გამოგონილი ამბავი. ევროპის გამოგონილი ისტორია
წიგნის მთავარი აზრი ისაა, რომ ჩვენი ისტორიის დიდი ნაწილი, განსაკუთრებით კი ათას წელზე მეტი ხნის შემდეგ, მხატვრული ლიტერატურაა. სინამდვილეში, კაცობრიობის ისტორია გაცილებით მოკლეა და ის უფრო სწრაფად განვითარდა.
და ეს არ წერს ვიღაც ფომენკოს, რომელსაც ძალიან უყვარს წიხლები. ევროპელის მიერ დაწერილი. და კიდევ უფრო მეტი - გერმანული. და კიდევ უფრო მეტი - მათ იქ ჰყავთ მთელი სამეცნიერო საზოგადოება, რომელიც იკვლევს ამ თემას (გამოგონილ ისტორიას) და აქვეყნებს სერიოზულ სამეცნიერო ჟურნალს. და თავად გერმანელი, უვე ტოპერი, სერიოზული მეცნიერი, მთელი თავისი ზრდასრული ცხოვრება ბევრს მოგზაურობდა და ყველაფერს, რაზეც წერს, საკუთარი ხელით შეეხო. დიახ, და წინამორბედებს, აღორძინების დროიდან, მას ბევრი აქვს. დიახ, დიახ, უკვე აღორძინებისას გააკრიტიკეს ისტორიული გამოგონებები.
წიგნში არგუმენტი დაახლოებით შემდეგია (ფანტასტიურ მაგალითზე).
ოფიციალურ სიუჟეტში ნათქვამია: მესამე ათასწლეულში კაცობრიობა და მისი მოკავშირეები ალფა კენტავრიდან სასოწარკვეთილად იბრძოდნენ ლაზერული ხმლებით მაგელანის ღრუბლის უცხოპლანეტელებთან, რის შედეგადაც უცხოპლანეტელები განდევნეს, ალფა კენტაური პრაქტიკულად განადგურდა და კაცობრიობა დაეხმარა თავის ერთგულ მოკავშირეებს აღდგენაში. კრიტიკა: ლაზერული ხმლები აშკარად მეოთხე ათასწლეულის გამოგონებაა და ალფა კენტავრის ბრძოლაში ვერანაირად ვერ გამოიყენებოდა. დიახ, და ზიანის ბუნება უფრო ჰგავს იონის გამოსხივების ეფექტს, რომელსაც იყენებდნენ მესამე ათასწლეულის დედამიწის კოლონიურმა არმიებმა ახალი პლანეტების დაპყრობისას, ტექნიკურად ნაკლებად განვითარებული რასების წინააღმდეგ. იმის გამო, რომ მაღალგანვითარებულ რბოლებს აქვთ კოსმოსური თავდაცვის სისტემები, რომლებიც არ აძლევენ ემიტერებს ეფექტურ მანძილზე მიახლოების საშუალებას. ხოლო მესამე ათასწლეულში მაგელანის ღრუბლის უცხოპლანეტელებს, სავარაუდოდ, არ ჰქონდათ საჭირო დიაპაზონის ჰიპერდრაივები, არ არსებობს აღმოჩენები, რომლებიც ადასტურებენ ასეთი ძრავების არსებობას, ან ისინი არიან მეოთხე ათასწლეულის ადამიანური ტექნოლოგიების ბუნებაში. მაშასადამე, მოვლენების რეკონსტრუქცია ასეთია: მიწიერებმა ბანალურად დაიპყრეს უფრო სუსტად განვითარებული ალფა კენტავრი, დაიმორჩილეს იგი და გადაწერეს ისტორია, რათა თავიდან აეცილებინათ შემდგომი დაშლა და თავი მოკავშირეებად წარმოაჩინეს. მაგელანის ღრუბელთან ომი არ ყოფილა და ძალიან მოსახერხებელი აღმოჩნდა ალფა კენტავრის განადგურების ბრალი მაგელონიელებზე გადაეტანა, რომლებიც უკვე ნახევარი ათასი წელია კაცობრიობასთან სასტიკ ეკონომიკურ დაპირისპირებაში არიან.
ისტორიის ამჟამინდელი „კლასიკური“ ვერსიის გამოგონება დაიწყო აღორძინების დროს, მე-15 საუკუნიდან დაწყებული.
მანამდე ისტორია, როგორც მეცნიერება, არ არსებობდა, ხალხს არ აინტერესებდა ისტორიული მოვლენების ქრონოლოგია და ჩაწერა, იყო მითები და ლეგენდები.
ჰუმანიტარული მეცნიერებების აყვავებასთან ერთად მათ დაიწყეს წარსულისა და ისტორიის დამატება. მასშტაბებითა და დიდებულებით, დიდი მიღწევებითა და უძველესი ათასწლეულებით. აყალბებდნენ ყველაფერს – ხელნაწერებს, ხელოვნების საგნებს, საყოფაცხოვრებო ნივთებს. მაშინ ეს რაღაც მოდას ჰგავდა, რადგან ახლა ჩვენ გაჟღენთილია პოპულარული სამეცნიერო ფანტასტიკით, მაშინ იყო სამეცნიერო ფანტასტიკა "წარსულში". უფრო მეტიც, ეს არის ჭრელი, ერთიანი გეგმის გარეშე, შეუსაბამობების თაიგულით, რომელსაც ოფიციალური ისტორიკოსები დღემდე ვერ უმკლავდებიან.
ფაქტობრივად, ტოპერისა და მისი ამხანაგების კრიტიკა სწორედ ამას ეფუძნება. ვლინდება ხელნაწერთა შეუსაბამობა და საგნების გაყალბება. გაანალიზებულია ხელნაწერის „აღმოჩენის“ დროს მომხდარი შინაარსი და მოვლენები. შემოწმებულია დათარიღება, გეოგრაფია, მიმოწერა სხვა წყაროებთან ხელნაწერთა და დოკუმენტების შინაარსში. და წინა აბზაციდან გამომდინარე, ბევრი შეუსაბამობა ვლინდება, ადგილებზე რეტროაქტიულად შეყვანილი თარიღების ნაცვლად, ზოგადად ცარიელი ადგილებია. შესვლის დრო არ მქონდა. ან, მაგალითად, თუ მე-15 საუკუნეში „აღმოაჩინეს“ მე-5 საუკუნის ხელნაწერი, რომელიც ადასტურებს იმ შეხედულებებს, რომლებიც ახლახან იწყებდნენ ფორმირებას მეთხუთმეტე საუკუნეში და ეს იდეები ათასი წლის განმავლობაში არ მსმენია, ეჭვი გეპარებათ. ამ ხელნაწერის სიმართლე, მით უმეტეს, თუ ის ასლია და ორიგინალი, რომელიც ოქროში ღირს, შეუქცევად იკარგება. და მრავალი თვალსაზრისით, "ოფიციალური ისტორია" შედგება ასეთი ყალბებისგან. არჩევანი პირადია, რისი დავიჯერო, რის არა, მაგრამ ალტერნატივის გაცნობა უბრალოდ აუცილებელია.
უხეშად რომ ვთქვათ, არ არსებობდა უძველესი იმპერიები - ინდოეთი, ეგვიპტე, ჩინეთი. მთელი მათი ათასწლეულები და მიღწევები იმავე რენესანსის ევროპელების წინადადებითაა გამოგონილი და „უძველესი“ ხელნაწერები იმავე მეთხუთმეტე საუკუნეს ეკუთვნის.
მათი ისტორია მოკლეა, ისევე როგორც ევროპის ისტორია.
ანტიკვარული ასევე დიდწილად გამოიგონეს. უფრო მეტიც, ძველი რომი აღორძინების დროიდან უკან იდგა არა ათასწლეულნახევრით, არამედ ასი-ორი წლით.
ქრისტიანობა ათას წელზე მეტი არ არის. ქრისტიანობა გამოიგონეს ბიზანტიაში მეათე საუკუნეში, საიდანაც იგი რუსეთსა და ევროპაში მოვიდა. უფრო მეტიც, ევროპაში ის დიდი ხნის განმავლობაში იყო ჭრელი და მიმოფანტული და მხოლოდ მე -15 საუკუნისთვის გაჩნდა ერთი კათოლიციზმი. ამის შემდეგ, წარსულში დაიწერა ათასწლეულის ქრისტიანული ისტორია, მოწამეებთან, პაპებთან და კათოლიკურ ეკლესიასთან, ვითომ მოციქულებისგან. და საეკლესიო ლიტერატურა გადაწერილი იყო არაერთხელ ან ორჯერ და გასწორდა იმისთვის, რომ შეესატყვისებინა იმდროინდელი მოთხოვნილებები; ამ თავდაპირველი ზღაპრებიდან ჩვენამდე ცოტა რამ მოვიდა. გასწორდა არა მხოლოდ ლიტერატურა - სხვადასხვა არტეფაქტები მორგებული იყო იმდროინდელ მოთხოვნებზე.
იგივე ეხება იუდაიზმს და ისლამს - ისინი გამოიგონეს დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს - მეათე-მეთხუთმეტე საუკუნემდე. ასე რომ, არ არის სუნი უძველესი დროიდან ებრაული მასონური შეთქმულების. ებრაელებმა არ გამოიგონეს ქრისტიანობა ვითომ წარმართული რუსეთის დასაპყრობად. არაბებმა ისლამი თავისთვის გამოიგონეს, დაე გამოიყენონ, მთავარია არ დააწესონ სხვას, ისლამის აბსოლუტურ ჭეშმარიტებაზე პრეტენზია სრული სისულელეა. სხვათა შორის, თანამედროვე ისლამი სასტიკად ფანატიკოსი გახდა დასავლეთის წინადადებით, მანამდე სხვაგვარად ...
საინტერესო პუნქტი ესპანეთის ხელახალი დაპყრობის შესახებ (reconquista), სავარაუდოდ, მუსლიმების მიერ დაპყრობის შემდეგ. ფაქტობრივად, დაპყრობა არ ყოფილა, ყველაფერმა მშვიდობიანად ჩაიარა და ესპანელებმა თავხედურად დაიპყრეს ესპანეთის ნაწილი თავისთვის, რადგან მოეწონათ.
