A.S. პუშკინის "კაპიტნის ქალიშვილში".

და რასკოლნიკოვი - "დანაშაული და სასჯელი"

ფ.მ.დოსტოევსკი

ოკეანის მსგავსად, გლობუსი მოცულობითია,

მიწიერი ცხოვრება ირგვლივ

ოცნებებში ჩაფლული...

და უფსკრული გაშიშვლდა ჩვენთვის

შენი შიშებით და სიბნელეებით...

F. I. ტიუტჩევი

ჩვენს ცხოვრებაში არის მომენტი, როდესაც ჩვენ არ ვეკუთვნით

საკუთარ თავს, როცა კოსმოსისა და ქაოსის მიერ წარმოქმნილი იდუმალი და გაუგებარი ძალები გვეთამაშება. ეს არის ძილის დრო, როდესაც სული შორდება სხეულს და ცხოვრობს საკუთარი დამოუკიდებელი ცხოვრებით.

ლიტერატურული გმირის ოცნება მისი სულის ისტორიის ნაწილია. პუშკინის ტატიანასთან ერთად მის სიზმარში გავრბივართ იდუმალი ტყის გავლით უცნაურ ქოხში, სადაც არის "ნახევარი წერო და ნახევარი კატა". და ჩვენ ვაღიარებთ მის რუსულ სულს, სავსე ზღაპრებითა და "საერთო სიძველის" ტრადიციებით. კატერინა ოსტროვსკისთან ერთად ჩვენ ვფრინავთ კაბანიკას და დიკის „ბნელი სამეფოდან“ სიზმრების ნათელ სამყაროში. ობლომოვთან ერთად ჩვენ აღმოვჩნდებით მძინარე ობლომოვკას უმოქმედო სამოთხეში. ვერა პავლოვნასთან ერთად მის ოცნებებში ვხედავთ დიდი უტოპიკოსის ნ.გ. ჩერნიშევსკის სანუკვარ ოცნებების განსახიერებას.

რა უფსკრულებს გვიჩვენებს გრინევისა და რასკოლნიკოვის სიზმრები? რატომ არიან ეს გმირები ახლოს თემის ფორმულირებაში? ვეცდები ვუპასუხო. ორივე ახალგაზრდაა, ორივე თავის გზას ეძებს ცხოვრებაში. გრინევის სიზმარი არის წინასწარმეტყველება იმისა, თუ როგორი იქნება ეს ეკლიანი გზა; რასკოლნიკოვის ოცნებები მონანიებაა კრუნჩხული გზის გამო. ორივე გმირი ცხოვრებისეულმა გარემოებებმა წონასწორობიდან გამოაგდო. გრინევი ჩაძირულია "ნახევრად მძინარე ხილვებში" რასკოლნიკოვი ნახევრად შეგნებულ მდგომარეობაშია, დელირიუმთან ახლოს. და ასეთ მომენტებში სიზმრები არის ამოზნექილი, ნათელი, გამოხატული.

მამისა და დედისგან მოწყვეტილი გრინევი, რა თქმა უნდა, სიზმარში ხედავს მშობლიურ მამულს. მაგრამ სხვა ყველაფერი... მამის ნაცვლად წვერიანი მრჩეველია. ნაჯახი ხელშია. სისხლიანი გუბეები. პეტრუშა მომავალ მოვლენებს და მათში თავის როლს ხედავს. ის გახდება სისხლიანი ბრძოლის მომსწრე, შეეცდება წინააღმდეგობის გაწევა. ის დაუახლოვდება ბუნტის წამქეზებელს - ამ საშინელ წვერიან მრჩეველს, რომელიც მისი დაპატიმრებული მამა გახდება. თუ სიზმარი ნიშანია, მაშინ გრინევის სიზმარი ბედის ნიშანია.

როდიონ რასკოლნიკოვის პირველი სიზმარი შეიძლებოდა ყოფილიყო ასეთი გამაფრთხილებელი ნიშანი. სიტყვა „მკვლელობის“ შიშით, ის მუდმივად ეკითხებოდა საკუთარ თავს: „...ეს ნამდვილად მოხდება? მას ეჭვი ეპარებოდა, მზად იყო თუ არა ყველაზე უარესი ძალადობა ცოცხალ არსებაზე. და სიზმარში, პატარა როდიონი, ტირის -

მთვრალი ხალხის მიერ ნაწამები ცხენის თავზე დგას, თითქოს ეუბნება ზრდასრულ როდიონს: „არ მოკლა, რასკოლნიკოვი ეკითხება საკუთარ თავს: ნამდვილად აიღებს ნაჯახს და დაიწყებს თავში დარტყმას“. ვაი, რომ ამ სიზმარმა ფ. ცოცხალი არსება... და პოეტის თავისებური ხედვა ჰუმანიზმის შესახებ:

...ჩვენ ყველა პატარა ცხენი ვართ, თითოეული ჩვენგანი ცხენი თავისებურად.

მაგრამ რასკოლნიკოვი სხვა სიტყვას პოულობს ძველი ლომბარდისთვის - "ტილი", ყველაზე უსარგებლო ტილები. და ოცნებობს, რომ მოხუც ქალს ნაჯახით ურტყამს და თავზე ურტყამს, ის კი იცინის და იცინის. როდიონი მზად იქნებოდა მისი მოკვლა ძილის წინაც კი, თუ გაიღვიძებდა.

რატომ ფიქრობს მასზე ასე ძალიან? მისი თეორიის ნამდვილი გმირი („წინასწარმეტყველი“, ნაპოლეონი) არცერთ მოხუც ქალზე არ ფიქრობს. ის ბატარეას დადებდა ქუჩის გადაღმა და „უბერავს სწორსა და არასწორს“, სინანულის გრძნობის გარეშე. და რადგან როდიონი ოცნებობს ძველ ფულის გამსესხებელზე, ეს ნიშნავს, რომ მას სინანული აქვს; ნიშნავს "სუსტს", "აკანკალებულ არსებას". ეს არის ის, რასაც როდიონი ვერ აპატიებს მოხუც ქალს. თუ ეს ოცნებები ასახავდა გმირის სულში მიმდინარე ბრძოლას, მაშინ რასკოლნიკოვის ბოლო სიზმარში გვესმის თავად დოსტოევსკი, რომელიც პოლემიკას ეწევა მათთან, ვინც ეყრდნობა იდეების გარდამქმნელ ძალას სამყაროს ჰარმონიის ძიებაში. როდიონი ოცნებობდა ამ იდეებზე ტრიჩინების სახით, მიკროსკოპული არსებები დაჯილდოვებული ინტელექტითა და ნებისყოფით. ხალხის ტვინში ბუდობდნენ.

დოსტოევსკისთვის ყველაზე საშინელი ის იყო, რომ ამ ტრიქინით დაავადებულები თავს ყველაზე ჭკვიანებად და ურყევად თვლიდნენ თავიანთ სიმართლეში. მწერალმა არ მიიღო, რომ სიმართლე შეიძლება დაიბადოს თავიდან და არა გულიდან. და ამიტომ, ტრიქინით დაავადებულმა ადამიანებმა არ იცოდნენ რა იყო სიკეთე და რა იყო ბოროტება და უაზრო გაბრაზებით ხოცავდნენ ერთმანეთს ჭეშმარიტების ტრიუმფის სახელით.

რასკოლნიკოვის ეს სიზმარი გვიჩვენებს ფ.

რატომ არის ამდენი მტკივნეული სიზმარი ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში? გრინევის ოცნება პუშკინში ტრაგიკულ ტონს ანიჭებს შემდგომ თხრობას. დოსტოევსკი თავისი გმირის ოცნებებით არა მხოლოდ ამძიმებს თხრობის საერთო პირქუშ ფონს, არამედ კამათობს, კამათობს, კამათობს. რატომ არის ეს ასე? ვფიქრობ, პასუხი არის ის, რომ „კაპიტნის ქალიშვილი“ არის ავტორის ისტორია მომხდარ ისტორიულ ტრაგედიაზე, ხოლო „დანაშაული და სასჯელი“ არის გაფრთხილება ისტორიული ტრაგედიის შესახებ, რომელიც შეიძლება მოხდეს.

ფერადი ნახატი ქალაქის პორტრეტში ფ.მ.დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი"

აქ ქალაქი დაარსდება ამპარტავანი მეზობლის სასტიკად.

A.S. პუშკინი. ბრინჯაოს მხედარი

სანკტ-პეტერბურგი... ჭაობებში აგებული ქალაქი, ათასობით ადამიანის ძვლებზე აგებული, დიდი პეტრეს ზეადამიანური გენიოსის პროდუქტი, რომელმაც გაბედა საკუთარი ბუნების გამოწვევა. როდიონ რასკოლნიკოვი ადამიანურ ბუნებას იმავე გზით უპირისპირებს. სწორედ აქ, პეტერბურგში, სადაც წყევლა დევს, ის თავის ამაზრზენ იდეას იგონებს.

