო თეატრები, მუსიკალური აკადემიები და კონსერვატორიები) და თეატრალური (გოლდონისა და გოზის დრამატული ნაწარმოებები), წიგნების ბეჭდვა და მსოფლიოში ცნობილი მინის დამზადების ცენტრი (ვენეციური მინა). იგი ასევე განთქმული იყო თავისი ფესტივალებით, რეგატებით და რაც მთავარია, მასკარადებით, რომლებიც დიდმარხვის გარდა თითქმის მთელი წელი გრძელდებოდა. ცხოვრების ამ თეატრალიზაციამ, თეატრის რეალურ ცხოვრებაში შეღწევამ და, როგორც იქნა, თეატრისა და რეალური ცხოვრების შერევამ კვალი დატოვა მე-18 საუკუნის ვენეციის მთელ ლამაზ ხელოვნებაზე.

ვენეციის სულისკვეთების გამომხატველი იყო ჯოვანი ბატისტა ტიეპოლო (1696 - 1770), მე-18 საუკუნის უდიდესი იტალიელი მხატვარი, ბაროკოს უკანასკნელი წარმომადგენელი ევროპულ ხელოვნებაში. ტიეპოლომ დახატა გიგანტური მასშტაბის ნახატები, როგორც საეკლესიო, ისე საერო.

ვენეცია ​​XVIII საუკუნე მისცა მსოფლიოს ვედატების მშვენიერი ოსტატები - ურბანული არქიტექტურული ლანდშაფტი: ანტონიო კანალეტო (1697 - 1768)1, ცნობილი ვენეციის ცხოვრების საზეიმო სურათებით მისი ზღაპრული თეატრალური არქიტექტურის ფონზე ("საფრანგეთის საელჩოს მიღება ვენეციაში. "), და უფრო პოეტური, უფრო რომანტიული ოსტატი, რომელიც გადმოსცემს საუკეთესო ჩრდილებს, აფერადებს ვენეციის და მისი ლაგუნების ჰაერს, ფრანჩესკო გვარდი (1712 - 1793) ("ვენეციური ეზო").

მე -18 საუკუნის ინგლისური ხელოვნება. - ინგლისში ფერწერის ეროვნული სკოლის აყვავება - იწყება უილიამ ჰოგარტით (1697 - 1764), მხატვარი, გრაფიკოსი, ხელოვნების თეორეტიკოსი, ნახატების სერიის ავტორი "მეძავი კარიერა", "მოტას კარიერა". . ჰოგარტი იყო ინგლისელი განმანათლებლობის ერთადერთი მხატვარი და პირველი განმანათლებლობის მხატვარი ევროპაში. მისი ხელოვნება მტკიცედ არის დაკავშირებული თეატრის ხელოვნებასთან, სატირულ ჟურნალებთან და განმანათლებლობის ლიტერატურასთან. თავისი ესთეტიკური შეხედულებები მან გამოკვეთა ტრაქტატში „მშვენიერების ანალიზი“ (1753). ჰოგარტმა ბევრი რამ გააკეთა ხელოვნების გამოფენების დასანერგად.

ამ დროის გამორჩეული პორტრეტის მხატვარი იყო თომას გეინსბორო (1727 - 1788). გეინსბოროს პორტრეტული გამოსახულებები, რომლებიც ხშირად მოთავსებულია რბილი იდილიური პეიზაჟის ფონზე, ხასიათდება სულიერი დახვეწილებით, სულიერებითა და პოეზიით. საგულისხმოა, რომ

ამ ჟანრს ცენტრალური ადგილი უჭირავს სამეფო ხელოვნების აკადემიის კედლებში, რომელიც გაიხსნა 1768 წელს.

მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში, როდესაც რელიგიური კულტურის საერო კულტურით ჩანაცვლების პროცესი ასე აქტიური იყო, მე-18 საუკუნის ფრანგულ ხელოვნებაში წამყვანი მიმართულება იყო. გახდა როკოკო. მთელი როკოკოს ხელოვნება აგებულია ასიმეტრიაზე, ქმნის უხერხულობის განცდას - მხიარული, დამცინავი, პრეტენზიული, დამცინავი გრძნობა. შემთხვევითი არ არის, რომ ტერმინი "როკოკოს" წარმოშობა სიტყვა "ჭურვი" (ფრანგ. rocaille) მოდის. სიუჟეტები მხოლოდ სიყვარულია, ეროტიკული, საყვარელი გმირები - ნიმფები, ბაჩანტები, დიანები, ვენერები, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ გაუთავებელ "ტრიუმფებს" და "ტუალეტებს". ფრანგული როკოკოს თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ფრანსუა კუშე (1703 - 1770). "მეფის პირველი მხატვარი", როგორც მას ოფიციალურად ეძახდნენ, აკადემიის დირექტორს, კუშე იყო მისი ასაკის ნამდვილი შვილი, რომელმაც იცოდა როგორ გაეკეთებინა ყველაფერი თავად: პანელები სასტუმროებისთვის, ნახატები მდიდარი სახლებისთვის და სასახლეებისთვის, მუყაოები გობელენის წარმოებისთვის. , თეატრის დეკორაციები, წიგნების ილუსტრაციები, თაყვანისმცემლების ნახატები, შპალერი, ბუხრის საათები, ვაგონები, კოსტუმების ესკიზები და ა.შ. მისი ნახატების ტიპიური თემაა "ვენერას ტრიუმფი" ან "ვენერას ტუალეტი", "ვენერა კუპიდონით", "დიანას ბანაობა" და ა.შ.

განმანათლებლობის იდეებმა არა მხოლოდ გავლენა მოახდინა ზოგადად ხელოვნების განვითარებაზე, პედაგოგები აქტიურად ერეოდნენ მის მსვლელობაში. დენის დიდროს სალონები (1713 - 1784) იყო ხელოვნების შესახებ კრიტიკული ლიტერატურის პირველი ფორმა. ხელოვნებაში ახალი ესთეტიკური იდეების შესაბამისად ვითარდება ჟან ბატისტ სიმონ შარდენის (1699 - 1779 წწ.) შემოქმედება, ხელოვანი, რომელმაც შექმნა, არსებითად, ახალი ფერწერული სისტემა. შარდენმა დაიწყო ნატურმორტით, ხატავდა სამზარეულოს ნივთებს: ქვაბებს, ქოთნებს, ცისტერნებს, შემდეგ გადავიდა ჟანრულ მხატვრობაზე: „ლოცვა სადილის წინ“ (დაახლოებით 1740), „მრეცხავი“ (დაახლოებით 1735) და იქიდან პორტრეტზე.

მე -18 საუკუნის ფრანგული ქანდაკება. გადის იმავე ეტაპებს, როგორც ფერწერა. ეს არის უპირატესად როკაილის ფორმები საუკუნის პირველ ნახევარში და კლასიკური მახასიათებლების ზრდა მეორეში. სიმსუბუქის, თავისუფლებისა და დინამიკის თავისებურებები ჩანს ჟან ბაპტისტ პიგალის (1714 - 1785) ქანდაკებაში მის „მერკური აკრავს სანდლს“ (1744), სავსე ხიბლით, მსუბუქი, სწრაფი მოძრაობით, სპონტანურობითა და მადლით. ჟან ანტუან ჰუდონი (1741 - 1828), ფრანგული საზოგადოების ნამდვილი ისტორიოგრაფი, გადმოსცა ეპოქის სულიერი ატმოსფერო თავის სკულპტურულ პორტრეტულ გალერეაში. ჰუდონის „ვოლტერი“ ფრანგული ხელოვნების უმაღლესი დონის დასტურია.

საფრანგეთის რევოლუცია და მის მიერ გამოწვეული სოციალურ-პოლიტიკური კატაკლიზმები მე-18 - მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე. ევროპის კონტინენტზე განმანათლებლობის რწმენა თანდათანობით არაძალადობრივი პროგრესის შესაძლებლობის შესახებ დაიმარხა. ამ მოვლენებთან დაკავშირებით, საგანმანათლებლო მოძრაობა სწრაფად გახდა პოლიტიზებული და გაიყო ცალკეულ დაპირისპირებულ ჯგუფებად და მოძრაობებად. განმანათლებლობის კრიზისი გამწვავდა მისი მიზნებისა და იდეალების კონსერვატიულმა კრიტიკამ. განმანათლებლობა ამ დარტყმებისგან ვერასოდეს გამოჯანმრთელდა. ის მოულოდნელად გაქრა ისტორიის სცენიდან და აიძულა შთამომავლები დაინტერესდნენ რა იყო მისი ისტორიული დანიშნულება.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, განმანათლებლობა აჯამებს ი.ვ. გოეთე ტრაგედიაში "ფაუსტი", აფასებს ადამიანის ახალ ისტორიულ ტიპს, ინტენსიურად ეძებს ჭეშმარიტებას გონიერების საფუძველზე, სჯერა მისი შემოქმედებითი საქმიანობის, მაგრამ ამავე დროს სასტიკად ცდება და ჯერჯერობით უმწეოა მოყვანილი ძლიერი ძალების წინაშე. ცხოვრება თავისთავად.