პეტერბურგი.: 2004. - 320გვ.
ისტორიოგრაფიისა და ქრონოლოგიის ცნობილი გერმანელი კრიტიკოსი, ნაყოფიერი მწერალი და აღმოსავლეთის მცოდნე უვე ტოპერი თავის წიგნში „დიდი მოტყუება. ევროპის გამოგონილი ისტორია“ მომხიბლავად და ნათლად ასახავს საეკლესიო და საერო ისტორიის აგების მექანიზმებს და ქრონოლოგიას ევროპასა და ახლო და შორეულ აღმოსავლეთში. უძველესი დოკუმენტებისა და ნაშრომების მნიშვნელოვანი ანალიზი ადასტურებს ა.ტ.ფომენკოსა და გ.ვ.ნოსოვსკის თეორიას, რომლის მიხედვითაც ევროპის ნამდვილ ისტორიას არაფერი აქვს საერთო იმასთან, რაც აქამდე ვიცოდით.
ფორმატი: doc/zip
ზომა: 3 65 კბ
/ Გადმოწერეთ ფაილი
ფორმატი: pdf
ზომა: 1 0.9 მბ
Yandex.disk
შინაარსი
შესავალი
წინასიტყვაობა
შენიშვნა
თავი 1 სამი ბრალმდებლები
გარდუინი
ენათმეცნიერი ბალდაუფი
კამეიერი და "ფართომასშტაბიანი ოპერაცია"
თავი 2. მოწამეები
დევიზი "Ave, Deo, morituri te salutant"
იგნატი ანტიოქიელი
თავი 3. ჰუმანისტები
გერმანელი მონაზონი როსვიტა ფონ განდერსჰაიმი
Apuleius ეროტიკული ას
ნიკოლოზ კუზაელი
შეთქმულება?
ტაციტუსი და მისი გერმანია
თავი 4. სახელოსნოში
უზენაესი აყვავება
მეყალბე პაპის ტახტზე
მარკუს ავრელიუსი, ქრისტიანი იმპერატორი
ფუნდამენტალისტი ერაზმუს როტერდამელი
მეფე არტური, როგორც ისტორიული პერსონაჟი
თავი 5. ესპანეთის ხელახალი დაპყრობა
ანტონიო და მისი გამოგონილი ისტორიის კრიტიკა
საუკეთესო საზოგადოებაში
"პირველი ეკლესია" ესპანეთში
ყალბი საფლავის ქვები?
გოთური მონეტები
თავი 6. ჩვენი ისტორიოგრაფიის მამები
ჯულიან აფრიკელი
ევსები კესარიელი
შუალედური ნაშთი
ოროსიუსი და გრიგოლი
ბედა ღირსი
Ზღვარზე
თავი 7
ავგუსტინე
გადახედვა წარსულში
წმინდა პატრიკი
ტრანსფორმაცია
თავი 8
არიანიზმი
წარმართობა
Ენა
Ხელოვნება
თავი 9
ძველი აღთქმა
ახალი აღთქმა
ანალიზის პირველი შედეგი: საიდუმლოებები
დაახლოება
დროის გაანგარიშება
თავი 10. მთავარი მოწმეები
თორა
კუმრანის გრაგნილები
სეპტუაგინტა
მაკაბელები
სახარება
სახარების ჰარმონია
Აღმოსავლეთში
ბიბლიური ლათინური
კანონიკის ფორმირება
ხელნაწერები
თავი 11. ადრეული ისლამი
ისლამის მშვიდობიანი ექსპანსია
გაჩენის დრო
თავი 12. დაცვის სტრატეგიები: ევროპა და ჩინეთი
რომი ჩინეთში
გამოუვლენელი სიყალბის მხილება
ასტრონომია: ქრისტეს ფორპოსტი და ევროპული ისტორიციზმი
გამოგონილი ტანგის დინასტიის გამოგონილი "ამბავი".
თავი 13
"ხატმებრძოლი"
იეზუიტი ჟერმონი
ბოლანდისტები
შედეგი
რუსული გამოცემის შემდგომი სიტყვა
სქოლიოები
წინასიტყვაობის ნაცვლად
„ჰიპოთეზა და მეცნიერული თეორია. Ზოგადად, თეორია– ლოგიკით დამოწმებული მოდელი ცნებების, ვარაუდების, განცხადებებისა და დასკვნების სახით.
მაგრამ ამავდროულად, ჩვენ შეგვიძლია გავუმკლავდეთ შეუმოწმებელ მოდელს, ე.ი ჰიპოთეზა.
ჰიპოთეზა უკვე თანმიმდევრულია, მაგრამ ჯერ არ არის დადასტურებული გამოცდილებით. ეს არის მომავალი სამეცნიერო თეორიის ჩანასახი და ან დადასტურდება და გახდება ასეთი, ან უარყოფილი და განადგურდება.
ჰიპოთეზის დასადასტურებლად და მეცნიერულ თეორიად გადაქცევისთვის, ის უნდა აკმაყოფილებდეს გარკვეულ მოთხოვნებს:
- იყოს შემოწმებული ლოგიკით და იყოს შინაგანად თანმიმდევრული,
- განმარტეთ ფაქტების დიდი უმრავლესობა იმ სფეროში, რისთვისაც იგი შექმნილია,
– დაუშვით გადამოწმება განმეორებითი ექსპერიმენტით ან მრავალჯერადი დაკვირვებით…”
ჩემი წერილის პირველ სტრიქონებში კომპლიმენტს გავაკეთებ პროფესიონალ ისტორიკოსებს - ისინი მშვენივრად იცნობენ ჰიპოთეზების დადასტურების ამ წესებს და წარმატებით იყენებენ მათ პრაქტიკაში. ეს ასე გამოიყურება: როდესაც რომელიმე ცნობისმოყვარე არაისტორიკოსი, ოფიციალურ ისტორიულ ტრაქტატებში არსებული შეუსაბამობებითა და წინააღმდეგობებით შეძრწუნებული, თითს იწყებს მათზე, ისტორიკოსები ამზადებენ ღრუბლებს მშვილდით და სთავაზობენ არაისტორიკოს მწოვს, უთხრას: როგორ იქნება სწორი?”.
ის, „მეცნიერი ადამიანების“ ყურადღებით გაბრუებული, იწყებს საკუთარი (ძირითადად, რა თქმა უნდა, სამოყვარულო და დაუცველი) ვარაუდებით, რომლებსაც პროფესიონალი ისტორიკოსები ბრწყინვალედ ანადგურებენ ჰიპოთეზების ტესტირების მხოლოდ მეცნიერული მიდგომის დახმარებით. ამის შემდეგ, არაისტორიკოსი პომპეზურად არის ჩაწერილი, როგორც ისტორიული მარგინალი, ხოლო პროფესიონალი ისტორიკოსები, რომლებიც შემდეგ მსხვერპლს ეშლებათ, ხმამაღლა აცხადებენ:
ერთხელ მისილოხოვის ჰიპოთეზა იმდენად შეუფერებელი აღმოჩნდა, რაც ნიშნავს ჩვენი– პროფესიულ-ისტორიული ჰიპოთეზა ავტომატურად ხდება მხოლოდსანდო ისტორიული ფაქტი, უკეთესის სურვილის გამო...
ძვირფასო არაისტორიკოსებო! ნუ დაეცემა ამ იაფფასიან თესლს. კურდღლებივით ხარ გამოყვანილი. პროფესიონალი ისტორიკოსები (ისევე, როგორც პროფესიონალი თითების შემქმნელები), რომლებიც სხვა ადამიანების ჰიპოთეზებს სრულიად მეცნიერულ კვლევას უტარებენ, არასოდეს გამოკვეთენ საკუთარ ფაბრიკაციას იმავე მეთოდით.
აქედან გამომდინარე, მათთან კომუნიკაციის ერთადერთი და ყველაზე სწორი გზა არის კითხვების დასმა, საგულდაგულოდ დაფიქსირება სად და როდის თქვენი „რატომ?“ ჟღერდა "და თავზე!", რადგან სწორედ ეს პასუხია თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების ყველაზე პოპულარული და უნივერსალური პასუხი მომხმარებლების გულწრფელ ცნობისმოყვარეობაზე.
დაუსვით კითხვები ისტორიკოსებს, ამხანაგებო! არ შემოიფარგლოთ იმით, რასაც ისინი თავად ეკითხებიან და თავად უპასუხეთ. აუცილებლად ჰკითხეთ საკუთარს, თქვენი სპეციალობის მიხედვით და გარანტიას გაძლევთ, რომ არც ერთი „კომედი კლუბი“ არ გაგამხიარულებთ იმაზე მეტად, ვიდრე ამ ისტორიული პროფესიონალების პასუხები ...
ისტორიული ჰიპოთეზების დადასტურების მესამე პუნქტი განსაკუთრებით სასაცილო გამოიყურება - დასკვნების შემოწმება განმეორებითი ექსპერიმენტებით ან მრავალჯერადი დაკვირვებით, მით უმეტეს, რომ დღეს კომპიუტერული მოდელირება საშუალებას გაძლევთ შეცვალოთ მრავალი ექსპერიმენტი "ველში". თუმცა სწორედ მტკიცების ეს მეთოდი იქნება ყველაზე სამართლიანი სავარძლის ისტორიული თეორეტიკოსებისთვის, რომლებსაც აქვთ სავარძლის დოქტორის ხარისხი.