რომანის "დანაშაული და სასჯელი" მოქმედება არ ხდება მოედანზე შადრევნებითა და სასახლეებით და არა ნეველის პროსპექტზე, რომელიც თანამედროვეებისთვის იყო სიმდიდრის, საზოგადოებაში პოზიციის, პომპეზურობისა და ბრწყინვალების ერთგვარი სიმბოლო. დოსტოევსკის პეტერბურგი არის ამაზრზენი ღარიბები, ბინძური სასმელი ბარები და ბორდელები, ვიწრო ქუჩები და პირქუშ ჩიხები, ვიწრო ეზოები, ჭები და ბნელი ეზოები. აქ ჭუჭყიანია და სუნისგან და ჭუჭყისგან ვერ სუნთქავ; ყოველ კუთხეში მთვრალები, რაგამუფინები შეგხვდებათ,

კორუმპირებული ქალები. ამ ქალაქში გამუდმებით ხდება ტრაგედიები: ხიდიდან, რასკოლნიკოვის თვალწინ, მთვრალი ქალი წყალში ჩადის და იხრჩობა, მარმელადოვი კვდება ჯენტლმენის ეტლის ბორბლების ქვეშ, სვიდრიგაილოვის, კოშკის წინ გამზირზე. თავს იკლავს, ტროტუარზე კატერინა ივანოვნას სისხლი მოსდის და ბულვარზე რასკოლნიკოვი ხვდება ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც „სადღაც ნასვამი, მოტყუებული და შემდეგ ქუჩაში გამოუშვეს“. დოსტოევსკის პეტერბურგი ავად არის და მისი ნაწარმოებების გმირების უმეტესობა ავადმყოფია, ზოგი მორალურად, ზოგიც ფიზიკურად. მახასიათებელი, რომლითაც ჩვენ ვაღიარებთ დაავადებით დაზარალებულ სიტუაციებსა და ადამიანებს, არის გამაღიზიანებელი, ინტრუზიული, არაჯანსაღი ფერი. ყვითელი შპალერი და ყვითელი ხის ავეჯი მოხუცი ქალის-ლომბარდის ოთახში, მარმელადოვის ყვითელი სახე მუდმივი სიმთვრალისგან, რასკოლნიკოვის ყვითელი კარადა, „კარადა ან ზარდახშა“, თვითმკვლელი ქალი ყვითელი, გაცვეთილი სახით, მოყვითალო შპალერი სონიას ოთახი, „ყვითელი ავეჯი გაპრიალებული ხის“ პორფირი პეტროვიჩის კაბინეტში, ბეჭედი ყვითელი ქვით ლუჟინის ხელზე. ეს დეტალები ასახავს რომანის მთავარი გმირების არსებობის უიმედო ატმოსფეროს და ხდება ცუდი მოვლენების მაუწყებელი.

წითელი ფერი ასევე ცუდი მოვლენების საწინდარია. მკვლელობამდე თვენახევარი, რასკოლნიკოვი მიდის ლომბარდში "პატარა ოქროს ბეჭედი სამი წითელი ქვით" - სუვენირის საჩუქარი მისი დისგან. "წითელი კენჭები" ხდება, თითქოს, სისხლის გარდაუვალი დაღვრის წინამძღვრები. ფერთა დეტალი მეორდება: მარმელადოვის ჩექმებზე წითელი ლაქები შეამჩნია რასკოლნიკოვმა, რომლის ფიქრები დაჟინებით უბრუნდება დანაშაულს...

რასკოლნიკოვის თვალები უკვე მიეჩვია „ქალაქის მტვერს, ცაცხვს და უზარმაზარ ხალხმრავლობასა და მჩაგვრელ შენობებს“. ამაზრზენია არა მხოლოდ ქუჩები, ხიდები და ეზოები, არამედ რომანის გმირების სახლებიც - "ღარიბი, დამცირებული და შეურაცხყოფილი". დახრილი კიბეების, დაბალი პლატფორმების და ნაცრისფერი გალიის ოთახების მრავალრიცხოვანი და დეტალური აღწერა დეპრესიულ შთაბეჭდილებას ახდენს. ასეთ პაწაწინა კარადაში, უფრო ჰგავს

შეხედე "კუბოს" ან "კარადას", სადაც "შენ უნდა დაარტყო თავი ჭერზე", მთავარი გმირი აჭიანურებს თავის არსებობას. გასაკვირი არ არის, რომ აქ ის თავს დაჩაგრულად, დაჩაგრულად და ავადმყოფად გრძნობს, „აკანკალებულ არსებას“.

პეტერბურგის ჰაერში თითქოს რაღაც დამანგრეველი და არაჯანსაღი ვნება იშლება. უიმედობის, სასოწარკვეთილების და სასოწარკვეთილების ატმოსფერო, რომელიც აქ სუფევს, ავისმომასწავებელ თვისებებს იძენს რასკოლნიკოვის ანთებულ ტვინში, მას ასვენებს ძალადობისა და მკვლელობის სურათები. ის პეტერბურგის ტიპიური პროდუქტია, ის, როგორც ღრუბელი, შთანთქავს სიკვდილის და გახრწნის შხამიან ორთქლს და მის სულში ხდება განხეთქილება: სანამ მისი ტვინი ატარებს მკვლელობის იდეას, მისი გული სავსეა ტკივილით. ხალხის ტანჯვისთვის. ის არ ყოყმანობს ბოლო გროშის დათმობას გაჭირვებულ კატერინა ივანოვნასა და სონიას, ცდილობს დაეხმაროს დედას და დას და არ რჩება გულგრილი ქუჩაში უცნობი მეძავის მიმართ. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მის სულში განხეთქილება ძალიან ღრმაა და ის კვეთს ზღვარს, რომელიც აშორებს მას სხვა ადამიანებისგან, რათა "გადადგას პირველი ნაბიჯი" "საყოველთაო ბედნიერების" სახელით. რასკოლნიკოვი, რომელიც თავს სუპერადამიანად წარმოიდგენს, ხდება მკვლელი, ისევე როგორც ეს ქალაქი ოდესღაც გახდა მკვლელი და ჯალათი. მისი ბრწყინვალე სასახლეები ათობით ათასი ადამიანის ძვლებზე დგას, მათი მომაკვდავი კვნესა და ლანძღვა გაყინულია მის დახვეწილ არქიტექტურაში.

პეტერბურგი არაერთხელ გახდა რუსული მხატვრული ლიტერატურის მთავარი გმირი.

A.S. პუშკინმა შეადგინა ჰიმნი მედნის დიდ ქალაქში
მხედარი“, ლირიკულად აღწერა მისი ბრწყინვალე არქიტექტურა
ახალი ანსამბლები, თეთრი ღამეების ბინდი "ევგენი ონეგინში". მაგრამ
პოეტმა იგრძნო, რომ პეტერბურგი ორაზროვანი იყო:

აყვავებული ქალაქი, ღარიბი ქალაქი, ტყვეობის სული, მოხდენილი გარეგნობა, სამოთხის ღია მწვანე სარდაფი, ზღაპარი, ცივი და გრანიტი...

ბელინსკიმ თავის წერილებში აღიარა, რამდენად სძულდა იგი
პეტრე მისთვის, სადაც ასე რთული და მტკივნეულია ცხოვრება. პეტერბურგთან ახლოს
ნ.ვ.გოგოლი - მაქცია ორმაგი სახით: წინა კარის უკან
სილამაზე უკიდურესად ღარიბ და სავალალო ცხოვრებას მალავს.

ჩვენ ახლახან გავეცანით დოსტოევსკის პეტერბურგს. შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყველაფერი ერთად: პეტერბურგის ლანდშაფტური ნახატები, მისი ქუჩის ცხოვრების სცენები, "კუთხის" ინტერიერები - ქმნის ქალაქის შთაბეჭდილებას, რომელიც მტრულად არის განწყობილი ხალხის მიმართ, აგროვებს მათ, ანადგურებს მათ, ქმნის უიმედობის ატმოსფეროს. , უბიძგებს მათ სკანდალებისა და დანაშაულებისკენ.

პეტერბურგის გამოსახვის ტრადიციები განაგრძეს ისეთმა მშვენიერმა პოეტებმა, როგორებიც არიან ა.ახმატოვა და ო.მანდელშტამი. თითოეულ მათგანს ასევე აქვს საკუთარი ქალაქი. ახმატოვას ნამუშევრებში მისი საყვარელი ქალაქი წარმოდგენილია ისეთივე ლამაზი და დიდებული, როგორც პუშკინი. მანდელშტამის ქალაქი საშინელი შავია, უფრო ახლოს არის დოსტოევსკიმ:

თქვენ აქ დაბრუნდით, ასე სწრაფად გადაყლაპეთ ლენინგრადის მდინარეების თევზის ზეთი. გაარკვიე მალე დეკემბრის დღე, სადაც გული შერეულია ავის მომასწავებელ ტართან.

L. N. ტოლსტოი

"მაღალი ცის" გამოსახულება L.N. ტოლსტოის რომანში "ომი და მშვიდობა".

არ არის მართალი, რომ ადამიანს სული არ აქვს. ის არსებობს და ეს არის ყველაზე კეთილი, ყველაზე ლამაზი, უდიდესი რამ, რაც ადამიანს აქვს. სულის შეცნობა და გაგება ყველას არ ეძლევა. სულის, მორალის, ეთიკის მეცნიერება (და ეს ცნებები განუყოფლად არის დაკავშირებული) ყველაზე საინტერესო და რთულია. და არის ორი ადამიანი, ვინც აღმოაჩინა იგი ლიტერატურაში, გააკეთა მისთვის იგივე, რაც გააკეთა არქიმედესმა ფიზიკისთვის, ევკლიდემ კი გეომეტრიისთვის. ესენი არიან დოსტოევსკი და ტოლსტოი. დოსტოევსკი პირველი იყო. მისი შემოქმედების მთავარი თემა იყო ტანჯული ადამიანი, ანუ ადამიანი იმ მდგომარეობაში, სადაც მისი სული არ არის დაცული, ღია, როცა მისი ინდივიდუალობა სრულ გამოხატულებას პოულობს. ტოლსტოი უფრო შორს წავიდა. მან აჩვენა ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით და ამავდროულად, მისი შემოქმედების მთავარი თემა რჩებოდა ადამიანი, მისი სული.

ლ.ნ.ტოლსტოის რომანს "ომი და მშვიდობა" შეიძლება ეწოდოს "ადამიანისა და ცხოვრების ენციკლოპედია". მწერალმა წიგნის ფურცლებზე აჩვენა ყველაფერი, რაც ადამიანს აწყდება: სიკეთე და ბოროტება, სიყვარული და სიძულვილი, სიბრძნე და სისულელე, სიცოცხლე და სიკვდილი, ომი და მშვიდობა. მაგრამ მხოლოდ ტოლსტოის გენიალურობის სიდიადეა ის, რომ მან მოახერხა, ღრმად ჩათვალა ყველაფერი, რაც ცხოვრების გზაზე წააწყდა, აჩვენა ხალხის ცხოვრება მისი მწუხარებითა და სიხარულით? დიდი ტოლსტოი არ იქნებოდა ასეთი დიდი, რომ უფრო ღრმად არ ჩასულიყო საგნების არსში. მან არა მხოლოდ ასახა გარკვეული ფენომენები ადამიანისა და კაცობრიობის ცხოვრებაში, არამედ გამოავლინა ამ ფენომენების მიზეზები, აშკარა მდინარეების საიდუმლო წყაროები.

