Ajutor pe Tele2, tarife, intrebari

Nikita Minich Minin (Minov) s-a născut la 7 mai 1605 într-o familie de țărani din satul Veldemanovo, provincia Nijni Novgorod. A trăit o copilărie foarte dificilă - mama lui vitregă l-a urât pe băiat, l-a înfometat, l-a bătut și a încercat să-l omoare. La vârsta de 12 ani, Nikita a părăsit casa tatălui său și a intrat la Mănăstirea Makariev Zheltovodsky pentru a-și continua studiile.

La insistențele tatălui său pe moarte, Nikita s-a întors acasă, s-a căsătorit, s-a ocupat de gospodărie, dar a fost în continuare atras de Biserică și de cult. Fiind un om alfabetizat și citit, a devenit curând preot paroh.

La cererea negustorilor din Moscova, preotul Nikita și familia sa s-au mutat la Moscova. Viața lui de căsătorie a durat zece ani, dar toți cei trei copii săi au murit în copilărie, iar în 1635 părintele Nikita și-a convins soția să depună jurăminte monahale la Mănăstirea Alekseevsky din Moscova, dându-i o contribuție și lăsând bani pentru întreținerea ei. La vârsta de 30 de ani, a făcut și jurăminte monahale cu numele Nikon la Sketul Sfânta Treime Anzersk.

După ceva timp, călugărul Eleazar de Anzersky, bătrânul inițial al mănăstirii, l-a însărcinat pe Nikon cu săvârșirea Liturghiilor și gestionarea părții economice a mănăstirii. În 1639 Nikon a fost admis la mănăstirea Kozheozersky și în 1643 a fost ales stareț al mănăstirii.

În 1646, după ce a sosit la Moscova pentru a strânge pomană, el a făcut o impresie puternică asupra țarului Alexei Mihailovici, în vârstă de 16 ani, cu spiritualitatea sa înaltă, asceza profundă, cunoștințele vaste și dispoziția plină de viață. Țarul l-a lăsat la Moscova, numindu-l arhimandrit al capitalei, unde se afla mormântul familiei Romanov. Alexei Mihailovici mergea adesea acolo să se roage și s-a apropiat și mai mult de arhimandritul Nikon, căruia i-a ordonat să meargă la palatul său pentru conversații în fiecare vineri.

Profitând de favoarea țarului, arhimandritul Nikon a mijlocit pentru cei asupriți și jigniți, iar curând i s-a încredințat să accepte cererile de la toți cei care căutau mila și dreptatea țarului pentru neadevărurile judecătorilor. Nikon a ocupat o poziție excepțională la Moscova și a câștigat dragoste universală.

La 11 martie 1649, patriarhul Paisius al Ierusalimului, aflat atunci la Moscova, l-a numit pe Nikon Mitropolit de Novgorod și Velikolutsk.

În 1652, după moartea Patriarhului Iosif, dintre cei 12 candidați, Mitropolitul Nikon, conform dorinței regale, a fost ales pentru a fi numit Patriarh.

La 25 iulie 1652, Nikon a fost ridicat pe tronul patriarhal. În timpul întronării sale, țarul i-a promis să nu se amestece în treburile Bisericii. În mod similar, el a avut titlul de „Mare Suveran”, pe care l-a primit în primii ani ai Patriarhiei sale datorită favorii sale regale speciale.

Influența Patriarhului Nikon asupra afacerilor civile a fost foarte semnificativă, el a fost primul consilier al țarului. În special, cu asistența activă a Patriarhului Nikon în 1654, a avut loc reunificarea istorică a Ucrainei cu Rusia. Pământurile Rusiei Kievene, odată cucerite de magnații polono-lituanieni, au devenit parte a statului Moscova. Acest lucru a dus curând la întoarcerea eparhiilor ortodoxe originare din sud-vestul Rusiei în sânul Maicii - Biserica Rusă. Curând, Belarus a fost reunit cu Rusia. Titlul „Patriarhul Rusiei Mari, Mici și Albe” a fost adăugat la titlul Patriarhului Moscovei „Mare Suveran”.