მაგალითად, გასულ კვირას მშენებლებთან ერთად მოგვიწია ხის ხარაჩოების აგება და რამდენჯერმე გადატანა დაბალი (7 მეტრი ქედზე) ფარდულის გასწვრივ. ამის შემდეგ, მე გულწრფელად ვისურვებდი შევკრიბო ძველი და შუა საუკუნეების ყველა ისტორიკოსი, მივცეთ შესაძლებლობა ააგონ ალყის კოშკი - როგორიც ისინი ხატავენ სასკოლო სახელმძღვანელოებში და გადაიტანენ ნებისმიერ ციხესიმაგრეში, საიდანაც ყველა დაინტერესებულია. ისტორიული ფანტაზიების მომხმარებლებს შეეძლოთ დატკბებოდნენ „განმეორებითი ექსპერიმენტითა და მრავალჯერადი დაკვირვებით“ და ამავდროულად ესროლათ ქვები ექსპერიმენტატორებს და დაასხათ მათ ზედ უამრავი გრილი წყალი, რადგან ისინი ამას იმსახურებენ...
თქვენ ასევე შეგიძლიათ შემოგთავაზოთ ქვის სასროლი მანქანის აწყობა, რომელიც (ისტორიკოსების მიხედვით), ძველმა და შუა საუკუნეების ინჟინერებმა ასობით მოქსოვილი და მოქლონების შემდეგ, სადღაც მაინც ამოიღეთ მისგან და გაანადგურეთ რაღაც მაინც, კარგი, რაღაც ნაკრები მაინც. მორების ან აგურის.. მათთვის, ვისაც განსაკუთრებით აინტერესებს, ვურთავ არაისტორიკოსების ექსპერიმენტებს იმავე თემაზე:
არა, რა თქმა უნდა, თქვენ შეგიძლიათ ააწყოთ კიდევ ერთი გრანდიოზული:
ახლა კი შეეცადეთ შეაფასოთ ამ ურჩხულის საბრძოლო შესაძლებლობები კომპლექსში, ასე ვთქვათ, რეალური ბრძოლის პირობებში, როდესაც მტრის აქტიურ წინააღმდეგობასთან ერთად საჭიროა ა) შეგროვება, ბ) სცადოთ გადაადგილება ბ) ეცადე დაარტყა.
მაგრამ ეს არის ზუსტად ასეთი სისულელეებიდან, ისტორიკოსების აზრით, ბოროტმა მონღოლ-თათრებმა მამაცი ევპატი კოლორატის რაზმი ღია მინდორში გადააგდეს (წაიკითხეთ "ზღაპარი ბატუს მიერ რიაზანის განადგურების შესახებ", V.G. Yan "Batu" ან უბრალოდ ვიკიპედია). ზუსტად ისეთი გიზმოები იყო, რომ შუა ზამთარში ათეულობით მოქცეულმა მონღოლებმა, ალყა შემოარტყეს ძველ რუსულ ქალაქებს, საკუთარი ხელით მიათრიეს ისინი ქალაქის კედლებამდე და მათგან თითქმის ციყვი გამოიყვანეს თვალში. ...
მაგრამ მე, chesssslovo, წინააღმდეგი არ ვარ! მე მხოლოდ ვთავაზობ მონღოლთა ურდოებში მასობრივი განადგურების იარაღის ქვის სროლაზე წერას და ლაპარაკს მხოლოდ იმ ისტორიკოსებს, რომლებმაც პირადად გააკეთეს შემდეგი:
- მონაწილეობდა 20 გრადუსიან ყინვაში (როგორც მონღოლები) შუა ტყეში ამ ეპოქაში არსებული ხელსაწყოების შეკრებაში.
- მხიარული და სიმღერით შემოვიდა ასეთი რამ რომელიმე ნამდვილი ციხესიმაგრის კედლებამდე (აღმართზე, ბუნებრივია, ციხეები ხევებში არ იყო აშენებული...).
- იქ ჭურვები გადავათრიე სასროლად.
- ამ ჭურვებით რამდენიმე კოშკი მაინც გაანადგურეს (მინიმუმ უმოქმედო სამოქალაქო წყლის სატუმბი სადგური, რომელიც ნადგურდება).
და არაფერი პირადული. მეცნიერებისადმი განსაკუთრებული ლტოლვა, რომელიც, თურმე, ექსპერიმენტული განმეორებით მიიღწევა. კარგად, ეს ასევე ცნობისმოყვარეა: საკმარისია თუ არა ყველა ისტორიკოსის ძალაუფლება ერთად აღებული ამ მარტივი ამოცანისთვის?
რაც შეეხება უხეში ინჟინერიას?! მოდით ვისაუბროთ შემოქმედებით და ამაღლებულზე. მაგალითად, მთები! ჰანიბალი ალპების გადაკვეთაძალიან შესაფერისი ... ეჰ! რა ხალხი იყო! არა როგორც ამჟამინდელი ტომი, გმირები, არა შენ... რატომ არიან "არა შენ"! ალექსანდრე ვასილიევიჩ სუვოროვი ასევე საკმაოდ სუსტი იქნება მათ წინააღმდეგ, რადგან ... არა, ეს უნდა იყოს ციტირებული:
”საბოლოოდ, კართაგენელებმა მიაღწიეს კლდეს, სადაც გზა კიდევ უფრო ვიწროვდა და ციცაბო იყო ისეთი, რომ მსუბუქი მეომარიც კი მხოლოდ დიდი ძალისხმევის შემდეგ შეეძლო დაბლა დაეშვა, ბუჩქებსა და ფესვებს ხელით ეჭირა (ლივი XXI 36, 1). . ამ კლდემ, თავისი ბუნებით ციცაბო, ნგრევის გამო, დატოვა მტკნარი კედელი დაახლოებით ათასი ფუტის სიღრმეზე (შეადარეთ: პოლიბიუსი, III, 54, 7).
კართაგენელი ცხენოსნები, რომლებიც ამ ადგილას მივიდნენ, გაჩერდნენ, წინ ვერ ხედავდნენ შემდგომ ბილიკებს და როდესაც ჰანიბალმა ჰკითხა, რატომ გაჩერდა, უთხრეს, რომ ჯარის წინ აუღებელი კლდე იყო (ლივი XXI 36, 2-3). . შემობრუნება შეუძლებელი იყო, თანაც გზა ყინულისა და ტალახის გამო მოლიპულ იყო (ლივი XXI 36, 4-8).
შემდეგ ჰანიბალმა ჯარისკაცები კლდეში ბილიკის გასაღებად მიიყვანა. მან უზარმაზარი ცეცხლი დაანთო. როცა ცეცხლი დაიწვა, კართაგენელებმა წითელ ქვას ძმარი დაასხეს და ფხვიერ მასად აქციეს (ლივიო XXI 37, 2). ამგვარად, ჰანიბალმა კლდე ძმრით ააფეთქა (პლინიუს უფროსი. „Natural History“ XXIII 1, 57 და აგრეთვე შდრ. Juvenal X, 151-153).
შემდეგ, რკინის ხელსაწყოებით ცეცხლით დაბზარული კლდე, კართაგენელებმა გადასასვლელად აქციეს, გლუვი შემობრუნებით შეარბილეს მისი გადაჭარბებული ციცაბო, ასე რომ, არა მხოლოდ შეფუთული ცხოველები, არამედ სპილოებიც შეძლებდნენ დაშვებას. საერთო ჯამში, ამ კლდეზე გაატარეს 4 დღე და ამ ხნის განმავლობაში ცხოველები კინაღამ დაიღუპნენ შიმშილით (ლივი XXI 37, 3-4) ... "
Მინდა ვნახო ის!არა, ჰანიბალი არა. მინდა ვნახო ისტორიკოსების თაიგული, რომლებიც ააფეთქებენ ათას ფუტი კლდეს ბანაკიდა ძმარი... არა, კიდევ, არ მეზარება. მაგრამ დამწყებთათვის, სწორი იქნებოდა ისტორიკოსები, რომლებსაც სურთ ასეთი ისტორიული „სიმართლის“ ქადაგება სწორედ ამ ალპებში ჩააგდოთ და ექსპერიმენტისთვის გამოვყოთ ქვა და სპილო... არა, სამწუხაროა სპილო. ისინი სწავლობენ თავიანთ სამეცნიერო ხელმძღვანელებს.
ისინი, ვინც იმეორებენ ჰანიბალის გაბედულ ექსპერიმენტს - მაშინვე ამბიონზე - ამბობენ, როგორ იყო ეს, რადგან მაშინ მას ექნება უფლება ... რადგან პრაქტიკა არის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, ხოლო სამეცნიერო ექსპერიმენტი არის მეცნიერების მაჩვენებელი, სანამ ის არ წავა. გამოძიებას ბრალდებით: „აკადემიური ხელმძღვანელების მიმართ არასათანადო მოპყრობისთვის…“
თუ მკითხველს ძალიან სასტიკად ეჩვენება ისტორიკოსების შეურაცხყოფა ექსპერიმენტული შემოწმებარაც მათ დაწერეს თავიანთ დისერტაციებსა და სახელმძღვანელოებში, შეგიძლიათ შემოიფარგლოთ ისეთი წამების ხელსაწყოთი, როგორიცაა კალკულატორი, რომელზეც შეგიძლიათ შესთავაზოთ შეამოწმოთ რა წერია თანმიმდევრულობისთვის.
Მაგალითად, გამოთვალეთსამუშაო საათების რაოდენობა, რომელიც საჭიროა მადნის მოსაპოვებლად, რკინის დნობისა და მისგან იარაღის მოსაპოვებლად... რამდენი, რამდენი იყო ბათუს ჯარში? ყველაზე კონსერვატიული შეფასებით 150 000 ? (პლანო კარპინი საუბრობს 600 000 )...
ცალკე სვეტში დაამატეთ კუბური მეტრი აგური, შეშა, წყალი ღია ღუმელებისთვის და სამჭედლოებისთვის, ტონა მადანი, მიწოდების კილომეტრები ყველა ამ სამრეწველო პარტიების, რაც ასევე ითარგმნება მონღოლური სამხედრო-ინდუსტრიული კომპლექსის ადამიან საათებად. რომლის საკვების კალორიები ღირს, რომელიც ისევ ვიღაცამ უნდა გამოუშვას, მიაწოდოს, მოამზადოს...