„ომი და მშვიდობა“ ფილოსოფიური ნაწარმოებია. ტოლსტოის, როგორც მოაზროვნის თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ ის თავის აზრებს ასახავს უკიდურესად მკაფიო ფორმით და ამავდროულად აიძულებს მკითხველს იფიქროს წიგნზე, თითქოს მონაწილეობა მიიღოს აღწერილ მოვლენებში.

ტოლსტოი ფილოსოფოსმა დიდი გავლენა მოახდინა ტოლსტოის ფსიქოლოგსა და მხატვარზე. შემთხვევითი არ არის, რომ ერთ-ერთი ძირითადი წესი, რომელსაც მწერალი იცავდა თავის ნაწარმოებებზე მუშაობისას, იყო არანაირად არ გადაუხვიოს ცხოვრებისეული ჭეშმარიტებისგან - ის, რაც ჭეშმარიტი ხელოვნების საფუძველია. ტოლსტოის გმირები არ არიან „გმირები“ იმ გაგებით, რასაც ჩვეულებრივ ამ სიტყვაში ვგულისხმობთ. მათი სურათები დახატულია უკიდურესად ჭეშმარიტად და სასიცოცხლოდ. სიტყვები: „ხალხის ცხოვრება რომანის ერთ-ერთი მთავარი გმირია“ „ომი და მშვიდობა“ უფრო შესაფერისია, ვიდრე სხვა ნაწარმოებისთვის. და მაინც, როგორც ნებისმიერ ავტორს, ტოლსტოის ჰყავს თავისი საყვარელი გმირები: პიერი, ანდრეი ბოლკონსკი, ნატაშა როსტოვა, მარია. ამ სურათებში მწერალმა აჩვენა ადამიანის იდეალი, როგორც მას წარმოუდგენია. არა, იდეალი არ არის „მოსიარულე სათნოების“ გაგებით, გამოსახულება ფიქტიური და ეთერულია. ტოლსტოის იდეალი სულ სხვაგვარად აღიქმება: ეს არის ადამიანი „ხორცითა და სისხლით“, რომლისთვისაც არაფერია უცხო, რომელსაც შეუძლია შეცდომები დაუშვას, გაიხაროს და იმედგაცრუებული იყოს, რომელიც ბედნიერებისკენ ისწრაფვის, როგორც ყველა ადამიანი. მაგრამ, გარდა ამისა, თავის გმირებში ტოლსტოი ხაზს უსვამს უმაღლეს მორალს, სულიერ სიწმინდეს, სიღრმეს, აზრებისა და გრძნობების გულწრფელობას, რაც ცოტას ახასიათებს. და ეს არ არის ორიგინალობა, არამედ ტოლსტოის სიბრძნე და გამბედაობა, რომ მისთვის იდეალური მამაკაცია

წოდებები - ეს არის მახინჯი და მოუხერხებელი პიერი, მით უმეტეს, როგორც მას ვხედავთ ეპილოგში (ეს იყო პიერი, რომელმაც შეძლო მოაზროვნე ადამიანების პოვნა, მიზეზი, რომელსაც მან თავი მიუძღვნა, და არა ანდრეი, ჭკვიანი, ძლიერი, მაგრამ ვინ არასოდეს იპოვა თავისი ადგილი ცხოვრებაში, რომელიც მარტოსული დარჩა), ხოლო ქალი-დედის იდეალი, ქალის - ოჯახის მეურვის - არის ულამაზესი და მოშორებული პრინცესა მარია (ნატაშა კეთილი და სუფთაა, მაგრამ არა ეგოიზმის გარეშე, რაც მარიასთვის უცხოა). მწერალმა თავისი გმირები მშვენიერი სულით დააჯილდოვა, მშვენიერი გარეგნობის გარეშე, და დამაჯერებლად აჩვენა, რომ პირველი განუზომლად აღემატება მეორეს. ამგვარად, მან დაუპირისპირა ყველა ანატოლეს და ელენეს, „მოგლიჯა ნიღბები“, თუნდაც გარეგნულად ლამაზი, და ყველამ დაინახა მახინჯი სული მათ ქვეშ. ტოლსტოი არწმუნებს მკითხველს, რომ სულიერების ნაკლებობა, იდეალების ნაკლებობა, სიკეთისა და მშვენიერების რწმენის ნაკლებობა ყველაზე საშინელი მანკია, რაც მრავალი სხვას იწვევს. მორალი, სულის სიწმინდე, ჭეშმარიტი იდეალები - ეს არის ის, რასაც მწერალი ყველაზე მეტად აფასებს ადამიანში.

რა არის ნამდვილი იდეალები, სულის სისუფთავე ტოლსტოის გაგებაში? ამ კითხვაზე პასუხს ის დაჭრის შემდეგ ანდრეი ბოლკონსკის ფიქრებით იძლევა. მშვენიერია მხოლოდ ის, რაც მარადიულია, არწმუნებს მკითხველს ტოლსტოი. მაგრამ მხოლოდ მაღალი ცაა მარადიული, რომელსაც ადამიანები ვერ ამჩნევენ, რასაც ივიწყებენ. "ყველაფერი ცარიელია, ყველაფერი მოტყუებაა, გარდა ამ გაუთავებელი ცისა." ეს მეტწილად სიმბოლური გამოსახულება გადის მთელ რომანს და დიდი მნიშვნელობა აქვს ავტორის პიროვნების, მისი შეხედულებებისა და განზრახვების გასაგებად წიგნის წერისას.

ეს სურათი, როგორც ჩანს, სიმბოლურადაც შეიძლება აღვიქვათ სულის მშვენიერება, რომანის მთავარი გმირების ზნეობა და თავად ავტორი - ეს არის მათი მაღალი ცა, რაც თავად რომანს ხდის ლამაზს და ამაღლებულს, ხოლო მის გმირებს -. სულიერი სრულყოფისა და სილამაზის სტანდარტი.

“ ფიქრობდა ოჯახი" ნატაშა როსტოვასა და მარია ბოლკონსკაიას სურათებში

(დაფუძნებულია ლ.ნ. ტოლსტოის რომანზე "ომი და მშვიდობა")

რომანი "ომი და მშვიდობა" არის დიდი მწერლის ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ერთ-ერთი ცენტრალური ნაწარმოები. არ უყურებს

მიუხედავად პანორამული ხედისა, პერსონაჟებისა და მოვლენების სიმრავლისა, ეს, უპირველეს ყოვლისა, არის ნამუშევარი ადამიანებზე, მათ ცხოვრებაში მათი ადგილის ძიებაზე. ფართომასშტაბიანი ისტორიული მოვლენების ფონზე, ტოლსტოი დაინტერესებულია ადამიანის პირადი ცხოვრებით, რომელიც მოიცავს არა ზოგადად ხალხის, მისი კლასის, ხალხის, სახელმწიფოს, არამედ ახლობლების, ოჯახის მომსახურებას. ეს "ოჯახური აზრი" ყველაზე მკაფიოდ იყო განსახიერებული ქალების სურათებში, პირველ რიგში ნატაშა როსტოვასა და მარია ბოლკონსკაიას სურათებში. ტოლსტოი, თითქოს შორიდან, მრავალი დაბრკოლებისა და ცხოვრებისეული სირთულის გამო, ჰეროინებს პირადი ცხოვრების იდეალამდე - ოჯახამდე მიჰყავს.

ძნელია იპოვოთ უფრო განსხვავებული ადამიანი, ვიდრე ნატაშა და მარია, როდესაც ისინი პირველად ჩნდებიან რომანის ფურცლებზე. ბავშვური, სპონტანური, ხალისიანი, ადვილად სალაპარაკო, უაზრო, მოსიყვარულე, ნატაშა პირველივე შეხვედრიდან იზიდავს გარშემომყოფებს. ყოველთვის სევდიანი, მშვიდი და დაფიქრებული, პრინცესა მარიამ, პირიქით, არ იცის როგორ ასიამოვნოს. ნატაშა ერთი წუთითაც ვერ იქნება მარტო. ის მიჩვეულია ყურადღების ცენტრში ყოფნას, ყველას რჩეულს. მარია თავის შესახებ ამბობს: „მე... ყოველთვის ველური ვიყავი... მიყვარს მარტო ყოფნა... სხვა სიცოცხლე არ მინდა და ვერც ვისურვებ, რადგან არ ვიცი. ნებისმიერი სხვა ცხოვრება."

ნატას სიყვარულს საზღვარი არ აქვს. კურაგინთან ამბავმდე ძნელი იყო მის ცხოვრებაში ისეთი მომენტის პოვნა, როცა ვინმეზე არ იყო შეყვარებული. ბორის დრუბეცკოი, მასწავლებელი, ბრწყინვალე ვასილი დენისოვი, ისევ ბორისი, მაგრამ უკვე სიმპათიური ადიუტანტი და ბოლოს, პრინცი ანდრეი. მარია თავისი სიყვარულისთვის თანდათან, დიდხანს მწიფდება, თითქოს მისი ეშინია და არ სჯერა მისი შესაძლებლობის. ნატაშა ნამდვილ სიყვარულთან მიდის მრავალი გატაცებით, მარია - მოკრძალებულ მარტოობაში.