De la începutul Patriarhiei sale, Nikon a stabilit o ordine strictă în închinare. Unanimitatea și cântatul „adverbial” au devenit norma sub el. Patriarhul Nikon a fost un predicator talentat. S-a arătat mai ales cu zel ca reformator al bisericii. Pe lângă eficientizarea serviciului divin, a înlocuit semnul cu două degete cu cel cu trei degete în timpul semnului crucii și a corectat cărțile liturgice după modele grecești. Reformele bisericești ale Patriarhului Nikon au dat naștere schismei Vechilor Credincioși, ale cărei consecințe au întunecat viața Bisericii Ruse timp de câteva secole.

Patriarhului Nikon îi păsa foarte mult de splendoarea bisericii. Purtând cele mai simple haine din viața de zi cu zi, Întâistătătorul folosea în timpul slujbelor divine veșminte atât de bogate pe care niciunul dintre patriarhii ruși nu le avea.

Înaltul Ierarh a încurajat construcția de biserici în toate modurile posibile sub el, au fost construite cele mai bogate mănăstiri ale Rusiei Ortodoxe: lângă Moscova, numită „Noul Ierusalim”, Iversky Svyatoozersky în Valdai și Krestny Kiyostrovsky în Golful Onega.

Sub influența Patriarhului Nikon din Rusia, sistemul de îngrijire pentru oamenii săraci, nenorociți și nevoiași a fost eficientizat și a fost purtată o luptă activă împotriva nedreptății și corupției din justiție. La insistențele Înaltpreasfinției Sale, țarul a luat măsuri pentru a suprima beția și desfrânarea morală.

Patriarhul Nikon a încercat să contracareze ceea ce el a considerat ca fiind o încălcare a guvernului civil asupra jurisdicției și puterilor sale. Un protest deosebit a fost provocat de adoptarea Codului Consiliului din 1649, care a slăbit statutul clerului, punând Biserica practic subordonată statului. Ca urmare a acestui fapt, precum și a intrigilor din partea boierilor (activitățile active ale Primatului au dus adesea la încălcarea intereselor lor și au provocat nemulțumiri din partea elitei conducătoare), a avut loc o răcire a relațiilor dintre Țarul și Patriarhul.

În vara anului 1658, în semn de protest, Patriarhul Nikon a părăsit Moscova și s-a retras la Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim, pe care a fondat-o. În 1666, cu participarea Patriarhului Paisius al Alexandriei și a Patriarhului Macarie al Antiohiei, a avut loc Marele Sinod de la Moscova, în timpul căruia a avut loc procesul Patriarhului Nikon. Prin decizia Consiliului, a fost lipsit de demnitatea patriarhală, alungat din gradul de episcop și a devenit simplu călugăr, trimis la închisoare: mai întâi la Mănăstirea Ferapontov, apoi, în 1676, a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky. . În același timp, reformele bisericești efectuate de Nikon au primit aprobarea Sinodului.

Înainte de moartea sa, țarul Alexei Mihailovici, în testamentul său, a cerut iertare de la Patriarhul depus. Noul Țar Teodor Alekseevici a hotărât să restituie gradul Patriarhului Nikon și i-a cerut să se întoarcă la Mănăstirea Învierii pe care a fondat-o.

La 17 august 1681, Patriarhul Nikon, epuizat de dureri și boli, a murit în drum spre mănăstirea Noului Ierusalim. Pe 26 august, în prezența țarului Feodor Alekseevici, a avut loc înmormântarea.

Potrivit testamentului, defunctul a fost înmormântat în culoarul sudic (Tăierea capului lui Ioan Botezătorul) al Catedralei Învierii Mănăstirii Noul Ierusalim. În septembrie 1682, scrisori de la patru Patriarhi Răsăriteni au fost livrate Moscovei, eliberându-l pe Nikon de toate pedepsele și redându-l la rangul de Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.