და შემდეგ გაყავით ეს არა-ძირითადი (მომთაბარეებისთვის) ხარჯები მაშინდელი მოსახლეობის საერთო რაოდენობაზე. გარწმუნებთ - ამ ეტაპზე დასრულდება უკვე დაწერილი და დაცული მრავალი დისერტაცია, სადაც აღწერილია მონღოლ სუპერგმირების მომხიბლავი მოქმედება, რომელიც, თუმცა, არ ითვალისწინებს არც სოციალურ ეკონომიკას, არც გეოგრაფიას, არც ლოგისტიკას და პატიოსანი, მიზიდულობის ძალის იგნორირებასაც კი...
Ისე, სწავლობს ისტორიკოსებისთვის კითხვების დასმას! დაე მათ (და არა კითხვის დამკითხავმა) მოძებნონ ჩვენთვის შესაფერისი პასუხები და ჩვენ კვლავ შევამოწმებთ ამ პასუხებს კალკულატორზე. ყველაზე საინტერესო მომენტში მოგთხოვთ ჩაატაროთ საგამოძიებო (გადახაზული) ისტორიული ექსპერიმენტი, რომლის უარყოფითი შედეგიც იგივე უნდა იყოს, რაც თაღლითობის ნებისმიერ შემთხვევაში, რათა მიითვისოთ სხვისი ქონება, რომლისთვისაც დროა. შეიცავდეს ჭეშმარიტ ინფორმაციას ჩვენი წარსულის შესახებ.
თეზისი იმის შესახებ, რომ ქრისტიანობა ევროპული ქმნილებაა, რომელიც წარმოიშვა არა უადრეს მე-10 საუკუნეში, მთელი მისი აშკარად და მხარდამჭერთა დიდი რაოდენობით, მაინც საჭიროებს გარკვეულ განმარტებას. ქვემოთ იქნება მოცემული და, აუცილებლობის შემთხვევაში, საკმაოდ მოკლე იქნება: მისი უფრო დეტალური წარმოდგენისთვის დაგვჭირდება ამ პუბლიკაციის მოკრძალებულ ზომაზე მრავალჯერ აღემატება მასალას, მათ შორის ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიას, ანტიკურობის ისტორია და ადრეული შუა საუკუნეები.
სხვადასხვა ეპოქისა და ხალხის სამ გამოჩენილ მოაზროვნეს არ ეშინოდა - თითოეულს თავის დროზე - დაუპირისპირდეს ოფიციალური ისტორიოგრაფიას, ჩამოყალიბებულ იდეებს და მთელ "ჩვეულებრივ" ცოდნას, რომელიც ჩაქუჩებული იყო სკოლის მოსწავლეთა მრავალი თაობის თავში. შესაძლოა, ყველა მათმა თანამედროვე მიმდევარმა არ იცის მათი წინამორბედების სახელები, ყოველ შემთხვევაში, ყველა მათგანმა არ მოიხსენია ისინი.
გარდუინი
პირველი იყო ჟან ჰარდუინი, სწავლული იეზუიტი, რომელიც დაიბადა 1646 წელს ბრეტანში და მუშაობდა მასწავლებლად და ბიბლიოთეკარად პარიზში. ოცი წლის ასაკში შეუერთდა ორდენს; 1683 წელს ხელმძღვანელობდა საფრანგეთის სამეფო ბიბლიოთეკას. თანამედროვეები გაოცებულნი იყვნენ მისი ცოდნის უკიდეგანობითა და არაადამიანური წარმოდგენით: მან მთელი თავისი დრო მეცნიერულ კვლევას უთმობდა დილის 4 საათიდან გვიან ღამემდე.
ჟან გარდუენი ითვლებოდა უდავო ავტორიტეტად თეოლოგიის, არქეოლოგიის, უძველესი ენების შესწავლის, ნუმიზმატიკის, ქრონოლოგიის და ისტორიის ფილოსოფიის დარგში. 1684 წელს გამოაქვეყნა თემისტიუსის გამოსვლები; გამოაქვეყნა ნაშრომები ჰორაციოსზე და ძველ ნუმიზმატიკაზე და 1695 წელს საზოგადოებას წარუდგინა იესოს ბოლო დღეების კვლევა, რომელშიც, კერძოდ, მან დაამტკიცა, რომ გალილეის ტრადიციების თანახმად, ბოლო ვახშამი ხუთშაბათს უნდა ჩატარებულიყო. და არა პარასკევს.
1687 წელს საფრანგეთის საეკლესიო კრებამ მას მიანდო უზარმაზარი დავალება მოცულობითა და მნიშვნელობით: შეეგროვებინა ყველა საეკლესიო კრების მასალა, დაწყებული ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნიდან და, შეცვლილ დოგმებთან შესაბამისობაში მოყვანა, მოამზადოს ისინი. გამოცემა. სამუშაო შეუკვეთა და გადაიხადა ლუი XIV-მ. 28 წლის შემდეგ, 1715 წელს, ტიტანური სამუშაო დასრულდა. იანსენისტებმა და სხვა სასულიერო ტენდენციების მიმდევრებმა ათი წლით გადადო გამოქვეყნება, სანამ 1725 წელს საეკლესიო საბჭოების მასალებმა საბოლოოდ არ დაინახა ნათელი. დამუშავების ხარისხისა და მასალის სისტემატიზაციის უნარის წყალობით, რომელიც დღემდე სანიმუშოდ ითვლება, მან შეიმუშავა ახალი კრიტერიუმები თანამედროვე ისტორიული მეცნიერებისთვის.
თავისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოების პარალელურად, გარდუინმა გამოაქვეყნა და კომენტარი გააკეთა ბევრ ტექსტზე (ძირითადად „პლინიუს ბუნებრივი ისტორიის კრიტიკა“, 1723 წ.). საზოგადოების განათლებულ ფენებში - ანტიკურობის წერილობითი მემკვიდრეობის მისმა კრიტიკამ კოლეგების სასტიკი შეტევები გამოიწვია.
ჯერ კიდევ 1690 წელს, როდესაც აანალიზებდა „წმინდა ოქროპირის გზავნილებს ბერი კესარისადმი“, მან ვარაუდობდა, რომ სავარაუდოდ უძველესი ავტორების ნაშრომების უმეტესობა (კასიოდორე, ისიდორე სევილიელი, წმინდა იუსტინე მოწამე და ა.შ.) შეიქმნა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. მოგვიანებით, ანუ იყო ფიქტიური და გაყალბებული. ასეთი განცხადების შემდეგ სამეცნიერო სამყაროში დაწყებული აურზაური განპირობებული იყო არა მხოლოდ იმით, რომ იმდროინდელი ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანის მკაცრი განაჩენი არც ისე ადვილი გასაქარწყლებელი იყო. არა, გარდუინის ბევრმა კოლეგამ კარგად იცოდა გაყალბების ისტორია და ყველაზე მეტად ეშინოდა გამოვლენისა და სკანდალის.
თუმცა, გარდუინი, რომელიც აგრძელებდა გამოძიებას, მივიდა დასკვნამდე, რომ კლასიკური ანტიკური ხანის წიგნების უმეტესობა - ციცერონის გამოსვლების გარდა, ჰორაციუსის "სატირა", პლინიუსის "ბუნებრივი ისტორია" და ვერგილიუსის "გიორგი" - არის ფალსიფიკაცია, რომელიც შექმნილია. XIII საუკუნის ბერები და შეიტანეს ევროპულ კულტურულ ყოველდღიურ ცხოვრებაში. იგივე ეხება ხელოვნების ნიმუშებს, მონეტებს, საეკლესიო კრებების მასალებს (მე-16 საუკუნემდე) და ძველი აღთქმის ბერძნულ თარგმანს და ახალი აღთქმის სავარაუდო ბერძნულ ტექსტს. მრავალი მტკიცებულების მიცემით, ჰარდუინმა აჩვენა, რომ ქრისტე და მოციქულები - ასეთი რომ არსებობდნენ - ლათინურად უნდა ელოცათ. იეზუიტი მეცნიერის თეზისებმა კვლავ შოკში ჩააგდეს სამეცნიერო საზოგადოება, მით უმეტეს, რომ ამჯერად არგუმენტი უტყუარი იყო. იეზუიტების ორდენმა მეცნიერს ჯარიმა დააკისრა და უარყოფა მოითხოვა, რაც, თუმცა, ყველაზე ფორმალური ტონალობით იყო წარმოდგენილი. მეცნიერის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მოჰყვა 1729 წელს, გაგრძელდა სამეცნიერო ბრძოლები მის მომხრეებსა და უფრო მრავალრიცხოვან ოპონენტებს შორის. ვნებებს ათბობდა გარდუინის აღმოჩენილი სამუშაო ჩანაწერები, რომლებშიც მან უშუალოდ საეკლესიო ისტორიოგრაფიას უწოდა "ჭეშმარიტი რწმენის წინააღმდეგ საიდუმლო შეთქმულების ნაყოფი". ერთ-ერთ მთავარ „შეთქმულად“ მას არქონტი სევერუსი მიაჩნდა (XIII ს.).
ჰარდუინმა გააანალიზა ეკლესიის მამების ნაწერები და მათი უმეტესობა ყალბად გამოაცხადა. მათ შორის იყო ნეტარი ავგუსტინე, რომელსაც გარდუინმა მრავალი ნაშრომი მიუძღვნა. მისი კრიტიკა მალევე გახდა ცნობილი, როგორც „გარდუინთა სისტემა“, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰყავდა წინამორბედები, არცერთ მათგანს ასე ჭკვიანურად არ შეუსწავლია ძველი ტექსტების ავთენტურობის საკითხი. მეცნიერის გარდაცვალების შემდეგ, ოფიციალური ქრისტიანი ღვთისმეტყველები გამოჯანმრთელდნენ შოკიდან და დაიწყეს ცრუ რელიქვიების რეტროაქტიულად "დაბრუნება". ასე, მაგალითად, იგნატეს ეპისტოლეები (II საუკუნის დასაწყისი) დღემდე წმინდა ტექსტებად ითვლება.
გარდუინის ერთ-ერთმა მოწინააღმდეგემ, ჰუეს სწავლულმა ეპისკოპოსმა განაცხადა: „ორმოცი წლის განმავლობაში ის შრომობდა თავისი კარგი სახელის დისკრედიტაციაზე, მაგრამ არ გამოუვიდა“.