მაგრამ უკვე ამ დროს შეიძლება მათში შეამჩნიოთ საერთო ნიშნები: სიყვარული ადამიანების მიმართ და გულწრფელობა. ნატაშაში ისინი ძალადობრივად და ენთუზიაზმით ავლენენ თავს. მას შეუძლია ყელზე ჩააგდოს სრულიად უცხო ადამიანი, რათა გამოხატოს მისი მადლიერება. მარია სიყვარულს მოთმინებითა და დახმარებით გამოხატავს თავის „ღვთის ხალხს“. ორივე ღიაა თანაგრძნობისთვის და მზად არის დასახმარებლად.

მათ ასევე აქვთ გარეგანი მსგავსება: ორივე არ არის ძალიან ლამაზი. მაგრამ იმ მომენტებში, როდესაც ნატაშა და მარია თავიანთი სულის საუკეთესო თვისებებს აჩვენებენ, ისინი გარდაიქმნებიან და ლამაზდებიან. ტოლსტოი, ხაზს უსვამს ამ გარემოებას, გამოხატავს თავის ღრმა რწმენას, რომ ადამიანის ნამდვილი სილამაზე არ არის გარეგანი, არამედ შინაგანი.

თავდაპირველად, ნატაშა და მარია ძალიან შორს არიან იმ მიზნისგან, რომლისკენაც ავტორი მათ მიჰყავს - მშვიდი და ბედნიერი ოჯახური ცხოვრებიდან, რომელიც შთანთქავს უკვალოდ. უაზრო ნატაშა ვერ შესწირავს თავის ცხოვრების წესს, თავისუფლებას საყვარელ ადამიანს. პრინცესა მარიას სხვა მიზეზები აქვს. ის არ თვლის თავისთვის შესაძლებლად დატოვოს მამა, "ღვთის ხალხისგან", სევდიანი მარტოობისგან. მარიას პირადად თავისთვის არაფერი არ უნდა და მზადაა სიცოცხლე შესწიროს სხვა ადამიანებს: „მე რომ მკითხონ, რა მინდა ამქვეყნად ყველაფერზე მეტად, მე ვიტყოდი: მინდა ვიყო ღარიბი, ვიდრე ყველაზე ღარიბი. ღარიბები“.

თავგანწირვა იყო მარიას ცხოვრების დევიზი ნიკოლაი როსტოვთან შეხვედრამდე და პრინც ანდრეის გარდაცვალებამდე. ნატაშას დევიზია მხიარულება. ამიტომ, როდესაც ჰეროინები პირველად ხვდებიან, ისინი ბუნებრივია ვერ პოულობენ საერთო ენას. ყველაფერი იცვლება ომის დადგომასთან ერთად. მწუხარებამ, გაჭირვებამ, თავშესაფრის დაკარგვამ, საყვარელი ადამიანების დაკარგვამ შეცვალა ისინი. ისინი კვლავ შეხვდნენ სასიკვდილოდ დაჭრილი პრინცი ანდრეის საწოლთან, სრულიად განსხვავებულ ქალებს - მომწიფებულები და ბრძენი, აცნობიერებდნენ პასუხისმგებლობას ოჯახებზე. ნატაშა იძულებულია მიხედოს დედას, მწუხარებისგან შეწუხებული, ხოლო მარია თავის პატარა ობოლი ძმისშვილს ზრდის.

"სუფთა, სრული სევდა ისეთივე შეუძლებელია, როგორც სრული სიხარული." ადამიანს აქვს უნარი მიეჩვიოს მწუხარებებს და დაშორდეს მათ. ასე რომ, ტოლსტოის გმირები თანდათან ხელახლა იბადებიან თავიანთ ყოველდღიურ საზრუნავში. ისინი აცნობიერებენ არა მარტო საერო ცხოვრების სიცარიელეს, არამედ დახურული სამონასტრო ცხოვრების უმიზნობას. ქალები პოულობენ რაღაცას, რისთვისაც ღირს ცხოვრება: ნამდვილი სიყვარული მოდის მათთან.

რომანის დასასრული, რომელიც აღწერს მარიას და ნიკოლაის, ნატაშასა და პიერის ყოველდღიურ, სრულიად პროზაულ ოჯახურ ცხოვრებას, უცნაურად და წინააღმდეგობრივია ყველა წინა მოვლენისთვის, სავსე გამოცდილებით, ძიებებით, საზრუნავებითა და შფოთვით.

მრავალი განსაცდელის მეშვეობით ასეთი განსხვავებული ჰეროინების ერთ შედეგამდე მიყვანით, ტოლსტოიმ აჩვენა გარდაუვალობა და აუცილებლობა ჩვეულებრივი ოჯახური ცხოვრების ადამიანისთვის, რომელიც არ არის გადაკეტილი საერო ცრურწმენებით.

ტოლსტოის გმირები ოჯახური ცხოვრებისთვის არაფერს სწირავენ. ეს მათთვის მსხვერპლშეწირვა კი არა, ბუნებრივი, ნორმალური საქციელია, რომელიც დაფუძნებულია ყველაზე წმინდა გრძნობაზე - ქმრისა და შვილების სიყვარულის გრძნობაზე.

“ ფიქრობდახალხური" როგორც მხატვრული საფუძველი

"ომი დასამყარო"

1869 წელს ტოლსტოის კალმიდან გამოვიდა მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ბრწყინვალე ნაწარმოები - ეპიკური რომანი "ომი და მშვიდობა". I.S. ტურგენევის თქმით, "არავის არაფერი უკეთესი არ დაუწერია".

„იმისთვის, რომ ნამუშევარი იყოს კარგი, უნდა გიყვარდეს მასში არსებული მთავარი, ფუნდამენტური იდეა, მე მომეწონა ხალხის აზრი, 1812 წლის ომის შედეგად“, - თქვა ლეო ტოლსტოიმ.

რომანის მთავარი გმირი ხალხია. 1805 წლის არასაჭირო და გაუგებარ ომში ჩაგდებული ხალხი, ხალხი, რომელიც 1812 წელს აღდგა სამშობლოს დასაცავად და განმათავისუფლებელ ომში დაამარცხა მტრის უზარმაზარი არმია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აქამდე უძლეველი მეთაური.

რომანში ასზე მეტი ბრბოს სცენაა, მასში ხალხიდან ორასზე მეტი დასახელებული ადამიანი მოქმედებს, თუმცა ხალხის გამოსახულების მნიშვნელობა განისაზღვრება არა ბრბოს სცენების რაოდენობით, არამედ ხალხის იდეით. რომანის უმნიშვნელოვანეს მოვლენებს ტოლსტოი აფასებს პოპულარული თვალსაზრისით. მწერალი გამოხატავს 1805 წლის ომის პოპულარულ შეფასებას პრინც ანდრეის სიტყვებით: ”რატომ წავაგეთ ბრძოლა აუსტერლიცთან?... ჩვენ არ გვქონდა იქ ბრძოლა: გვინდოდა ბრძოლის ველი რაც შეიძლება სწრაფად დაგვეტოვებინა”.

1812 წლის ომი არ ჰგავდა სხვა ომებს: ”სმოლენსკის ხანძრის დროიდან დაიწყო ომი, რომელიც არ ჯდებოდა წინა ლეგენდებში”, - წერს ტოლსტოი.

1812 წლის სამამულო ომი რუსეთისთვის იყო სამართლიანი, ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ომი. ნაპოლეონის ურდოები შევიდნენ რუსეთში და გაემართნენ მისი ცენტრის - მოსკოვისკენ. მთელი ხალხი გამოვიდა დამპყრობლებთან საბრძოლველად. ჩვეულებრივი რუსი ხალხი - გლეხები კარპი და ვლასი, უფროსი ვასილისა, ვაჭარი ფერაპონტოვი, სექსტონი და მრავალი სხვა - მტრულად შეხვდნენ ნაპოლეონის ჯარს და წინააღმდეგობა გაუწიეს მას. სამშობლოს სიყვარულის გრძნობამ მოიცვა მოსახლეობის ყველა ფენა.

ტოლსტოი ამბობს, რომ ”რუსი ხალხისთვის ეჭვგარეშეა, ყველაფერი კარგი იქნებოდა თუ ცუდი ფრანგების მმართველობის დროს”. როსტოვები ტოვებენ მოსკოვს, ურმებს აძლევენ დაჭრილებს და თავიანთ სახლს ბედის წყალობას უტოვებენ; პრინცესა მარია ბოლკონსკაია ტოვებს მშობლიურ ბუდეს ბოგუჩაროვოს. უბრალო კაბაში გამოწყობილი გრაფი პიერ ბეზუხოვი იარაღდება და რჩება მოსკოვში, ნაპოლეონის მოკვლას აპირებს.

მაგრამ ამაზრზენი არიან ბიუროკრატიულ-არისტოკრატიული საზოგადოების ცალკეული წარმომადგენლები, რომლებიც ეროვნული უბედურების დღეებში მოქმედებდნენ ეგოისტური, პირადი ინტერესებისთვის. მტერი უკვე მოსკოვში იყო და პეტერბურგში სასამართლო ცხოვრება ძველებურად გაგრძელდა: „იყო იგივე გასასვლელები, ბურთები, იგივე ფრანგული თეატრი, იგივე მსახურების ინტერესები და ინტრიგები“. მოსკოვის არისტოკრატების პატრიოტიზმი იმაში მდგომარეობდა, რომ ისინი ფრანგული კერძების ნაცვლად რუსული კომბოსტოს წვნიანს ჭამდნენ და ფრანგულად საუბრის გამო დაჯარიმდნენ.

ტოლსტოი მრისხანედ გმობს მოსკოვის გენერალ-გუბერნატორს და მოსკოვის გარნიზონის მთავარსარდალს, გრაფ როსტოპჩინს, რომელმაც თავისი ამპარტავნებისა და სიმხდალის გამო ვერ შეძლო კუტუზოვის გმირულად მებრძოლი არმიის გაძლიერების ორგანიზება.