Patriarhul Nikon al Moscovei și al întregii Rusii. A condus eparhia între 1652 și 1666. A implementat reforme bisericești care au dus la o schismă.

Primii ani

Nikon (în lume Nikita Minov sau Minin) provenea dintr-o simplă familie de țărani.

Viitorul patriarh s-a născut în satul Veldemanovo, lângă Nijni Novgorod, în 1605. Mama a murit la scurt timp după ce a născut, iar tatăl s-a recăsătorit ulterior.

Relația cu mama lui vitregă nu a funcționat - ea îl bătea adesea și îl priva de mâncare. Preotul paroh l-a învățat pe Nikita să scrie și să citească. La vârsta de 12 ani, Nikon a devenit novice la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsk, unde a rămas până în 1624.

Părinții l-au convins să se întoarcă acasă și să se căsătorească. Atunci Nikita a devenit preot în satul Lyskovo, dar negustorii, auzind despre educația lui, l-au rugat să se mute la una dintre bisericile din Moscova.

În monahism

În 1635, copiii lui Nikita au murit, după care și-a convins soția să facă jurăminte monahale la Mănăstirea Alekseevsky. La vârsta de 30 de ani, el însuși a devenit călugăr sub numele de Nikon în mănăstirea Sfânta Treime Anzersky a Mănăstirii Solovetsky. După o ceartă cu călugărul Eleazar Anzersikm pentru necesitatea ca Nikon să facă liturghii și să gestioneze gospodăria din mănăstire, călugărul a fugit de acolo la mănăstirea Kozheozersky.

În 1643 Nikon a devenit stareț acolo. În 1646, a avut loc prima întâlnire dintre Nikon și țarul Alexei Mihailovici. Starețul mănăstirii Kozheozersk a făcut o impresie favorabilă domnitorului și, la instrucțiunile monarhului, a rămas la Moscova. La ordinul lui Alexei Mihailovici, patriarhul Iosif l-a hirotonit pe Nikon ca arhimandrit al Mănăstirii Novospassky.

Astfel, Nikon a intrat într-un cerc neoficial de „zeloți ai evlaviei”, al cărui scop era de a crește rolul religiei în viața locuitorilor statului Moscova, de a îmbunătăți moralitatea populației și a clerului și de a răspândi iluminismul. O atenție deosebită a fost acordată traducerii corecte a cărților liturgice. În 1649, Nikon a devenit Mitropolitul Novgorod și Velikolutsk.

Patriarhie

Patriarhul Iosif a murit în aprilie 1562. Membrii cercului „zeloților evlaviei” au vrut mai întâi să-l vadă pe Stefan Vonifantiev, mărturisitorul regal, ca patriarh, dar el a respins oferta, cel mai probabil pentru că a înțeles că Alexei Mihailovici vrea să-l vadă pe Nikon în acest rang.

După cererea lui Alexei Mihailovici către Nikon de a fi hirotonit, la inițiativa acestuia din urmă, moaștele Sfântului Mitropolit Filip au fost transferate de la Mănăstirea Solovetsky la Moscova. La 25 iulie 1562, a avut loc procesul de înscăunare al lui Nikon, în timpul căruia a cerut țarului promisiunea de a nu se amesteca în treburile bisericii.

Activități de reformă

Motivul principal al reformelor a fost nevoia de a unifica ritualurile și de a întări fundamentele morale ale clerului. De asemenea, Nikon dorea să vadă Rusia drept centrul Ortodoxiei mondiale, întrucât țara își extindea legăturile cu Ucraina și teritoriul fostului Bizanț. Puterea și ambiția lui Nikon i-au dictat dorința de a fi aproape de rege.

Patriarhul și-a amintit de legătura strânsă dintre țarul Mihail Fedorovich și Filaret și chiar a vrut să-l depășească pe predecesorul său. Cu toate acestea, Nikon nu a ținut cont de faptul că fostul patriarh era tatăl țarului, ceea ce i-a oferit un avantaj semnificativ față de Nikon.