უფრო სწორია კიდევ ერთი კრიტიკოსის, ჰენკეს განაჩენი: „გარდუინი ზედმეტად განათლებული იყო იმისთვის, რომ არ გაეგო, რას არღვევდა; ზედმეტად ჭკვიანი და ამაო, რომ არასერიოზულად გარისკოს მისი რეპუტაცია; ძალიან სერიოზულია მისი მეცნიერი კოლეგების გასართობად. მან ახლო მეგობრებს განუცხადა, რომ მისი მიზანი იყო ქრისტიანული ეკლესიის ყველაზე ავტორიტეტული მამების და უძველესი ეკლესიის ისტორიოგრაფების და მათთან ერთად მრავალი უძველესი მწერლის ჩამოგდება. ამიტომ მან მთელი ჩვენი ამბავი ეჭვქვეშ დააყენა.
გარდუინის ზოგიერთი ნამუშევარი საფრანგეთის პარლამენტმა აკრძალა. თუმცა, ერთმა სტრასბურგელმა იეზუიტმა 1766 წელს ლონდონში გამოაქვეყნა შესავალი ანტიკური მწერლების კრიტიკაში. საფრანგეთში ეს ნამუშევარი აკრძალულია და დღემდე იშვიათობაა.
გარდუინის ნამუშევრები ნუმიზმატიკაზე, ყალბი მონეტების ამოცნობის სისტემა და ყალბი დათარიღება აღიარებულია, როგორც სამაგალითო და გამოიყენება კოლექციონერებისა და ისტორიკოსების მიერ მთელს მსოფლიოში.
ენათმეცნიერი ბალდაუფი
შემდეგი იყო რობერტ ბალდაუფი, მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბაზელის უნივერსიტეტის პრივატდოცენტი. 1903 წელს ლაიფციგში გამოიცა მისი ვრცელი ნაშრომის "ისტორია და კრიტიკა" პირველი ტომი, სადაც მან გააანალიზა ცნობილი ნარკვევი "Gesta Caroli magni" ("კარლოს დიდის აქტები"), რომელიც მიეწერება ბერ ნოტკერს წმინდა მონასტრიდან. გალენი.
როდესაც წმინდა გალენის ხელნაწერში აღმოაჩინა მრავალი გამოთქმა ყოველდღიური რომანული ენებიდან და ბერძნულიდან, რომლებიც აშკარა ანაქრონიზმს ჰგავდა, ბალდაუფი მივიდა დასკვნამდე: ნოკერ-ზაიკას "კარლოს დიდის აქტები" (IX ს.) და "კასუსი". ეკეჰარტ IV-ის მიერ, ნოკერ გერმანელის (XI ს.) მოწაფე, სტილითა და ენით იმდენად ჰგვანან ერთმანეთს, რომ, სავარაუდოდ, ერთი და იგივე პიროვნებაა დაწერილი.
ერთი შეხედვით, შინაარსობრივად, მათ საერთო არაფერი აქვთ ერთმანეთთან, შესაბამისად, ანაქრონიზმების ბრალი მწიგნობრები არ არიან; მაშასადამე, საქმე გვაქვს გაყალბებასთან:
„სენტ გალენის ზღაპრები საოცრად მოგვაგონებს ცნობებს, რომლებიც ისტორიულად საიმედოდ ითვლება. ნოტკერის თქმით, კარლოს დიდმა ხელის ქნევით მოაჭრა პაწაწინა, მახვილის ზომის სლავებს თავები. ეინჰარტის ანალების მიხედვით, ვერდენში იმავე გმირმა ღამით გაანადგურა 4500 საქსონი. როგორ ფიქრობთ, რომელია უფრო დამაჯერებელი?"
თუმცა, არსებობს კიდევ უფრო გასაოცარი ანაქრონიზმები: მაგალითად, „ზღაპრები აბანოდან პიკანტური დეტალებით“ შეიძლება მოდიოდეს მხოლოდ ისლამური აღმოსავლეთის ნაცნობი ადამიანის კალმიდან. და ერთ ადგილას ვხვდებით წყლის განსაცდელების აღწერას („ღვთის განაჩენი“), რომელიც შეიცავს პირდაპირ მინიშნებას ინკვიზიციაზე.
ნოკერმა ჰომეროსის ილიადაც კი იცის, რომელიც ბალდაუფს სრულიად აბსურდულად ეჩვენება. კარლოს დიდის საქმეებში ჰომეროსის სცენების ბიბლიურ სცენებთან შერევამ ბალდაუფს კიდევ უფრო თამამი დასკვნებისკენ მიჰყავს: ვინაიდან ბიბლიის უმეტესი ნაწილი, განსაკუთრებით ძველი აღთქმა, მჭიდრო კავშირშია რაინდულ რომანებთან და ილიადასთან, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ისინი წარმოიშვა დაახლოებით იმავე დროს.
ისტორიისა და კრიტიკის მეორე ტომში დეტალურად აანალიზებს ბერძნულ და რომაულ პოეზიას, ბალდაუფს მოჰყავს ფაქტები, რომლებიც გააოცებს კლასიკური ანტიკურობის ნებისმიერ გამოუცდელ მოყვარულს. იგი მე-15 საუკუნეში „დავიწყებიდან გამოსულ“ კლასიკური ტექსტების ისტორიაში ბევრ იდუმალ დეტალს აღმოაჩენს და ასკვნის: „მეთხუთმეტე საუკუნის ჰუმანისტთა მონასტერში ძალიან ბევრი ბუნდოვანი, წინააღმდეგობები, ბნელი ადგილებია. გალენის ქ. გასაკვირი არ არის, რომ არ ვთქვა საეჭვო? უცნაური რამ - ეს აღმოჩენები. და რამდენად სწრაფად გამოიგონეს ის, რისი პოვნაც გსურთ. ბალდაუფს აინტერესებს, კვინტილიანი ხომ არ იყო „გამოგონილი“, აკრიტიკებდა პლაუტუსს შემდეგნაირად (ტ. X, 1): „მუზებს უნდა ელაპარაკონ პლაუტუსის ენაზე, მაგრამ ლათინურად სურდათ საუბარი“. (პლავტი წერდა პოპულარულ ლათინურად, რაც აბსოლუტურად წარმოუდგენელი იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნისთვის.)
გადამწერებმა და ფალსიფიკატორებმა გამოიყენეს თავიანთი ჭკუა თავიანთი გამოგონილი ნაწარმოებების ფურცლებზე? ვინც კარგად იცნობს „კარლოს რაინდების“ შემოქმედებას მათ „რომაელ“ პოეტებთან აინჰარდიდან, დააფასებს, თუ როგორ ხუმრობენ იქ კლასიკურ სიძველეს!
ბალდაუფი ანტიკური პოეტების შემოქმედებაში აღმოაჩენს ტიპიური გერმანული სტილის მახასიათებლებს, რომლებიც სრულიად შეუთავსებელია ანტიკურობასთან, როგორიცაა ალიტერაცია და საბოლოო რითმები. ის გულისხმობს ფონ მიულერს, რომელიც თვლის, რომ კვინტილიანის კაზინოს პროლოგი ასევე "დელიკატურად არის რითმირებული".
ეს ასევე ეხება სხვა ლათინურ პოეზიას, ამბობს ბალდაუფი და გვაძლევს თვალსაჩინო მაგალითებს. ტიპიური გერმანული ბოლო რითმა რომაულ პოეზიაში მხოლოდ შუა საუკუნეების ტრუბადურებმა შეიტანეს.
მეცნიერის საეჭვო დამოკიდებულება ჰორაციუსის მიმართ ღიად ტოვებს კითხვას, იცნობდა თუ არა ბალდაუფს გარდუინის ნამუშევრები. წარმოუდგენლად გვეჩვენება, რომ პატივცემულმა ფილოლოგმა არ უნდა წაიკითხოს ფრანგი მკვლევარის კრიტიკა. სხვა საქმეა, რომ ბალდაუფმა თავის ნაშრომში გადაწყვიტა საკუთარი შენობიდან გამოსულიყო, განსხვავებული ორასი წლის წინ სწავლული იეზუიტის არგუმენტებისგან.
ბალდაუფი ამჟღავნებს ჰორაციუსისა და ოვიდის შინაგან ურთიერთობას და კითხვაზე: „როგორ შეიძლება აიხსნას ორი ანტიკური ავტორის აშკარა ურთიერთგავლენა“, ის თავად პასუხობს: „ვინმეს ეს საერთოდ არ აღმოაჩენს საეჭვოდ; სხვები, სულ მცირე, ლოგიკურად კამათობენ, ვარაუდობენ, რომ არსებობს საერთო წყარო, საიდანაც ორივე პოეტი იღებდა. ის ასევე მიუთითებს ვოლფლინზე, რომელიც გაკვირვებით ამბობს: „კლასიკური ლათინისტები ერთმანეთს ყურადღებას არ აქცევდნენ და ჩვენ კლასიკური ლიტერატურის მწვერვალებად მივიღეთ ის, რაც სინამდვილეში არის ტექსტების მოგვიანებით რეკონსტრუქცია იმ ადამიანების მიერ, რომელთა სახელები, შესაძლოა, ჩვენ არასოდეს ვიცოდეთ. ".
ბალდაუფი ამტკიცებს ალიტერაციის გამოყენებას ბერძნულ და რომაულ პოეზიაში, მაგალითად მოჰყავს გერმანელი მუსპილის ლექსი და სვამს კითხვას: „როგორ შეიძლებოდა ალიტერაცია ცნობილი ყოფილიყო ჰორაციუსისთვის“. მაგრამ თუ ჰორაციუსის რითმებში გვხვდება „გერმანული კვალი“, მაშინ შუა საუკუნეებში უკვე ჩამოყალიბებული იტალიური ენის გავლენა იგრძნობა წერილობით: გამოუთქმელი „n“-ის ხშირი გამოჩენა ან ხმოვანთა გადაწყობა. ”თუმცა, ეს, რა თქმა უნდა, დაუდევრობით მწიგნობრებს დააბრალებენ!” – ამთავრებს პასაჟს ბალდაუფი (გვ. 66).