მწერალი აღშფოთებით საუბრობს კარიერისტებზე - ვოლცოგენის მსგავს უცხოელ გენერლებზე. მათ მთელი ევროპა გადასცეს ნაპოლეონს და "მოვიდნენ ჩვენ სასწავლებლად - დიდებული მასწავლებლები!" შტაბის ოფიცრებს შორის ტოლსტოი გამოყოფს ადამიანთა ჯგუფს, რომელთაც სურთ მხოლოდ ერთი რამ: „... ყველაზე დიდი სარგებელი და სიამოვნება საკუთარი თავისთვის... ჯარის დრონით მოსახლეობა“. ეს ადამიანები არიან ნესვიცკი, დრუბეცკოი, ბერგი, ჟერკოვი და სხვები.

ტოლსტოის დიდი სიმპათია ჰქონდა იმ ხალხის მიმართ, ვინც

რიმ მნიშვნელოვანი და გადამწყვეტი როლი ითამაშა ფრანგ დამპყრობლების წინააღმდეგ ომში.

პატრიოტულმა გრძნობებმა, რომლებიც რუსებს ეუფლებოდათ, დასაბამი მისცა სამშობლოს დამცველთა მასობრივ გმირობას. სმოლენსკის მახლობლად გამართულ ბრძოლებზე საუბრისას, ანდრეი ბოლკონსკიმ მართებულად აღნიშნა, რომ რუსი ჯარისკაცები "პირველად იბრძოდნენ იქ რუსული მიწისთვის", რომ ჯარში ისეთი სული იყო, რომელიც მას (ბოლკონსკის) არასდროს უნახავს, ​​რომ რუსმა ჯარისკაცებმა "მოაგერიეს". ზედიზედ ორი დღე ფრანგებმა და ამ წარმატებამ ჩვენი ძალა ათჯერ გაზარდა“.

„ხალხის აზრი“ კიდევ უფრო სრულყოფილად იგრძნობა რომანის იმ თავებში, სადაც გამოსახულია ადამიანებთან ახლოს მყოფი ან მათი გაგების მცდელობის მქონე პერსონაჟები: თუშინი და ტიმოხინი, ნატაშა და პრინცესა მარია, პიერი და პრინცი ანდრეი - ყველა, ვინც შეიძლება იყოს. სახელწოდებით "რუსული სულები".

ტოლსტოი ასახავს კუტუზოვს, როგორც ადამიანს, რომელიც განასახიერებს ხალხის სულს.

კუტუზოვი ნამდვილად სახალხო მეთაურია. ამრიგად, ჯარისკაცების მოთხოვნილებების, აზრებისა და გრძნობების გამოხატვისას, იგი ჩნდება ბრაუნაუს მიმოხილვის დროს და აუსტერლიცის ბრძოლის დროს და განსაკუთრებით 1812 წლის სამამულო ომის დროს. "კუტუზოვმა", წერს ტოლსტოი, "მთელი თავისი რუსული არსებით იცოდა და გრძნობდა იმას, რასაც ყველა რუსი ჯარისკაცი გრძნობდა". რუსეთისთვის კუტუზოვი ჩვენი ერთ-ერთი, ძვირფასი ადამიანია. 1812 წლის ომის დროს მთელი მისი ძალისხმევა მიმართული იყო ერთ მიზანზე - მშობლიური მიწის გაწმენდა დამპყრობლებისგან. „ძნელია წარმოიდგინო მიზანი, რომელიც უფრო ღირსეული და უფრო შეესაბამება მთელი ხალხის ნებას“, - ამბობს მწერალი. ხალხის სახელით კუტუზოვი უარყოფს ლორისტონის წინადადებას ზავის შესახებ. მას ესმის და არაერთხელ ამბობს, რომ ბოროდინოს ბრძოლა გამარჯვებაა; 1812 წლის ომის პოპულარული ბუნების გაგებით, ისევე როგორც არავინ, იგი მხარს უჭერს დენისოვის მიერ შემოთავაზებულ პარტიზანული მოქმედებების განლაგების გეგმას.

კუტუზოვი არის ხალხური სიბრძნის მატარებელი, პოპულარული გრძნობების გამომხატველი. იგი გამოირჩევა „მოვლენის მნიშვნელობის არაჩვეულებრივი წვდომით და მისი წყარო მდგომარეობს ეროვნულ განცდაში, რომელიც მას მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით ატარებდა“. მხოლოდ ამის აღიარება მასში

გრძნობებმა აიძულა ხალხი აერჩიათ იგი მეფის ნების საწინააღმდეგოდ რუსეთის არმიის მთავარსარდლად. და მხოლოდ ამ გრძნობამ მიიყვანა იგი იმ სიმაღლემდე, საიდანაც მან მთელი თავისი ძალა მიმართა არა ხალხის მოკვლასა და განადგურებას, არამედ მათ გადარჩენას და მოწყალებას.

ჯარისკაცებიც და ოფიცრებიც ყველანი იბრძვიან არა წმინდა გიორგის ჯვრებისთვის, არამედ სამშობლოსთვის. გენერალ რაევსკის ბატარეის დამცველები საოცარი არიან თავიანთი მორალური სიმტკიცით. ტოლსტოი აჩვენებს ჯარისკაცების და ოფიცრების საუკეთესო ნაწილს არაჩვეულებრივ გამძლეობასა და გამბედაობას. ის წერს, რომ არა მარტო ნაპოლეონმა და მისმა გენერლებმა, არამედ საფრანგეთის ჯარისკაცებმა ბოროდინოს ბრძოლაში განიცადეს „საშინელება მტრის წინაშე, რომელმაც ნახევარი ჯარი დაკარგა და ბოლოს ისევე მუქარით იდგა, როგორც ბრძოლის დასაწყისი“.

ამ საკითხის დიდი ცოდნით ტოლსტოი აღწერს რუსი პარტიზანებისა და მათი მეთაურების - დენისოვისა და დოლოხოვის ერთობლივ ქმედებებს. პარტიზანული ომის შესახებ სიუჟეტის ცენტრში არის ტიხონ შჩერბატის გამოსახულებები, რომელიც განასახიერებს რუსი ხალხის საუკეთესო ეროვნულ თვისებებს და პლატონ კარატაევს, რომელიც განასახიერებს "ყველაფერს რუსულს, ხალხურს, მრგვალს, კარგს". ტოლსტოი წერს: „... კარგია იმ ადამიანებისთვის, ვინც განსაცდელის მომენტში... სიმარტივით და მარტივად აიღებს პირველ ჯოხს, რომელსაც წააწყდება და იქამდე აკრავს მას, სანამ მათ სულში შეურაცხყოფისა და შურისძიების გრძნობა არ გაჩნდება. შეცვალა ზიზღმა და სიბრალული“.

სამამულო ომის კულმინაცია იყო ბოროდინოს ბრძოლა. თუ უცხო ტერიტორიაზე მიმდინარე ბრძოლების (აუსტერლიცი, შენგრაბენსკოე) აღწერისას ავტორმა ყურადღება გაამახვილა ზოგიერთ გმირზე, მაშინ ბოროდინოს ველზე ის ასახავს ხალხის მასობრივ გმირობას და არ გამოყოფს ცალკეულ პერსონაჟებს.

რუსული ჯარების გაბედული წინააღმდეგობა და მათი უძლეველობა აკვირვებს და აოცებს ნაპოლეონს, რომელსაც ჯერ კიდევ არ ჰქონდა დამარცხება. თავდაპირველად, თავდაჯერებულმა იმპერატორმა ვერ გაიგო რა ხდებოდა ბრძოლის ველზე, რადგან მტრის ფრენის მოსალოდნელი ამბების ნაცვლად, ფრანგული ჯარების ადრე მოწესრიგებული კოლონები ახლა დაბრუნდნენ შეშინებული, შეშინებული ბრბოებით. ნაპოლეონი წააწყდა დაღუპული და დაჭრილი ჯარისკაცების მასას და საშინელება იგრძნო.

ბოროდინოს ბრძოლის შედეგებისა და მნიშვნელობის განხილვისას ტოლსტოი ამბობს, რომ რუსებმა მორალური გამარჯვება მოიპოვეს ნაპოლეონის ჯარებზე. საფრანგეთის შემტევი არმიის მორალური ძალა ამოწურული იყო. ”არა გამარჯვება, რომელიც განისაზღვრება ჯოხებზე აკრეფილი მასალის ნაჭრებით, რომელსაც ეწოდება ბანერები, და იმ სივრცით, რომელზეც ჯარები იდგნენ და დგანან, არამედ მორალური გამარჯვება, რომელიც არწმუნებს მტერს მისი მტრის მორალურ უპირატესობაში და მისი უძლურების გამო რუსებმა მოიგეს ბოროდინოს მახლობლად“.

ჯარის მორალური თვისებები ან ჯარების სულისკვეთება, რა თქმა უნდა, გავლენას ახდენს საომარი მოქმედებების შედეგზე, მით უმეტეს, რომ ფრანგების მხრიდან ომი იყო აგრესიული ხასიათის, რუსი ხალხის მხრიდან ომი იყო ეროვნული. განთავისუფლება.

ხალხმა მიაღწია თავის მიზანს: მშობლიური მიწა გაიწმინდა უცხო დამპყრობლებისგან.

რომანის კითხვით ვრწმუნდებით, რომ მწერალი განსჯის წარსულის დიდ მოვლენებს, ომსა და მშვიდობას პოპულარული ინტერესების პოზიციიდან. და ეს ის „ხალხური აზრია“, რომელიც ტოლსტოის უყვარდა თავის უკვდავ ეპოსში და რომელიც მის ბრწყინვალე ქმნილებას უშრეტი შუქით ანათებდა.

3.2 პეტრუშა გრინევის სიზმრის წინასწარმეტყველება მოთხრობაში "კაპიტნის ქალიშვილი"

საინტერესოა გრიგორი და პიოტრ ანდრეევიჩ გრინევების სიზმრების შედარება (მოთხრობა "კაპიტნის ქალიშვილი").