De fapt, reformele nu au afectat esența Ortodoxiei. Discuția a fost despre câte degete trebuie încrucișate, în ce direcție să facă procesiunea, cum să scrie numele Iisus etc. Cu toate acestea, transformările au provocat nemulțumiri larg răspândite în rândul maselor. A avut loc o scindare în Biserica Rusă.

Construirea mănăstirilor

La inițiativa lui Nikon au fost construite multe mănăstiri, precum Onega Cross, Iversky și Noul Ierusalim. În 1655 a fost pusă Catedrala Adormirea Maicii Domnului de piatră.

Opal

În 1666, Nikon a fost privat de rangul de patriarh pentru acțiunile sale intenționate. Prin decizia curții catedralei, Nikon a devenit un simplu călugăr al Mănăstirii Ferapontov Belozersky. După moartea lui Alexei Mihailovici, a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky sub supraveghere mai strictă.

Noul țar, Fiodor Alekseevici, l-a tratat pe Nikon cu condescendență. Împreună cu Simeon de Polotsk, el a reflectat asupra planului de a crea patru patriarhii și o papalitate în Rusia condusă de Nikon. Ideea nu a fost dezvoltată. Nikon a murit în 1681. Fiodor Alekseevici a insistat pentru o înmormântare patriarhală pentru călugăr, deși nu a primit aprobarea lui Ioachim, Patriarhul Moscovei.

Biografie

Patriarhul Moscovei (1652-1667).

Patriarhul Nikon (nume laic - Nikita Minov sau Minin) s-a născut în 1605 în familia unui țăran al satului (acum în) pe nume Mina.

La vârsta de 12 ani, Nikita a mers la Mănăstirea Makaryev Zheltovodsky și a fost novice acolo până în 1624. La insistențele părinților, s-a întors acasă, s-a căsătorit și a fost hirotonit preot. A slujit mai întâi într-un sat vecin, iar în jurul anului 1626 a fost numit preot al uneia dintre bisericile moscovite, la cererea negustorilor moscoviți, care au aflat despre erudiția sa.

Moartea copiilor săi în 1635 l-a determinat pe Nikita la decizia finală de a părăsi lumea. Și-a convins soția să depună jurăminte monahale în Mănăstirea Alekseevsky din Moscova, iar la vârsta de 30 de ani el însuși a făcut jurăminte monahale cu numele Nikon în Sketul Sfânta Treime Anzersky de la Mănăstirea Solovetsky. În 1639, Nikon a fost admis la mănăstirea Kozheozersky. În 1643 a fost ales stareț al acestei mănăstiri.

În 1646, Nikon a atras atenția țarului cu energia și curajul său. În 1646, la cererea monarhului, a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Novospassky și aici s-a alăturat influentului „Cerc al zeloților evlaviei”. Din 1648, Nikon a fost mitropolit al Novgorodului, unde a participat la reprimarea revoltei din Novgorod din 1650.

În 1652, după moartea Patriarhului Iosif, Nikon a fost ales succesorul său. În iulie 1652, a fost înscăunat solemn ca Patriarhi ai Moscovei și ai Întregii Rusii. În timpul întronării sale, Nikon l-a forțat pe țar să promită că nu se va amesteca în treburile bisericii. În primăvara anului 1653, a început să efectueze reforme bisericești. Corectarea cărților și ritualurilor după modelele grecești adoptate în țările slave de sud a servit la întărirea legăturilor politice bisericești cu aceste țări aflate sub jugul turc. Unificarea cultului a subordonat biserica sistemului național de centralizare. O parte semnificativă a clerului rus s-a opus inovațiilor și a apărut o schismă în biserică. Nikon și autoritățile seculare i-au persecutat pe schismatici, printre care se aflau oameni care aveau păreri similare patriarhului din „Cercul zeloților evlaviei”.