კეისრის შენიშვნები გალიის ომის შესახებ ასევე „სიტყვასიტყვით სავსეა სტილისტური ანაქრონიზმებით“ (გვ. 83). „შენიშვნები გალიის ომის შესახებ“ ბოლო სამი წიგნიდან და კეისრის „სამოქალაქო ომის“ სამი წიგნიდან ის ამბობს: „ყველას ერთნაირი მონოტონური რითმა აქვს. იგივე ეხება აულუს ჰირტიუსის გალიის ომის შენიშვნების მერვე წიგნს, ალექსანდრიის ომსა და აფრიკის ომებს. იგივე ხელი.
უცნაურ შთაბეჭდილებას ახდენს „ნოტები გალიის ომის შესახებ“ რეალური შინაარსი. ასე რომ, კეისრის კელტური დრუიდები ძალიან ჰგვანან ეგვიპტელ ქურუმებს. "საოცარი პარალელიზმი!" იძახის ბორბერი (1847), რაზეც ბალდაუფი აღნიშნავს: „ძველი ისტორია სავსეა ასეთი პარალელიზმებით. ეს არის პლაგიატი!” (გვ. 84).
თუ ჰომეროსის ილიადის ტრაგიკული რიტმები, ბოლო რითმები და ალიტერაციები ძველი პოეზიის ჩვეულ არსენალს ეკუთვნოდა, მაშინ ისინი აუცილებლად მოიხსენიებდნენ კლასიკურ ტრაქტატებში პოეტური უნარების შესახებ, ან გამოჩენილი ფილოლოგები, რომლებმაც იცოდნენ უჩვეულო ტექნიკის შესახებ, საიდუმლოდ ინახავდნენ თავიანთ დაკვირვებებს. ?” – აგრძელებს ირონიას ბალდაუფი.
დასასრულს, საკუთარ თავს უფლებას მივცემ კიდევ ერთ ვრცელ ციტატას მისი ნაშრომიდან: „დასკვნა თავისთავად მიგვანიშნებს: ჰომეროსი, ესქილე, სოფოკლე, პინდარი, არისტოტელე, ადრე საუკუნეებით განცალკევებული, მიუახლოვდნენ ერთმანეთს და ჩვენ. ყველა მათგანი ერთი საუკუნის შვილია და მათი სამშობლო საერთოდ არ არის ძველი ელადა, არამედ XIV-XV საუკუნეების იტალია. ჩვენი რომაელები და ელინები იტალიელი ჰუმანისტები აღმოჩნდნენ. და კიდევ ერთი: ბერძნული და რომაული ტექსტების უმეტესობა, დაწერილი პაპირუსზე ან პერგამენტზე, ქვაზე ან ბრინჯაოზე ამოკვეთილი, იტალიურის გენიალური გაყალბებაა. ჰუმანისტები.იტალიურმა ჰუმანიზმმა მოგვცა ანტიკურობის წერილობითი სამყარო, ბიბლია და სხვა ქვეყნების ჰუმანისტებთან ერთად, ადრეული შუა საუკუნეების ისტორია. ჰუმანიზმის ეპოქაში არა მხოლოდ მეცნიერი კოლექციონერები და სიძველეთა თარჯიმნები ცხოვრობდნენ - ეს იყო ამაზრზენი ინტენსიური, დაუღალავი და ნაყოფიერი სულიერი მოღვაწეობის დრო: ხუთას წელზე მეტია ჩვენ მივდივართ ჰუმანისტების მიერ მითითებულ გზაზე.
ჩემი განცხადებები უჩვეულოდ ჟღერს, თუნდაც თამამად, მაგრამ დასამტკიცებელია. ზოგიერთი მტკიცებულება, რომელიც მე წარმოვადგინე ამ წიგნის ფურცლებზე, სხვები გაირკვევა, როდესაც ჰუმანიზმის ეპოქა იკვლევს მის ყველაზე ბნელ სიღრმეებს. მეცნიერებისთვის ასეთი კვლევა უაღრესად მნიშვნელოვანი საკითხია“ (გვ. 97 და შემდგომ).
რამდენადაც ვიცი, ბალდაუფმა ვერ შეძლო თავისი კვლევის დასრულება. თუმცა, მისი მეცნიერული საქმიანობა მოიცავდა ბიბლიის შემდგომ გამოცემების შესწავლას. ამიტომ, ეჭვგარეშეა, რომ ბალდაუფის ხელნაწერებში, თუ ოდესმე აღმოჩნდება, კიდევ ბევრ შემაძრწუნებელ სიურპრიზს შევხვდებით.
კამეიერი და "ფართომასშტაბიანი ოპერაცია"
მესამე ცნობილი ბრალდებული იყო ვილჰელმ კამეიერი, დაბადებული "1890 და 1900 წლებში" (ნიმიცი, 1991). სწავლობდა იურისპრუდენციას, სიცოცხლის ბოლოს მუშაობდა ტურინგიაში სკოლის მასწავლებლად, სადაც 50-იან წლებში სრულ სიღატაკეში გარდაიცვალა.
მისი კვლევითი საქმიანობის გამოყენების სფერო იყო შუა საუკუნეების წერილობითი მტკიცებულებები. მისი აზრით, ყოველი სამართლებრივი აქტი, იქნება ეს შემოწირულობის აქტი თუ მინიჭებული პრივილეგიების დადასტურება, უპირველეს ყოვლისა აკმაყოფილებს ოთხ ძირითად მოთხოვნას: მისგან ნათელია, ვინ ვის, როდის და სად გასცა ეს დოკუმენტი. დოკუმენტი, რომლის ადრესატი ან გაცემის თარიღი უცნობია, კარგავს იურიდიულ ძალას.
ის, რასაც ჩვენ თავისთავად ვიღებთ, სხვაგვარად აღიქვამდნენ გვიანი შუასაუკუნეების და თანამედროვე ეპოქის დასაწყისის ადამიანებს. ბევრი ძველი დოკუმენტი არ შეიცავს სრულ თარიღს; არც წელი, არც დღე, არც არცერთი. ამიტომ მათი იურიდიული ღირებულება ნულის ტოლია. კამეიერმა დაადგინა ეს ფაქტი შუა საუკუნეების დოკუმენტაციის სარდაფების საფუძვლიანი ანალიზით; უმეტესწილად იგი მუშაობდა ჰარი ბრესლაუს მრავალტომიან გამოცემასთან (ბერლინი, 1889-1931).
თავად ბრესლაუ, რომელიც საბუთების უმეტესობას აფასებდა, გაოცებით აცხადებს, რომ მე-9, მე-10 და მე-11 საუკუნეებიც კი იყო პერიოდი, როდესაც „დროის მათემატიკური გრძნობა მწიგნობრებს შორის, მათ შორის, ვინც მსახურობდა, არც მეტი არც ნაკლები, იმპერიაში. ოფისი, საწყის ეტაპზე იყო; და ამ ეპოქის იმპერიულ დოკუმენტაციაში ამის უამრავ მტკიცებულებას ვპოულობთ. ბრესლაუ შემდგომში მოჰყავს მაგალითებს: იმპერატორ ლოთარ I-ის მეფობის 12 იანვრიდან (შესაბამისად, ახ. წ. 835 წ.), დათარიღება გადადის იმავე მონარქის მეფობის მე-17 წლის თებერვლამდე; მოვლენები მხოლოდ მარტამდე მიდის, შემდეგ კი - მაისიდან, ორწელიწადნახევრის განმავლობაში, დათარიღება, სავარაუდოდ, მეფობის მე-18 წელს წარმოადგენს. ოტო I-ის მეფობის დროს 955-ის ნაცვლად ორი საბუთი თარიღდება 976 წლით და ა.შ. პაპის უწყების საბუთები სავსეა მსგავსი შეცდომებით. ბრესლაუ ცდილობს ამის ახსნას ახალი წლის დასაწყისის ათვლის ადგილობრივი განსხვავებებით; თავად აქტის თარიღების (მაგალითად, შემოწირულობის) და აქტის სანოტარო ჩანაწერის (ჩუქების აქტის შედგენა) აღრევა, ფსიქოლოგიური ილუზიები (განსაკუთრებით წლის დასაწყისისთანავე); მწიგნობართა დაუდევრობა და მაინც: უამრავ წერილობით ჩვენებას აქვს აბსოლუტურად შეუძლებელი თარიღები.
მაგრამ გაყალბების იდეა მას არ უჩნდება, პირიქით: ხშირად განმეორებული შეცდომა ბრესლაუს დოკუმენტის ავთენტურობას ადასტურებს. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრი თარიღი აშკარად უკანდახედულად არის ჩამოყალიბებული, ზოგჯერ ისე, რომ მათი გარჩევა უბრალოდ შეუძლებელია! ბრესლაუ, ენციკლოპედიური განათლების მქონე ადამიანი, რომელიც მოლის შრომისმოყვარეობით ათვალიერებდა უამრავ მასალას, მუშაობდა ათიათასობით დოკუმენტზე, ვერასოდეს შეაფასა თავისი სამეცნიერო ძიების შედეგები და მასალაზე მაღლა ასვლის შემდეგ, შეხედეთ მას ახალი კუთხით.
კამეიერმა პირველმა მიაღწია წარმატებას.