„მომეჩვენა, რომ ქარიშხალი ჯერ კიდევ მძვინვარებდა და ჩვენ ისევ ვხეტიალობდით თოვლიან უდაბნოში... უცებ დავინახე ჭიშკარი და შევედი ჩვენი მამულის სასახლის ეზოში.<…>. წუხილით გადმოვხტი ვაგონიდან და დავინახე: ვერანდაზე დედა მხვდებოდა... - ჩუმად, - მეუბნება, - მამა ავად არის, სიკვდილთან ახლოსაა და უნდა დაგემშვიდობო. შიშისგან გაოგნებული მივყვები საძინებელში<…>კარგად? სამაგიეროდ მამას ვხედავ? საწოლში შავი წვერიანი მამაკაცი წევს და მხიარულად მიყურებს. გაოგნებული მივუბრუნდი დედას. „რას ნიშნავს ეს მღვდელი და რატომ უნდა ვთხოვო კურთხევა კაცს?<…>შემდეგ მამაკაცი საწოლიდან წამოხტა, ზურგიდან ცული აიღო და დაიწყო მისი ტრიალი ყველა მიმართულებით. სირბილი მინდოდა... და ვერ შევძელი... საშინელებამ და დაბნეულობამ შემიპყრო. და იმ წამს გამეღვიძა...“ თვალშისაცემია სიზმრების აშკარა აბსურდულობა: მამა თურმე ნამდვილია და, მძიმე ავადმყოფობის მიუხედავად, მხიარულად „იყურება“ და საწოლიდანაც კი ხტება და აფრქვევს. ნაჯახი.

სიზმარი სავსეა გმირის მზარდი ემოციური გამოცდილებით: შფოთვა, შიში, საშინელება და დაბნეულობა.

გრინევის სიზმრის დასასრული გრიგოლის სიზმრის დასასრულის მსგავსია: გაღვიძება უმაღლესი ფსიქოლოგიური სტრესის მომენტში. საინტერესოა, რომ გმირის გამოცდილება აისახება ბუნებრივ მოვლენებზე ("ქარიშხალი ჯერ კიდევ მძვინვარებდა"). "ბურანი" სიუჟეტის კონტექსტში არის ძალიან მნიშვნელოვანი სურათი, რომელიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ გმირის გრძნობებთან, არამედ იმდროინდელ ისტორიულ მოვლენებთან.

აქ, ისევე როგორც გრიგოლის სიზმარში, „მეოცნებლის“ ქცევა პასიურია: შემთხვევითი მისვლა სახლში (სინამდვილეში, გრინევი სახლიდან მიდის), გარემოებებისადმი დამორჩილება, შავი წვერით კაცისგან თავის დაღწევის შეუძლებლობა. გამოსახულება, სხვათა შორის, შემთხვევით არ წარმოიქმნება: სიზმარში წინ უძღოდა შეხვედრა მრჩეველთან, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდება ემელია პუგაჩოვი - მატყუარა ცარი (სიზმარში ის მატყუარა მამად გვევლინება). გრინევის დედა კაცს "დაპატიმრებულ მამას" უწოდებს და ეს, კიდევ ერთხელ, შემთხვევითი არ არის - უბრალოდ დაიმახსოვრე რა როლს შეასრულებს პუგაჩოვი მაშასა და გრინევის ბედში. გრინევი აღიარებს, რომ ეს არის "სიზმარი, რომელშიც მე მაინც ვხედავ რაღაც წინასწარმეტყველურს, როდესაც მას ვუკავშირდები ჩემი ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებებს".

"რუსული აჯანყება, უაზრო და დაუნდობელი" მე -19-20 საუკუნეების რუსულ ლიტერატურაში, ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი" და მ.ა. შოლოხოვი "მშვიდი დონი"

ისტორიულ მოთხრობაში ა. პუშკინი აღწერს გლეხთა ომის მოვლენებს პუგაჩოვის მეთაურობით. მასში მონაწილეობდა მაშინდელი რუსული მოსახლეობის სხვადასხვა ფენა: ყმები, კაზაკები, სხვადასხვა არარუსი ეროვნების...

ექსტრატექსტუალური და ტექსტური სივრცე და მათი ურთიერთქმედების კანონები

რომანმა „კაპიტნის ასულმა“ გამოავლინა პუშკინის პროზის ტიპიური თვისება - თანმიმდევრული, ანალიტიკური ხასიათი. ამ ნაწარმოებში პუშკინი გვევლინება როგორც ისტორიკოსი და როგორც მხატვარი-მოაზროვნე...

ექსტრატექსტუალური და ტექსტური სივრცე და მათი ურთიერთქმედების კანონები

რომანის თავების ეპიგრაფები იყოფა ორ ჯგუფად: ციტატები მე-18 საუკუნის პოეზიიდან და სტრიქონები ხალხური სიმღერებიდან და ანდაზებიდან. ეპიგრაფების ეს შერჩევა და მათი დაყოფა შემთხვევითი არ არის. ეპიგრაფები თავებამდე ქმნიან აქ მთელ სისტემას. ისინი შეიცავს ეპოქის ხმებს...

დონბასი ბორის გრინჩენკოს შემოქმედებაში

გმირების სულიერ სამყაროში შეღწევის სიღრმე აღინიშნება მაღაროელის ოჯახის „მამა და ქალიშვილის“ მძიმე ცხოვრების შესახებ. მტკიცებულებები ოპტიმისტურია. მარუსია პატარა გოგონაა, რომელიც მამასთან და დედებთან ერთად ცხოვრობს ოჯახთან, სახლთან...

ფიგურული სისტემა მოთხრობაში I.S. ტურგენევი "გაზაფხულის წყლები"

მოთხრობაში ორი მთავარი ქალი გმირია, ეს ორი ქალია, რომლებმაც უშუალო მონაწილეობა მიიღეს სანინის ბედში: მისი საცოლე ჯემა და "საბედისწერო" ლამაზმანი მარია ნიკოლაევნა პოლოზოვა. ჯემას შესახებ პირველად მოთხრობის ერთ-ერთ პირველ სცენაში ვიგებთ...

მოთხრობის სიუჟეტის მახასიათებლები და მისი სათაურის ფუნქცია (I.S. ტურგენევი "სიკვდილის შემდეგ (კლარა მილიჩი)")

როგორც ზემოთ აღინიშნა, მოთხრობა "სიკვდილის შემდეგ (კლარა მილიჩი)" ეხება ტურგენევის შემოქმედების ბოლო პერიოდს. Toporov9 წერს, რომ შემოქმედების ეს პერიოდი საგრძნობლად მდიდარია ოცნების თემაზე და „ზღვის“ თემის მითითებით...

ლირიკულ-ფილოსოფიური მოთხრობის პრობლემატიკა და პოეტიკა I.A. ბუნინი "მიტიას სიყვარული"

ბუნინის გმირის სასიყვარულო ჟანრი ამ მოთხრობის პრობლემების გაანალიზებისას ვეყრდნობოდით ა.ვოლკოვის, ო.ვ.სლივიცკაიას ნამუშევრებს. სიუჟეტის პრობლემები მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული მთავარი გმირების გამოსახულებებთან...

მოგონებები მოთხრობაში F.M. დოსტოევსკი "ნოტები მიწისქვეშადან"

მოთხრობა „შენიშვნები მიწისქვეშადან“ დოსტოევსკიმ 1864 წელს დაწერა და მის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს. სიუჟეტის საერთო კომპოზიცია მოიცავს ორ ნაწილს, რომლებიც ბუნებით ერთმანეთს არ ემთხვევა: პირველი შეიცავს გმირის პირდაპირ იდეოლოგიურ მეტყველებას...

ბავშვობის თემა პ. სანაევის მოთხრობაში "დამამარხეთ მე დაფის მიღმა"

მოთხრობის მთავარი თემა ბავშვობის თემაა. წიგნი მოთხრობილია პირველ პირში, საშა საველიევის სახელით, პატარა ბიჭი საუბრობს საკუთარ ქმედებებზე და ცხოვრების პირად აღქმაზე. "მე მქვია საველიევი საშა...

სიყვარულის თემა I.S.-ის რომანებში. ტურგენევი

ასე რომ, ამბავი I.S. ტურგენევის „ასია“ ეხება სიყვარულს და ფსიქოლოგიურ საკითხებს, რომლებიც მკითხველს აწუხებს. ნაშრომი ასევე საშუალებას მოგვცემს ვისაუბროთ ისეთ მნიშვნელოვან მორალურ ფასეულობებზე, როგორიცაა პატიოსნება, წესიერება...

სიმტკიცის თემა ე.ჰემინგუეის მოთხრობაში "მოხუცი და ზღვა"

ჰემინგუეის სიუჟეტი, რომელსაც ორმაგი ხასიათი აქვს და მკვეთრად გამოირჩევა ავტორის მიერ ადრე დაწერილი ყველაფრისგან, შესაბამისად არც ისე ადვილია ზუსტად ამა თუ იმ ჟანრს მიაკუთვნო. მას ერქვა: რეალისტური ამბავი, სიმბოლური...

ექსპერიმენტის თემა მოთხრობაში მ.ა. ბულგაკოვი "ძაღლის გული"

მოთხრობა "ძაღლის გული" გამოირჩევა ავტორის უკიდურესად მკაფიო იდეით: რუსეთში მომხდარი რევოლუცია არ იყო საზოგადოების ბუნებრივი სულიერი განვითარების შედეგი, არამედ უპასუხისმგებლო და ნაადრევი ექსპერიმენტი...

„მეოცნებლის“ ტიპი დოსტოევსკის ადრეულ პროზაში

ხელოვნებაში სიზმრებისა და რეალობის თემის გადაწყვეტის პირველი მცდელობა დოსტოევსკიმ გააკეთა მოთხრობაში "ბედია". სიუჟეტის მოქმედება პეტერბურგში ვითარდება. მისი გმირია ახალგაზრდა მეცნიერი ვასილი ორდინოვი, რომელიც მარტოსული და ღარიბია. Მას დაავიწყდა...