Patriarhul Nikon a participat activ la rezolvarea problemelor politice, l-a convins pe țar să pună capăt războiului cu Polonia și a susținut lupta împotriva Suediei în statele baltice. Încercarea nereușită de a „pătrunde” accesul la Marea Baltică a fost pusă pe seama patriarhului. Nemulțumirea tot mai mare în cercurile curții față de arbitrariul și autoritatea lui Nikon a provocat o divergență între țar și patriarh, care a căutat să folosească reforma pentru a întări organizația bisericească și a-și întări propria autoritate pentru a elibera biserica de sub tutela puterii seculare. Propunând teza „preoția este mai înaltă decât împărăția”, Nikon a încercat să contrasteze puterea patriarhului cu puterea regelui.

Ruptura dintre țar și patriarh a avut loc în 1658. Nikon, după ce a părăsit patriarhia, a mers la Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim pe care a fondat-o în regiunea Moscovei, sperând că țarul îl va întoarce. Dar acest lucru nu s-a întâmplat să rămână în mănăstire. Când Nikon a venit în Rusia fără permisiune în 1664 și a încercat să preia din nou poziția patriarhală, a fost trimis înapoi.

Marele Consiliu bisericesc de la Moscova din 1666-1667, confirmând reformele efectuate de Nikon, i-a înlăturat rangul de patriarh. Nikon a fost exilat la. După moartea regelui, el a fost transferat sub o supraveghere mai severă la Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

În 1682, țarul, în ciuda rezistenței patriarhului și a costurilor semnificative, a cerut patriarhilor estici scrisori de permisiune în care i se ordona să-l plaseze pe Nikon printre patriarhi și să-l comemorați deschis în acest titlu.

Patriarhul Nikon este unul dintre cele mai controversate personaje din istoria Rusiei. S-a născut într-o familie simplă de țărani și a atins faptul că a fost numit „marele suveran”, iar țarul Moscovei însuși a căzut la picioarele lui. A fost un constructor neobosit, a creat mănăstiri magnifice și și-a încheiat zilele ca simplu călugăr într-o mănăstire îndepărtată din nord. Frații din principalele sale mănăstiri așteptau canonizarea lui, iar reprezentanții Vechilor Credincioși îl considerau Antihrist.

„Zelot de pietate”