კამეიერის ერთ-ერთი თანამედროვე ბრუნო კრუშმა, რომელიც ბრესლაუს მსგავსად მუშაობდა აკადემიურ მეცნიერებებში, ნარკვევები ფრანკთა დიპლომატიის შესახებ (1938, გვ. 56) იუწყება, რომ წააწყდა დოკუმენტს, რომელშიც ასოები აკლდა და „მათ ადგილას უფსკრული იყო. ." მაგრამ მან ადრე წააწყდა დოკუმენტებს, სადაც ცარიელი ადგილები იყო დარჩენილი სახელებისთვის „მოგვიანებით შევსებისთვის“ (გვ. 11). ბევრი ყალბი დოკუმენტია, განაგრძობს კრუშს, მაგრამ ყველა მკვლევარს არ შეუძლია ყალბის გარჩევა. არსებობს „აბსურდული გაყალბებები“ „წარმოუდგენელი დათარიღებით“, როგორიცაა, მაგალითად, მეფე კლოვის III-ის პრივილეგიების ქარტია, რომელიც მე-17 საუკუნეში ჰენსშენმა და პაპბროხმა ამხილეს. ბეზიერის მეფის ქლოთარ III-ის მიერ მოწოდებული ქარტია, რომელსაც ბრესლაუ საკმაოდ დამაჯერებლად თვლის, კრუშმა გამოაცხადა "სუფთა ყალბი, არასოდეს გასაჩივრებული, ალბათ იმ მიზეზით, რომ იგი მყისიერად იქნა აღიარებული, როგორც ასეთი ნებისმიერი გააზრებული კრიტიკოსის მიერ". საბუთების კრებული „Chronicon Besuense“ Krush უპირობოდ მიუთითებს XII საუკუნის გაყალბებებზე (გვ. 9).
პერცის აქტების კრებულის (1872) პირველი ტომის შესწავლისას კრუშმა ადიდებს კრებულის ავტორს აღმოაჩინა მეროვინგების ოთხმოცდაშვიდი სავარაუდო ნამდვილი აქტი და მაჟორდომოს ოცდაოთხი, სავარაუდოდ, ნამდვილი აქტი, თითქმის ამდენივე ყალბი: 95 და 8, შესაბამისად, ნებისმიერი საარქივო კვლევა მიზნად ისახავს წერილობითი მტკიცებულებების ავთენტურობის დადგენას. ისტორიკოსი, რომელმაც ამ მიზანს ვერ მიაღწია, არ შეიძლება ჩაითვალოს თავისი დარგის პროფესიონალად. პერცის მიერ გამოვლენილი ყალბების გარდა, კრუშ პერცის მიერ აღიარებულ ბევრ დოკუმენტს ორიგინალად უწოდებს. ნაწილობრივ, ეს უკვე მიუთითებს სხვა მკვლევარებმა. ფალსიფიკაციების უმეტესობა, რომლებიც პერცმა არ აღიარა, კრუშის აზრით, იმდენად აშკარაა, რომ ისინი არ ექვემდებარება სერიოზულ განხილვას: ფიქტიური ტოპონიმები, სტილის ანაქრონიზმები, ყალბი თარიღები. ერთი სიტყვით, კამეიერი მხოლოდ ცოტათი უფრო რადიკალური აღმოჩნდა, ვიდრე გერმანული მეცნიერების კორიფეები.
რამდენიმე წლის წინ, ჰანს-ულრიხ ნიმიცმა, ხელახლა გააანალიზა კამეიერის თეზისები, დაასკვნა, რომ თიურინგიელი მოკრძალებული მასწავლებლის მიერ შეგროვებული ფაქტობრივი მასალა შეუძლია შეაძრწუნოს აკადემიური მეცნიერების ნებისმიერი საღად მოაზროვნე წარმომადგენელი: არ არსებობს არც ერთი მნიშვნელოვანი დოკუმენტი ან სერიოზული ლიტერატურული ნაწარმოები. შუა საუკუნეების ორიგინალურ ხელნაწერში. ისტორიკოსების ხელთ არსებული ეგზემპლარები იმდენად განსხვავდება ერთმანეთისგან, რომ მათგან „ორიგინალური ორიგინალის“ რეკონსტრუქცია შეუძლებელია. ამ დასკვნას შესაშური სიმტკიცით მოჰყავს გადარჩენილი ან ციტირებული ასლების ჯაჭვების „ოჯახური ხეები“. იმის გათვალისწინებით, რომ ფენომენის სიდიდე გამორიცხავს შანსს, კამეიერი ასკვნის: „ბევრი სავარაუდო „დაკარგული“ ორიგინალი რეალურად არასოდეს ყოფილა“ (1980, გვ. 138).
„ასლებისა და ორიგინალების“ პრობლემადან კამეიერი გადადის „დოკუმენტების“ ფაქტობრივი შინაარსის ანალიზზე და, სხვა საკითხებთან ერთად, ადგენს, რომ გერმანიის მეფეებსა და იმპერატორებს ჩამოერთვათ მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, გზაზე ყოფნისას. ცხოვრობს. ხშირად ისინი ერთდროულად იმყოფებოდნენ ორ ადგილას ან უმოკლეს დროში აფარებდნენ უზარმაზარ დისტანციებს. ამგვარ საბუთებზე დაყრდნობით თანამედროვე „ცხოვრების და მოვლენების ქრონიკები“ შეიცავს ინფორმაციას იმპერიული არარეგულარული სროლის შესახებ.
ბევრ ოფიციალურ აქტსა და წერილს არა მხოლოდ გამოცემის თარიღი და ადგილი, არამედ ადრესატის სახელიც კი აკლია. ეს ეხება, მაგალითად, ჰენრი II-ის მეფობის ეპოქის ყოველ მესამე დოკუმენტს და კონრად II-ის ეპოქის ყოველ მეორე დოკუმენტს. ყველა ამ „ბრმა“ აქტსა და წერილს არ აქვს იურიდიული ძალა და ისტორიული ავთენტურობა.
ყალბების ასეთი სიმრავლე საგანგაშოა, თუმცა ყალბების შეზღუდული რაოდენობა მოსალოდნელია. უფრო დეტალური შემოწმებით, კამეიერი მიდის დასკვნამდე, რომ პრაქტიკულად არ არსებობს ავთენტური დოკუმენტები და ყალბი მზადდება უმეტეს შემთხვევაში უკიდურესად დაბალ დონეზე, ხოლო ყალბების დამზადების სისწრაფე და სისწრაფე არ აფასებს ფალსიფიკატორთა შუა საუკუნეების გილდიას: სტილის ანაქრონიზმები. , მართლწერა, შრიფტების შეუსაბამობა. პერგამენტის ფართოდ გავრცელებული ხელახალი გამოყენება მისგან ძველი ჩანაწერების ამოღების შემდეგ ეწინააღმდეგება გაყალბების ხელოვნების ყველა წესს. შესაძლოა ძველი პერგამენტებიდან (პალიმფსესტის) ტექსტების განმეორებითი გაფხეკა სხვა არაფერია, თუ არა ორიგინალის ტილოს „დაძველებით“ ახალი შინაარსისთვის მეტი ავთენტურობის მინიჭების მცდელობა.
ამრიგად, დადგინდა, რომ ცალკეულ დოკუმენტებს შორის წინააღმდეგობები დაუძლეველია.
კითხვაზე, თუ რა მიზანს ეხებოდა მატერიალური გაგებით უამრავი ყალბი გახადო, კამეიერი იძლევა, ჩემი აზრით, ერთადერთ ლოგიკურ და აშკარა პასუხს: ფალსიფიცირებული დოკუმენტები უნდა მიბაძავდნენ „ისტორიას“ იდეოლოგიურად და ფილოსოფიურად ავსებით. სწორი“ შინაარსი. ასეთი „ისტორიული დოკუმენტების“ იურიდიული ღირებულება ნულის ტოლია.
სამუშაოს გიგანტურმა რაოდენობამ განაპირობა მისი აჩქარება, უკონტროლობა და, შედეგად, შესრულების დაუდევრობა: ბევრი დოკუმენტი არც კი არის დათარიღებული.
კონფლიქტური თარიღების პირველი შეცდომების შემდეგ, მათ დაიწყეს თარიღისთვის სტრიქონის ცარიელი დატოვება, თითქოს შემდგენელები ელოდნენ (და არ ელოდნენ) ერთი კომპლექტის ხაზის გამოჩენას. "ფართომასშტაბიანი ოპერაცია", როგორც კამეიერმა განსაზღვრა საწარმო, არასოდეს დასრულებულა.
კამეიერის უაღრესად უჩვეულო იდეები, რომლებიც ახლა მეჩვენება, რომ სწორ ძირითად იდეას ეფუძნება, მისმა თანამედროვეებმა არ მიიღეს. მის მიერ დაწყებული გამოძიების გაგრძელება და სიცხადის ძიება ყველა ისტორიკოსის უმთავრესი ამოცანა უნდა იყოს.
კამეიერის აღმოჩენის გააზრებამ მიბიძგა ჩამეტარებინა კვლევა, რომლის შედეგი იყო მტკიცე რწმენა, რომ მართლაც, ადრეული ჰუმანისტების დროიდან (ნიკოლოზ კუზაელი) იეზუიტებამდე, განხორციელდა ისტორიის შეგნებული და გულმოდგინე გაყალბება, მოკლებული. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ერთი ზუსტი გეგმა. საშინელი ცვლილება მოხდა ჩვენს ისტორიულ ცოდნაში. ამ პროცესის შედეგები გავლენას ახდენს თითოეულ ჩვენგანზე, რადგან ისინი აბნელებენ ჩვენს თვალსაზრისს წარსულის რეალურ მოვლენებზე.
ზემოაღნიშნული სამი მოაზროვნედან არც ერთი, თავიდან ვერ აცნობიერებდა მოქმედების ნამდვილ მასშტაბს, იძულებული გახდა თანდათან, ეტაპობრივად, გამოეკვლია, შემდეგ კი სათითაოდ უარყო ანტიკურობისა და შუა საუკუნეების დოკუმენტები, რომლებიც მათ ავთენტურად მიაჩნდათ. .
იმისდა მიუხედავად, რომ იძულებით გადაყენებამ, სახელმწიფო თუ ეკლესიის ხელისუფლების აკრძალვამ, „უბედური შემთხვევებმა“ და თუნდაც დამძიმებულმა მატერიალურმა გარემოებებმა ხელი შეუწყო სამეცნიერო მეხსიერებიდან ისტორიული ბრალდების მტკიცებულებების წაშლას, ყოველთვის იყო და არის ახალი სიმართლე. - მაძიებლები, მათ შორის ისტორიკოსების საკუთარ რიგებში - პროფესიონალები.