ჩეხოვის მოთხრობის "სამი წლის" უნიკალურობა

მოთხრობა "სამი წელი" უნიკალური ადგილი უკავია A.P.-ს შემოქმედებაში. ჩეხოვი. ნაწარმოების საფუძველია რუსული ოჯახის სურათი 80-90-იანი წლების საზოგადოებრივი ცხოვრების ფონზე. რომანად ჩაფიქრებული...

პუშკინმა თავისი მოთხრობის დასაწყისში "კაპიტნის ქალიშვილი" გამოიყენა სიმბოლური მოწყობილობა - წინასწარმეტყველური ოცნება. ამ ოცნებით ავტორი აყალიბებს ტონს მთელი შემდგომი თხრობისთვის, აფრთხილებს მკითხველს მთავარი გმირის ცხოვრებაში მომავალი ტრაგიკული ცვლილებების შესახებ.

პიოტრ გრინევი ოცნებობს ექსტრემალურ სიტუაციაში, ქარბუქისა და სტეპში გზის დაკარგვის დროს. "ბურანის" კონცეფცია უნიკალური სურათია, რომელიც გვიჩვენებს არა მხოლოდ გმირის გრძნობებს, რომელიც განიცდის ოჯახისგან განცალკევებას, არამედ იმ რთული პერიოდის მომავალ ისტორიულ მოვლენებს.

ძილის წინ გრინევი ხვდება თავის მრჩეველს, პუგაჩოვს და ეს კაცი სიზმარში საშინელ პერსონაჟად იქცევა მასაც თავისი განსაკუთრებული სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.

ყურადღება უნდა მიაქციოთ სიზმარში მომხდარი მოვლენების ყოველდღიურობასა და რეალობას. ეს სიზმარი კი არა, ხედვაა, პეტრუშას ყველაფერი ძალიან ნათლად და მკაფიოდ ეჩვენება.

ის ოცნებობს, რომ ქარბუქის დროს მშობლიურ მამულში ბრუნდება. და მამას სასიკვდილოდ ავადმყოფი აღმოაჩენს, კურთხევის აღება უნდა და მის მაგივრად ლოგინში წევს მხიარული შავწვერა, მრჩეველი. დედა მას დარგულ მამას უწოდებს და შვილს ხელზე კოცნას სთხოვს. პეტრუშა აღშფოთებულია, მას არ სჭირდება ასეთი კურთხევა. მერე კაცი ადგება, ნაჯახი ამოაძვრა და სისხლიანი ბრძოლა იწყება. მაგრამ მრჩეველი არ ეკარება პეტრუშას, პირიქით, მაინც გულთბილად სთხოვს: „ნუ გეშინია, მოდი ჩემი კურთხევის ქვეშ“.

თუ სიზმარს გაიგებთ, შეგიძლიათ იხილოთ მომავალი კაზაკების აჯანყების პროგნოზი, ასევე პიოტრ გრინევისა და მეამბოხე ლიდერ პუგაჩოვის ურთიერთობის განვითარება.

მაგრამ თავდაპირველად ჩვენ დიდ მნიშვნელობას არ ვანიჭებთ ამ ოცნებას, ისევე როგორც პიოტრ გრინევის შეხვედრას მრჩეველთან. თუმცა, სიუჟეტის განვითარებასთან ერთად, ჩნდება ვარაუდები, რომ ეს კაცი ემელიან პუგაჩოვის მსგავსია და სიზმარში სისხლიანი ხოცვა-ჟლეტა ბელოგორსკის ციხის დამცველთა სიკვდილით დასჯაა.

სიზმრიდან ირკვევა, რომ გრინევი წინააღმდეგობას გაუწევს სისხლიან ხოცვა-ჟლეტას. და ფაქტობრივად, ის აჯანყებულთა მხარეს არ დადგება, მატყუარას ხელს არ აკოცებს. მაგრამ მას მოუწევს პუგაჩოვთან დაკავშირება. თუ პეტრეს მამა არ დათანხმდა მის ქორწინებას მაშა მირონოვასთან, მაშინ მძარცველი და ბოროტმოქმედი ხდება სიმბოლურად დაპატიმრებული მამა და აწყობს პეტრე გრინევის ბედნიერებას. პუგაჩოვი ისეთივე მოსიყვარულე იყო გრინევის მიმართ, როგორც კაცი სიზმარში მრჩეველი.

პიტერ გრინევის ოცნება წინასწარმეტყველებაა, ამიტომ ის უნდა ახდეს. სიზმარი წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს თავად გმირზე. მას სამუდამოდ დაამახსოვრებს. დღეების ბოლომდე გრინევი დაიჯერებს, რომ მისი ცხოვრების ყველა მოვლენა ამ ხედვას უკავშირდება.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• პლატონ მიხაილოვიჩის კომპოზიცია გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“.

  პლატონ მიხაილოვიჩი - მკითხველისთვის ეს არის ყველაზე დასამახსოვრებელი დამხმარე პერსონაჟი კომედიის "ვაი ჭკუას" თხრობაში. ის ხშირად მოდის ფამუსოვების მოსანახულებლად, ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ჩადსკის ძველი მეგობარი და ნაცნობია

ყოველდღიურ სამყაროში ხშირად ვხვდებით ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა "პროგრესი". ეს შეიძლება განისაზღვროს, როგორც წარმატება რაღაცაში - მიღწევები სპორტულ აქტივობებში, შესანიშნავი შედეგები ვარჯიშში ან გაყიდვების ნახტომი კომპანიაში.

• ესეიგი რა არის პერსონაჟი (15.3 მე-9 კლასი OGE მსჯელობა)

  ძალიან ხშირად ადამიანზე საუბრისას შეიძლება მოისმინოთ ფრაზა "უზურგო ადამიანი" ან "ძლიერი ნებისყოფის ხასიათი". რა არის ეს პერსონაჟი სინამდვილეში?

• რაზე დაგაფიქრებთ მატრენინ დვორის ისტორია?

  სოლჟენიცინი, როგორც მწერალი და ფილოსოფოსი, ყოველთვის აწუხებდა მარადიულ კითხვებს, ჩვენი დროის პრობლემებს. ყველა შემაშფოთებელმა აზრმა ვერ იპოვა თავისი ასახვა მის შემოქმედებაში

• ასტაფიევის მოთხრობის მონახაზი სტრიჟონოკ სკრიპი

  კრეკი, ძმებთან და დებთან ერთად, დედის თბილ ბუდეში კვერცხუჯრედიდან გამოიჩეკა. მდინარის ნაპირზე მდებარე ბუდიდან მხოლოდ სინათლის მცირე ლაქას ხედავდნენ.

პიოტრ გრინევის წინასწარმეტყველური ოცნება და მისი მნიშვნელობა ა.ს. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

რა არის ასეთი ინტერპრეტაცია? რის შესახებაა? ახსენი! ეწინააღმდეგება თავად პუშკინის თხრობის პრინციპს - თავისი ლაკონურობითა და ლაკონიზმით, დინამიურად განვითარებადი სიუჟეტით. და რატომ, შეიძლება ვიკითხოთ, ერთი და იგივე ორჯერ გაიმეოროთ: ჯერ სიზმარში, შემდეგ კი რეალურ ცხოვრებაში? მართალია, ძილი გარკვეულწილად დაჯილდოებულია შემდგომი მოვლენების პროგნოზირების ფუნქციით. მაგრამ ეს „წინასწარმეტყველება“ საჭიროა სრულიად სპეციალური მიზნებისთვის: პუშკინმა უნდა აიძულოს მკითხველი, ნაცნობ ფაქტებთან შეხვედრისას, დაბრუნდეს სიზმრის სცენაზე. დაბრუნების ეს განსაკუთრებული როლი მოგვიანებით იქნება განხილული. დაიმახსოვრე ამავე დროს, რომ შენს მიერ ნანახი სიზმარი წინასწარმეტყველურია: თავად გრინევი აფრთხილებს მკითხველს ამის შესახებ: „მე მქონდა სიზმარი, რომელიც ვერასოდეს დავივიწყებდი და რომელშიც ჯერ კიდევ ვხედავ რაღაც წინასწარმეტყველურს, როდესაც განვიხილავ ჩემი ცხოვრების უცნაურ გარემოებებს. . გრინევს მთელი ცხოვრება ახსოვდა თავისი ძველი ოცნება. მკითხველს კი ის მუდმივად უნდა ახსოვდეს, ისევე როგორც გრინევი, რათა მასთან ერთად „აესახოს“ ყველაფერი, რაც მოხდა მემუარის აჯანყების დროს. შეცვალეთ ნაჭერი, რომ აზრი უფრო ნათელი გახდეს.

სიმბოლური მნიშვნელობის ასეთ აღქმას მრავალსაუკუნოვანი ხალხური ტრადიცია განაპირობებს. ხალხური რწმენის სიზმრების მკვლევარი მართებულად წერდა: „უძველესი დროიდან ადამიანის გონება სიზმარში ხედავდა ერთ-ერთ ყველაზე ეფექტურ საშუალებას მომავლის იდუმალი ფარდის ასახსნელად“. წინასწარმეტყველური სიზმრები, წერს იგივე მკვლევარი, უმდიდრესი დაკვირვების მასალებზე დაყრდნობით, „არასდროს ივიწყებს ადამიანს, სანამ არ ახდება“. პუშკინმა იცოდა ეს რწმენა. ამიტომ გრინევმა არ დაივიწყა თავისი წინასწარმეტყველური ოცნება. მკითხველსაც ის არ უნდა დაევიწყებინა.