Viitorul Patriarh s-a născut în 1605 în familia unui țăran mordovian Mina din satul Veldemanovo, provincia Nijni Novgorod. La botez a primit numele Nikita. În copilărie, a suferit destul de mult din cauza mamei sale vitrege rea, iar la vârsta de 12 ani a fugit de acasă la Mănăstirea Makaryevsky Zheltovodsk. Nikita s-a dovedit a fi un conațional al lui Avvakum, cu care a fost chiar prieten în tinerețe și care a devenit mai târziu principalul său adversar ideologic.
După ce a petrecut câțiva ani ca novice într-o mănăstire, Nikita nu a făcut jurăminte monahale pentru că tatăl său muribund i-a cerut să se întoarcă acasă. Nikita s-a căsătorit și s-a ocupat de gospodărie. La 20 de ani a fost hirotonit preot. Tânărul preot competent și strict a atras atenția negustorilor moscoviți, iar Nikita a fost chemat în capitală, unde a devenit rectorul uneia dintre bisericile din Moscova.
Pe parcursul a zece ani de căsătorie, cei trei copii ai preotului Nikita au murit unul după altul. Ei spun că în aceasta a văzut un semn al lui Dumnezeu și, în cele din urmă, a decis să se călugărească. Și-a convins și soția să facă jurăminte monahale. Pentru isprava sa monahală, Nikita a ales cea mai severă dintre toate mănăstirile rusești - Solovetsky. Acolo, la vârsta de treizeci de ani, s-a călugărit sub numele de Nikon și a lucrat în schița Sfintei Treimi Anzersk a mănăstirii.
Cu zelul său neobosit, bătrânul inițial al mănăstirii, Eleazar, l-a plăcut și l-a numit pe Nikon să conducă partea economică a mănăstirii. Există o legendă conform căreia Eleazar a fost cel care i-a prezis lui Nikon că va deveni Patriarh, deoarece bătrânul a avut o viziune a lui Nikon cu un omoforion pe umeri. În tradiția Old Believer, însă, în viziune, Nikon nu era cu un omforion, ci cu un șarpe negru. Curând, zelul ireprimabil al lui Nikon a devenit cauza conflictului. I-a acuzat pe frați și pe Eleazar însuși de dragoste pentru bani și a fugit de la mănăstirea Anzersky. Nikon a fost acceptat ca călugăr în mănăstirea Kozheozersky și, după un timp, frații l-au ales ca stareț.
În 1646 a venit la Moscova pentru a strânge pomană. Conform obiceiului de atunci, Nikon a venit să se încline în fața țarului Alexei Mihailovici. Mintea lui plină de viață, educația și evlavia au făcut o astfel de impresie asupra suveranului în vârstă de 16 ani, încât l-a lăsat la Moscova, numindu-l arhimandrit al Mănăstirii Novo-Spassky. Nikon a devenit mentorul tânărului țar și a intrat într-o comunitate informală de oameni spirituali și laici, care în istoriografia rusă este numită cercul „zeloților evlavie”.
Acești oameni și-au stabilit sarcina de a reînvia viața bisericească din țară și de a corecta morala generală. Nikon venea la rege în fiecare săptămână, vorbea cu el pe subiecte spirituale, discuta despre problemele statului și aducea cereri de la oameni obișnuiți care se plângeau de „neadevăruri”. Alexey Mikhailovici a fost foarte impresionat de toate acestea.

Patriarh

În 1649, Nikon a fost ridicat la rangul de Mitropolit de Novgorod și Velikolutsk. Aici s-a arătat a fi un om de stat înțelept și, din toate punctele de vedere, și-a demonstrat superb energia și inteligența în timpul revoltei care a avut loc la Novgorod în 1650. Nikon a făcut totul pentru a înăbuși rebeliunea din nas fără cruzime excesivă.
Patriarhul Iosif a murit în 1652. Împăratul a vrut să-l vadă pe Nikon pe tronul patriarhal. A refuzat hotărât. Și apoi s-a întâmplat o scenă incredibilă. În Catedrala Adormirea Maicii Domnului, în fața unei mulțimi mari de oameni, Alexei Mihailovici a căzut la picioarele fiului unui țăran mordovian și, vărsând lacrimi, l-a implorat să accepte demnitatea patriarhală. După ce toți ceilalți s-au prosternat după rege, Nikon și-a dat acordul. Totuși, în același timp, a depus un jurământ de la rege și de la toți cei prezenți că îi vor fi ascultători în toate lucrurile în materie de credință. Țarul, boierii și poporul au depus un asemenea jurământ. Așa s-a împlinit viziunea bătrânului Anzer Eleazar.
Nikon a fondat mai multe mănăstiri: Mănăstirea Iversky de pe lacul Valdai, Mănăstirea Crucea Onega de pe insula Kiy și cea mai faimoasă creație a lui Nikon, Mănăstirea Noului Ierusalim, pe care a conceput-o ca fiind nimic mai puțin decât centrul lumii ortodoxe și o repetare a Bisericii. a Învierii Domnului la Ierusalim.
A readus la viața bisericească obiceiul de a predica de la amvon, a desființat polifonia (execuția simultană a mai multor cântări care diferă prin cuvinte și melodie), ceea ce a făcut slujba bisericească complet de neînțeles pentru turmă și a început să „corecteze” cărțile bisericești.