ფრაგმენტი წიგნიდან "დიდი მოტყუება. ევროპის მხატვრული ისტორია" " უვე ტოპერი
ვასილი მაკაროვიჩ შუკშინი
გამოგონილი ისტორიები
ეს არ არის ისტორიები, ეს იყო მზადება ისტორიებისთვის. გამოცდილებიდან ვიცოდი, რომ ბლანკები უფრო დეტალურად უნდა ჩამეწერა, თორემ თვითონ დამავიწყდა, რაზე მინდოდა მოთხრობის დაწერა. და დავიწყე ყოველი მომავალი ისტორიის ჩაწერა - მეტი. და როცა ამ ბლანკებიდან ბევრი დაგროვდა და ხელახლა წავიკითხე, დავინახე, რომ მეტი არაფერი მქონდა სათქმელი, ყველაფერი ვუთხარი, რისი თქმაც მინდოდა.
Მთხრობელი
გამოჩნდა მთხრობელი. დიახ, ის დევს ასე შეუფერხებლად, ასე შეუფერხებლად. მის დასაწერად გაიქცნენ და ფსონი დადო: ოთხი მანეთი ერთი პოეზია.
და შევხედავ...
ადამიანი დიდხანს ტრიალებდა ცხოვრებაში, იტანჯებოდა, აძევებდა... და დიდი სურვილი ჰქონდა, სადმე სამსახური ეშოვა - ისე, რომ აურზაურს შეხედა - ფანჯრიდან. დასახლდა... (სად?)
როგორ გამრიცხეს ტექნიკუმიდან (კლასში მამალივით ვმღეროდი, მაგრამ პირი არ გამიღია - კარგა ხანს ვერ გაიგეს ვინ იყო. გაიგეს - განსაკუთრებით განაწყენდნენ და გაბრაზდნენ). და ასევე - მაღალქუსლიანი ფეხსაცმელი (გერმანული). გასასვლელი არაფერი იყო, ფეხსაცმელი მისცა.
ხუმრობა როგორ შეკრიბა
მთვარის შესახებ ... ერთმა ადამიანმა აიღო რაიმე სახის ფურცელი (სერთიფიკატი), იყო დაქანცული, დაღლილი, გაბრაზებული და ხუმრობა "დაკეცა": "ისინი დაფრინავენ მთვარეზე და იქ ეკითხებიან:" გაქვთ ცნობა თქვენი საცხოვრებელი ადგილიდან? უთხრა - მხრები აიჩეჩა - კიდევ ბევრი საინტერესო გაიგო.
საშინელი ამბავი
კაცი 50 წლის განმავლობაში იგივეს აკეთებდა: მუშაობდა იმავე ქარხანაში, ჭამდა იმავე სასადილოში, ეძინა სახლში იმავე საწოლზე (მუწუკებით), ერთსა და იმავე ტუალეტში მიდიოდა ... და ბოლოს გაგიჟდა. . ყველა.
დიალოგი თანამემამულესთან
- კარგი: დამსახურებულად?
- პატივცემულო.
- თქვენ არ იზიდავთ ხალხს? Არ არის საკმარისი? კარგი, არაფერი, არაფერი - არ ინერვიულო. მაგრამ რას ამბობენ? მოსწონს, სუსტი?
- Კარგად შენ როგორ ხარ?
- Დაიკიდე. რა ვართ!.. პატარა ხალხი ვართ. ასე რომ, თქვენ არ იზიდავთ ხალხს, ამბობენ? აი ძაღლები! რა სამწუხაროა მათთვის!
- და შენ... სრულს არ აყენებ?
-რა სავსე?
- აბა, სრულად... აბსოლუტურად. არა? ისე, არაფერი, არაფერი - ყველაფერი კარგად იქნება.
მგლის ბილიკი
მოგონებები ბავშვობიდან. როგორ წავიდნენ ბ-დან ზამთარში (შუია, ჟარენოკი, ი) სახლში. სტეპში დავიკარგეთ, მგელივით წავედით საცხოვრებელში.
როგორ მივდიოდი ბებია შუკშიხასთან (4 წლის ვიყავი) და უხამსი დიეტებს ვმღეროდი - რომ გამომეკვებონ.
პერსონაჟი
კაცი სრული იდიოტია. დილით დგება - წუწუნებს, დასაძინებლად მიდის - წუწუნებს. ყოველთვის უკმაყოფილოა ყველაფრით, წუწუნებს, ყველას სძულს. ამბობენ ხასიათი.
ეძებს ქალს
კვირაში ერთხელ მოდის კაცი და ეუბნება, როგორ "იპყრობს" მოსკოვს. ”და შემდეგ საკუთარ თავს ვეუბნები: ”მისმინე, ივანე…” პატარამ, შუბლშეკრულმა დაიწყო მელოტი… მან ისწავლა ქვედა ყბის ოდნავ წამოწევა. უყვარდა პოეზიის კითხვა.
ახალგაზრდა კაცი სადღაც კარგად იყო მოთავსებული. მაგრამ ისე უსირცხვილოდ დააჭირეს დანარჩენებს, იმავდროულად იკივლა, თქვეს, რომ „აი, ახლა დასახლებულიაო“, რომ ახალგაზრდამ... აიღო და გავიდა თბილი ადგილიდან. ამაყობს საკუთარი თავით. მაგრამ ვიღაც ბოროტმა და ჭკვიანმა შენიშნა: ”ეს ყველაფერი მშვიდად იქნებოდა, ის არსად წავიდოდა. ყვიროდნენ!”
ბოლო კილომეტრები
გათავისუფლდა, სახლში წავიდა. კუპეში. მომხიბვლელი, დამთმობი. და უცებ ის ამბობს რაღაც საშინელებას - ნდობით:
-დავიკერავ, ნაბიჭვარი. ღამით სადღაც ვესროლე და გვერდში დაარტყამს. და არავინ გაიგებს.
როგორ დაკრძალეს ცოცხალები?
ვილაპარაკეთ, ბევრია შემთხვევა, როცა ცოცხლებს ამარხებენ. და დაიწყეს საქმიდან გახსენება: კაცმა, რომელიც მთვრალისთვის ფულს ითხოვდა, ითამაშა თვითმკვლელობის სცენა. დიახ, ისეთი უხეში, სასაცილო. მაგრამ თურმე ბევრი ადამიანი ცოცხლად არის დამარხული.
არ განსაჯოთ!
ბიჭი, ახალგაზრდა, განრისხდა დეიდებსა და მოხუც ქალებზე, მივარდა მათ დასადანაშაულებლად, ასე დამაჯერებლად - ქრისტეს ბრძანებისამებრ. შეშინებული. მაგრამ მცირე ხნით, შემდეგ დაიწყეს მისი ცემინება.
დაბადების დღე
მდედრს ჰყავდა 8 ლეკვი. გავრცელდნენ, წვიმა დაიწყო. და ის ჯაჭვზეა, ვერ აგროვებს მათ. ბატონის ბიჭმა და გოგომ შეკრიბეს, ნახევრად გაყინული, ღუმელზე გალღობილი, გაცოცხლდნენ. არეულობა. და ეზოში ძუ შემოდის - ღრიალებს. სად მიდიან შემდეგ, არავინ იცის. რაღაც სამწუხარო. ისინი დაიხრჩობენ. რატომ გამოჩნდნენ?
მწვრთნელო, ნუ მართავ ცხენებს
მსუქანი, მახინჯი დეიდა ყვება, რა ლამაზად, მშფოთვარედ ცხოვრობდა იგი ახალგაზრდობაში. ნეპმანკა, ან რამე. ვერ გაიგებ. ის ღამით ზის. უყვარს ერთი ჭიქა არყის დალევა და მერე ეუბნება. ვრე, ალბათ.
საუბრები
ახალგაზრდა ბიჭი, იურა ნევეროვი, შემთხვევით დაიღუპა. მამას სევდა მოერია, აბანოში ესაუბრა (არარსებული):
"აი, შვილო, შენთან ერთად დავიბანოთ." ნუ სწყალობ მას, ნუ აწუხებ წყალს. Ბევრნი არიან.
შემდეგ კი სახლში მივიდა, ქოხში, საწოლზე დაჯდა, ქალივით იღრიალა. შვილო რაღაც, შუბლში 18 გრანულები.
- ვკითხე: სლავა, შვილო, მომიყევი, როგორ იყო? არ უთქვამს. ყველა კანკალებდა, გათეთრდა.
- Შეშინებული...
- Როგორი იყო?
- ათი ნაბიჯი... ყველაზე ბოროტი მუხტი მიფრინავს.
„იქნებ ის იყო გარშემო.
- არა, მაშინ ბატა დავწვე...
და შემდეგ არის სიკვდილის საკითხი.
შემდეგ - ცხოვრების შესახებ.
- სამი და არის, მაგრამ საცხოვრებლად... რატომ არ იცხოვრო, მერე?
ისევ სიკვდილის შესახებ.
- და ეს მისი ბრალია, თავად... მე გავაკეთე აბორტები. ღმერთი სჯის. (ეს არის ქალი თავისთვის.) და როგორც ღვთის სასჯელი: 1. შვილს შემთხვევით ესროლეს. 2. მეორე ვაჟი, უფროსი, ცოლს დაშორდა.
- რას გააკეთებს?
და საუბრის დასასრული იხვების შესახებ:
- ეს იმიტომ, რომ პოლევსკი, ისინი სადმე ჩერდებიან. და მან დარგა ეს - ჯერ ასე არ დარგა, ღუმელთან ახლოს დარგა ... ქალბატონო.
შესავალი სეგმენტის დასასრული.
ტექსტი მოწოდებულია LLC-ის მიერ.
შეგიძლიათ უსაფრთხოდ გადაიხადოთ წიგნი Visa, MasterCard, Maestro საბანკო ბარათით, მობილური ტელეფონის ანგარიშიდან, გადახდის ტერმინალიდან, MTS ან Svyaznoy სალონში, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI საფულე, ბონუს ბარათები ან კიდევ ერთი თქვენთვის მოსახერხებელი მეთოდი.