გრინევის ოცნება

როგორი სიზმარი ნახა გრინევმა? სახლში დაბრუნებულს ესიზმრებოდა: „...ვერანდაზე დედა მხვდება ღრმა მწუხარების ჰაერით. "ჩუმად", მეუბნება ის, "მამაშენი ავად არის და კვდება და უნდა დაგემშვიდობო". -შიშისგან გაოგნებული მივყვები საძინებელში. ვხედავ, ოთახი სუსტად არის განათებული; საწოლთან სევდიანი სახეებით დგანან ადამიანები. ჩუმად ვუახლოვდები საწოლს; დედა ფარდას ხსნის და ეუბნება: „ანდრეი პეტროვიჩ, პეტრუშა მოვიდა; ის დაბრუნდა მას შემდეგ, რაც შეიტყო თქვენი ავადმყოფობის შესახებ; აკურთხეთ იგი." დავიჩოქე და პაციენტს მივაშტერდი. აბა?.. მამაჩემის ნაცვლად საწოლში მწოლიარე შავწვერა კაცს ვხედავ და მხიარულად მიყურებს. დედაჩემს გაოგნებული მივუბრუნდი და ვუთხარი: „რას ნიშნავს ეს? ეს არ არის მამა. და რატომ უნდა ვითხოვო კაცის კურთხევა?” - არა უშავს, პეტრუშკა, - მიპასუხა დედამ, - ეს შენი დაპატიმრებული მამაა; აკოცე ხელზე და დაგლოცოს..."

ყურადღება მივაქციოთ სიზმრის მოვლენებისა და პერსონაჟების ხაზგასმულ რეალობას - ყველაფერი ყოველდღიურია, აღწერილ სურათში არაფერია სიმბოლური.

ეს საკმაოდ აბსურდული და ფანტასტიკურია, როგორც ხშირად ხდება სიზმარში: კაცი წევს მამის საწოლში, რომელსაც უნდა სთხოვოს კურთხევა და „აკოცოს ხელზე“... მასში სიმბოლური კვნესა, როცა მკითხველი გაეცნობა. რომანის სიუჟეტური განვითარება - მაშინ დაიბადება ვარაუდი, რომ შავი წვერიანი კაცი პუგაჩოვს ჰგავდა, რომ პუგაჩოვი ისეთივე მოსიყვარულე იყო გრინევის მიმართ, რომ სწორედ მან მოაწყო თავისი ბედნიერება მაშა მირონოვასთან... მით უფრო მკითხველმა შეიტყო აჯანყებისა და პუგაჩოვის შესახებ, რაც უფრო სწრაფად იზრდებოდა სიზმრიდან გამოსახული ადამიანის გამოსახულების მრავალფეროვნება, მით უფრო ცხადი ხდება მისი სიმბოლური ბუნება.

ეს განსაკუთრებით ცხადი ხდება სიზმრის ბოლო სცენაში. გრინევს არ სურს დედის თხოვნის შესრულება - მამაკაცის კურთხევის ქვეშ მოხვედრა. „მე არ დავთანხმდი. შემდეგ მამაკაცი საწოლიდან წამოხტა, ზურგიდან ცული აიღო და დაიწყო მისი ტრიალი ყველა მიმართულებით. სირბილი მინდოდა... და ვერ შევძელი; ოთახი სავსე იყო გვამებით; სხეულებს გადავეყარე და სისხლიან გუბეებში ჩავვარდი... საშინელმა კაცმა სიყვარულით დამიძახა და მითხრა: "ნუ გეშინია, მოდი!" ჩემი კურთხევით..."

კაცი ნაჯახით, ოთახში მკვდარი გვამებითა და სისხლიანი გუბეებით - ეს ყველაფერი უკვე ღიად სიმბოლურია. მაგრამ სიმბოლური გაურკვევლობა გამოიხატება ჩვენი ცოდნით პუგაჩოვის აჯანყების მსხვერპლთა შესახებ, მრავალი მიცვალებულისა და სისხლის გუბეების შესახებ, რომლებიც გრინევმა მოგვიანებით ნახა - უკვე არა სიზმარში, არამედ სინამდვილეში.

გრინევი ასევე ახალგაზრდაა, რომელიც ცხოვრებაში საკუთარ გზას ეძებს.

გრინევის სიზმარი არის წინასწარმეტყველება იმისა, თუ როგორი იქნება ეს ეკლიანი გზა.

გმირს ცხოვრებისეული გარემოებები გონებრივი წონასწორობიდან აგდებს. გრინევი ჩაძირულია "ნახევრად მძინარე ხილვაში".

მამისა და დედისგან მოწყვეტილი გრინევი, რა თქმა უნდა, სიზმარში ხედავს მშობლიურ მამულს. მაგრამ სხვა ყველაფერი... მამის ნაცვლად წვერიანი მრჩეველია. ნაჯახი ხელშია. სისხლიანი გუბეები. პეტრუშა მომავალ მოვლენებს და მათში თავის როლს ხედავს. ის გახდება სისხლიანი ბრძოლის მომსწრე, შეეცდება წინააღმდეგობის გაწევა. ის დაუახლოვდება ბუნტის წამქეზებელს - ამ საშინელ წვერიან მრჩეველს, რომელიც მისი დაპატიმრებული მამა გახდება. თუ სიზმარი ნიშანია, მაშინ გრინევის სიზმარი ბედის ნიშანია.

ამრიგად, გრინევის ოცნება პუშკინში ტრაგიკულ ტონს ანიჭებს შემდგომი თხრობისთვის. რომანში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ეს ოცნება, რომელსაც გმირი მრჩეველ პუგაჩოვთან პირველი შეხვედრისთანავე ხედავს.

1830-იანი წლების პუშკინის რეალიზმის შესწავლის ნაკლებობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ მასში სიმბოლური პრინციპი იგნორირებულია და არ არის გათვალისწინებული მისი ნამუშევრების, კერძოდ "კაპიტნის ქალიშვილის" გაანალიზებისას. გრინევის ოცნების გაცნობა ახსნილია, როგორც მოვლენების წინარე ინფორმაცია: პუშკინი აფრთხილებს მკითხველს, რა მოუვა გრინევს შემდეგ, როგორ განვითარდება მისი ურთიერთობა პუგაჩოვთან.

როგორი სიზმარი ნახა გრინევმა? სახლში დაბრუნებულს ესიზმრებოდა: „...ვერანდაზე დედა მხვდება ღრმა მწუხარების ჰაერით. „ჩუმად,“ მეუბნება ის, „მამაშენი კვდება და უნდა დაგემშვიდობო, შიშისგან გაოგნებული მივყვები მას საძინებელში“. ვხედავ, ოთახი სუსტად არის განათებული; საწოლთან სევდიანი სახეებით დგანან ადამიანები. ჩუმად ვუახლოვდები საწოლს; დედა ფარდას ხსნის და ეუბნება: „ანდრეი პეტროვიჩ, პეტრუშა მოვიდა; ის დაბრუნდა მას შემდეგ, რაც შეიტყო თქვენი ავადმყოფობის შესახებ; აკურთხეთ იგი." დავიჩოქე და პაციენტს მივაშტერდი. აბა?.. მამაჩემის ნაცვლად საწოლში მწოლიარე შავწვერა კაცს ვხედავ და მხიარულად მიყურებს. დედაჩემს გაოგნებული მივუბრუნდი და ვუთხარი: "რას ნიშნავს ეს?" ეს არ არის მამა. და რატომ უნდა ვთხოვო კაცს მისი კურთხევა? - არა უშავს, პეტრუშა, - მიპასუხა დედამ, - ეს შენი დაპატიმრებული მამაა; აკოცე ხელზე და დაგლოცოს..."

პუგაჩოვის სიკვდილით დასჯის რეალურ სცენას არ შეუძლია, არ გაახსენოს შავწვერა კაცის ცული. და, უცნაურად, აღსრულება არ აღიქმება, როგორც შურისძიება, ის ავსებს გამოსახულებას გრინევის ოცნებიდან განსაკუთრებული, ამაღელვებელი მნიშვნელობით - ამაში ეხმარება ყალმუხური ზღაპარი! პუგაჩოვმა იცოდა რა ელოდა მას და უშიშრად გაიარა არჩეულ გზაზე. პუგაჩოვთან კორელაცია ხსნის თავის იდეოლოგიურ სიურპრიზში გამჭოლი ოქსიმორონის გარეგნობას - ნაზი კაცის ნაჯახით! მკითხველი ამ სურათს პუგაჩოვის გაცნობის პროცესში შეძენილი შინაარსით ავსებს. პუგაჩოვის „მოყვარეობა“ გრინევისა და მაშა მირონოვას მიმართ განსაკუთრებულ აურას უქმნის მას. ამიტომაც მკითხველს არ ეჩვენება საშინლად და უცნაურად ცულით კაცის „მოყვარულობა“.

გრინევი ჯერ უცნობ "გზას", "გლეხს" უწოდებს, მძღოლი "კარგ კაცს" უწოდებს. სასტუმროში ჩასვლისთანავე გრინევი ეკითხება საველიჩს: "სად არის მრჩეველი?" განშორებისას გრინევი, მადლობას უხდის დახმარებისთვის, თავის მხსნელს "მრჩეველს" უწოდებს. სიტყვა „მრჩეველის“ რეალური შინაარსი ცალსახაა: გიდი. მწერლის განზრახვა, რომ პუგაჩოვს მრჩეველის გამოსახულების სიმბოლური მნიშვნელობა მიეცეს, თავის სათაურში განხორციელდა. მასში თითქოს ფოკუსში იყო თავმოყრილი ქარბუქისა და გზის მცოდნე ადამიანის გამოსახულების საიდუმლო, ღრმა მნიშვნელობა. სათაურში ხაზგასმული იყო ერთმნიშვნელოვანი სიტყვის პოლისემანტიკურ გამოსახულებად გადაქცევის შესაძლებლობა. უცნობი პირი იყო მრჩეველი, რადგან მან გრინევი ქარბუქიდან საცხოვრებელში გამოიყვანა. მაგრამ უცნობი პირი პუგაჩოვი აღმოჩნდება და გარემოებები ისეთი იქნება, რომ იგი იმავე გრინევის ლიდერი გახდება აჯანყების საშიშ ქარბუქში. მრავალმნიშვნელოვანი გამოსახულების მეშვეობით, ფარული, საიდუმლო და უზარმაზარი მნიშვნელობა იმ ადამიანისა, რომელიც შეიძლება იყოს დიდი ასოებით მრჩეველი, დაიწყო გაბრწყინება.