Reformator și „Anticrist”

Reforma bisericii, care a dus la o schismă, nu a luat naștere din senin. Secole de dezbinare, revolte politice și cuceriri au dus la faptul că, în secolul al XVII-lea, Ritul Bisericii Ortodoxe Ruse a început să difere serios de cel grec. Din moment ce poporul rus a adoptat credința din Imperiul Bizantin, Nikon a decis să alinieze ritualurile din statul Moscova cu cele grecești. Cercetătorii vorbesc, însă, despre planurile mai ample ale Patriarhului. În acel moment, teza „Moscova este a treia Roma” a fost în cele din urmă stabilită, iar Nikon l-a văzut pe suveranul Moscovei ca noul împărat, pe el însuși ca Patriarh Ecumenic, iar Moscova ca centru al Ortodoxiei, care a înlocuit Constantinopolul, profanat. de către turci. Desigur, pentru a realiza un astfel de plan a fost necesar să se apropie ritul bisericesc rusesc de cel grecesc.
Pe lângă revizuirea cărților liturgice și corectarea erorilor din ele făcute de copiști, Nikon încălcă și lucruri precum „aleluia special”, direcția procesiunii religioase, îmbrăcămintea preoției și, în cele din urmă, semnul cruce. Pentru cei mai mulți ruși, textele liturgice erau ceva foarte îndepărtat și de neînțeles doar câțiva clerici alfabetizați erau cu adevărat indignați împotriva editării. Dar să meargă într-o procesiune a crucii împotriva soarelui, deși din cele mai vechi timpuri mergeau sărând, dar să exclame „Aleluia” de trei ori, deși o făceau întotdeauna de două ori și, în cele din urmă, să fie botezați „cu trei degete” - era imposibil să te împaci cu asta. În plus, Nikon a îmbrăcat preoția în haine în stil grecesc. Poate dacă Nikon și susținătorii reformelor ar fi avut răbdare și ar fi început să introducă inovații treptat, totul ar fi decurs mai mult sau mai puțin pașnic. Dar Nikon pur și simplu nu a avut suficientă răbdare. Consiliul local de la Moscova sub președinția sa în 1656 a declarat pe toți cei care se crucișează cu două degete ca fiind eretici și anatemi. Acest lucru a fost suficient pentru ca rezistența să devină activă în loc de surdă. A început o despărțire. Și dacă susținătorii vechiului rit erau numiți „eretici”, atunci ei au răspuns numindu-l pe Nikon „Anticristul”.

Exil

La început, influența lui Nikon asupra regelui a fost enormă. S-a ajuns la punctul în care cuvintele „mare suveran” au fost adăugate la titlul său. Dar, în cele din urmă, puterea enormă a lui Nikon și atitudinea sa geloasă față de orice încălcare a autorității sale în afacerile bisericii au dus la o răcire a relațiilor cu țarul. În 1658, Patriarhul și Alexei Mihailovici s-au certat în cele din urmă, iar Nikon, în semn de protest, a părăsit Moscova și s-a retras la Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim. Poate că spera că Alexei Mihailovici, ca pe vremuri, va îngenunche și va implora mila lui. Cu toate acestea, lucrurile s-au dovedit diferit. Țarul a decis să-l priveze pe Nikon de episcopia sa, pentru care a adunat o curte de Patriarhi Răsăriteni. În 1666, s-a deschis marea Catedrală din Moscova, la ultima întâlnire a căreia a avut loc procesul lui Nikon.
Curtea a decis să-l expulzeze pe Nikon din preoție, lipsindu-l nu numai de rangul patriarhal, ci și de rangul episcopal. Lista crimelor lui Nikon, pentru care a fost pedepsit atât de aspru, este foarte indicativă, deoarece oferă o idee clară despre caracterul acestui om extraordinar. Astfel, Nikon a fost izgonit din preoție, în special, pentru faptul că „i-a anatematizat pe patriarhii Paisie și Macarie, numindu-i Ana și Caiafa, și a chemat pe ambasadorii împărăți care au fost trimiși la el să-l cheme la judecată pe Pilat și Irod, ” „fără nicio considerație conciliară l-a lipsit pe episcopul Paul de Kolomna de rangul său, smulgându-i el însuși mantia lui Pavel”, „și-a bătut fără milă pe tatăl său spiritual timp de doi ani și i-a provocat ulcere” și așa mai departe. Desigur, printre alte păcate s-a subliniat că Nikon nu s-a umilit în fața regelui, ci a continuat să persiste în ofensa sa.
Nikon a fost trimis la Mănăstirea Kirilo-Belozarsky, unde a trăit ca simplu călugăr până în 1681. După moartea lui Alexei Mihailovici, fiul său Fiodor Alekseevici i-a permis lui Nikon să se întoarcă la Moscova. Cu toate acestea, pe drum, Nikon, care era deja bolnav la acel moment, a murit. Fiodor Alekseevici a insistat asupra slujbei de înmormântare a lui Nikon în calitate de Patriarh. Ulterior, el s-a asigurat că Patriarhii Răsăriteni îi restituie demnitatea lui Nikon.