ეს იყო დიდი აღმოჩენებისა და დიდი მცდარი წარმოდგენების საუკუნე, რომლის შესახებაც რუსმა განმანათლებელმა ა.ნ. რადიშჩევმა გამჭრიახად და აფორიაქულად თქვა ლექსში "მეთვრამეტე საუკუნე" (1801 - 1802): "არა, არ დაგავიწყდებათ, საუკუნეა გიჟი და ბრძენი, სამუდამოდ დაწყევლილი იქნებით, ყველას გაოცება სამუდამოდ იქნება".

რუსი მწერლის განსაკუთრებული უფლებით მიცემული შეფასება შეიძლება მთელ ეპოქაზეც გავრცელდეს, რადგან სწორედ ამ დროს შევიდა რუსეთი თანამედროვე ევროპული განათლების წრეში, მისგან ისწავლა და ამ კულტურულ ერთობაში მოიპოვა დამოუკიდებლობა. „ევროპული კულტურის“ კონცეფციას ახლა ახალი მნიშვნელობა აქვს, მისი ფარგლები იმდენად ფართოვდება, რომ სრულად მოიცავს რუსეთის ახალგაზრდა და სწრაფად განვითარებად კულტურას.

ზოგადად განმანათლებლობის განმანათლებლობის მიზანი მსოფლიოში მთელი კულტურული პროცესისთვის ძალიან დიდია. მისი წყალობით მნიშვნელოვნად გაფართოვდა კულტურული ჩარჩო, რომელიც ადრე საზოგადოების მხოლოდ მცირე ფენას მოიცავდა.

თანასწორობა არის ის, რაც განმანათლებლობამ გააცოცხლა. სწორედ თანასწორობის კონცეფცია გახდა გასაღები შემდგომი კულტურული განვითარებისთვის. განმანათლებლობის იდეალების შექმნის საფუძველი იყო ის ფაქტი, რომ ყველა ადამიანი თავდაპირველად თანასწორია და აქვს იგივე უფლებები მათი შემდგომი განვითარებისთვის, როგორც ინდივიდები.

აღსანიშნავია, რომ განმანათლებლობის ეპოქას ახასიათებდა ოპტიმისტური განწყობები, რომლებიც დაკავშირებულია რწმენასთან, რომ ადამიანი შეიძლება შეიცვალოს უკეთესობისკენ. ტყუილად არ არსებობდა განმანათლებლობის სხვა განმარტება, როგორც „უტოპიის ოქროს ხანა“. ეს უტოპია, უპირველეს ყოვლისა, ეხებოდა ცვლილებებს პოლიტიკურ და სოციალურ საფუძვლებში. ჰარმონიული საზოგადოება, რომელიც ცხოვრობს გონების მიხედვით, პასუხისმგებლობის გრძნობით თითოეული ცალკეული ადამიანის მიმართ, არის უტოპიური განმანათლებლების იდეალური სოციალური სტრუქტურა.

ფეოდალურმა სისტემამ ადგილი დაუთმო ახალი ბურჟუაზიული ტიპის ეკონომიკურ ურთიერთობებს. მაგრამ ეს გადასვლა არ იყო ძალიან გლუვი. მას წინ უძღოდა არა მხოლოდ თანდათანობითი პროგრესული გარდაქმნები, არამედ რეალური რევოლუციები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე. ფილოსოფიაში გაჩნდა რაციონალიზმის ლიდერობა, რომელმაც ჩაანაცვლა მეტაფიზიკა. ანუ, სწორედ გონებამ დაიწყო პატივისცემა, როგორც ადამიანის ცოდნისა და ქცევის საფუძველი.

ინგლისი განმანათლებლობის დაბადების ადგილად ითვლება. აქ ეკლესიაც კი არ წავიდა განმანათლებლობის წინააღმდეგ, მაგრამ მიიღო მისი ღირებულებები და იდეალები. რევოლუციისა და სამოქალაქო ომების შემდეგ საზოგადოების რეკონსტრუქციამ, კანონის უზენაესობის გაძლიერებამ თანასწორობის სურვილით აქცია ინგლისი ერთგვარ სტანდარტად, რომლისკენაც მიისწრაფოდნენ სხვა სახელმწიფოები.

პირველი, ვინც ჩამოაყალიბა ინგლისური განმანათლებლობის პროგრამა, რომელსაც საფრანგეთშიც მისდევდნენ, იყო ფილოსოფოსი ჯონ ლოკი (1632–1704).

კიდევ ერთი ინგლისელი განმანათლებელი, ფილოსოფოსი თომას ჰობსი (1588–1679), ასევე იცავდა თანასწორობის იდეას. მას სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანი ბუნებით თანასწორია და უთანასწორობა არის მრავალი უბედურების მიზეზი, როგორიცაა კონფლიქტები, ომები და ა.შ. .

მაგრამ იყვნენ მოაზროვნეები, რომლებსაც სრულიად საპირისპირო აზრი ჰქონდათ. ასე დაიბადა ფილოსოფიაში ახალი მიმართულება, რომელსაც უწოდეს საკუთარი თავის სიყვარულის ეთიკა ან გონივრული ეგოიზმი. მის მიმდევრებს შორის იყვნენ ინგლისელი მოაზროვნე და მწერალი ბერნარ მანდევილი (1670–1733), ასევე ინგლისელი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი ჯერემი ბენტამი (1748–1832).

საფრანგეთში განმანათლებლობის ხანა ცნობილი გახდა დიდი მოაზროვნეების სახელებით. პირველ რიგში ვოლტერი, ჟან ჟაკ რუსო, დენის დიდრო და შარლ ლუი მონტესკიე.

• 
  ეპოქა განმანათლებლობა (XVII–XVIII ბბ.) სამიზნე განმანათლებლობა- რათა მთელი ხალხი უფრო განათლებული იყოს. ამიტომაც არის მნიშვნელობა ეპოქა განმანათლებლობა


• 
  ეპოქა განმანათლებლობა (XVII–XVIII ბბ.) სამიზნე განმანათლებლობა- რათა მთელი ხალხი უფრო განათლებული იყოს. ამიტომაც არის მნიშვნელობა ეპოქა განმანათლებლობაზოგადად, მსოფლიოში მთელი კულტურული პროცესი ძალიან დიდია.


• 
  ეპოქა განმანათლებლობა (XVII–XVIII ბბ.) სამიზნე განმანათლებლობა- რათა მთელი ხალხი უფრო განათლებული იყოს. ამიტომაც არის მნიშვნელობა ეპოქა განათლებული


• 
  ეპოქა განმანათლებლობა (XVII–XVIII ბბ.) სამიზნე განმანათლებლობა- რათა მთელი ხალხი უფრო განათლებული იყოს. ამიტომაც არის მნიშვნელობა ეპოქა განათლებული. Ჩატვირთვა. ჩამოტვირთეთ Receive თქვენს ტელეფონზე.


• 
  
  ეპოქა განმანათლებლობა (XVII–XVIII ბბ.) სამიზნე განმანათლებლობა


• 
  მე-18 საუკუნეში გერმანია განვითარდა კაპიტალისტური გზით, თუმცა ინგლისთან და საფრანგეთთან შედარებით... მეტი ».
  ეპოქა განმანათლებლობა (XVII–XVIII ბბ.) სამიზნე განმანათლებლობა- რათა მთელი ხალხი უფრო განათლებული იყოს.


• 
  მე-18 საუკუნეში გერმანია განვითარდა კაპიტალისტური გზით, თუმცა ინგლისთან და საფრანგეთთან შედარებით... მეტი ».
  ეპოქა განმანათლებლობა (XVII–XVIII ბბ.) სამიზნე განმანათლებლობა- რათა მთელი ხალხი უფრო განათლებული იყოს.


• 
  ეპოქა განმანათლებლობაგერმანიაში. IN XVIIIვ. გერმანია განვითარდა კაპიტალისტური გზით, მაგრამ ინგლისთან და საფრანგეთთან შედარებით ეს განვითარება ნელი, დაგვიანებული იყო და მას დიდი წინააღმდეგობების გადალახვა მოუწია.


• 
  ლიტერატურა და მუსიკა ეპოქა განმანათლებლობა. ეპოქა განმანათლებლობა
  20-30-იან წლებში XVIII


• 
  ლიტერატურა და მუსიკა ეპოქა განმანათლებლობა. ეპოქა განმანათლებლობალიტერატურაში იგი მოიცავს ასწლიან პერიოდს 1688 წლიდან 1789 წლამდე.
  20-30-იან წლებში XVIIIსაუკუნეში პროზა დომინირებს ლიტერატურაში, პოპულარობას იძენს რომანი თავგადასავლებისა და მოგზაურობის შესახებ.

ნაპოვნია მსგავსი გვერდები:10