Patriarhul Nikon (în lume Nikita Minin (Minov)), (născut la 7 mai (17), 1605 - decedat la 17 (27) august 1681) - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Reforma bisericii a Patriarhului Nikon, menită să schimbe tradiția rituală bisericească, a provocat o scindare în Biserica Rusă, care a devenit motivul apariției Vechilor Credincioși. 1666 - a fost dat afară din patriarhie și a devenit simplu călugăr.

Origine. Primii ani

Originar din satul Veldemanovo (districtul Knyaginsky, provincia Nijni Novgorod) din familia țăranului mordovian Mina. La sfântul botez a fost numit Nikita, după numele Sfântului Nikita din Pereyaslavl, făcător de minuni. Rămas fără mamă la o vârstă fragedă, a suferit mult în copilărie din cauza mamei sale vitrege malefice.

Înaintea patriarhiei

La început a studiat cu parohul său. La 20 de ani a mers la Mănăstirea Makariev Jeltovodsk.

1624 (sau 1625) - la sfatul rudelor, s-a întors, s-a căsătorit și și-a găsit loc de preoție într-un sat, unde a fost în curând hirotonit preot.

1626 - Negustorii moscoviți, după ce au aflat despre meritele tânărului preot, l-au putut convinge să treacă într-o funcție preoțească la Moscova.

Viitorul patriarh a trăit în căsătorie timp de 10 ani și a avut trei copii. Dar când copiii au murit unul după altul, el și-a convins soția să meargă la Mănăstirea Alekseevsky din Moscova, unde a făcut jurăminte monahale.

El însuși s-a retras la Beloozero și, la vârsta de 30 de ani, a luat și jurăminte monahale (de la ctitorul mănăstirii, Sfântul Eleazar) cu numele Nikon în mănăstirea Sfânta Treime Anzersky (pe insula Anzersky, la 20 de verste de la Mănăstirea Solovetsky).

1639 - a intrat în conflict cu Eleazar, iar Nikon a fost nevoit să fugă din mânăstire. Apoi a fost primit la mănăstirea Kozheozersky, unde în 1643 a fost ales stareț.

1646 - Starețul Nikon a sosit la Moscova pentru a strânge pomană. La Moscova a fost prezentat celui mai înalt cler și, asupra căruia a putut să lase o impresie de neșters prin înfățișarea sa impunătoare, evlavia, inteligența, directitatea și cunoașterea vieții bisericii și a poporului. Suveranul dorea ca starețul Kozheozersk să devină starețul mănăstirii sale regale, iar Patriarhul Iosif apoi, în 1646, l-a promovat pe Nikon arhimandrit al Mănăstirii Novospassky din Moscova.

1649, 11 martie - Arhimandritul Nikon a fost ridicat la rangul de Mitropolit de Novgorod și Velikolutsk.

Patriarhie

1652 - a participat la transferul moaștelor Sfântului Filip, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii, de la Mănăstirea Solovetsky la Moscova. În fața moaștelor Sfântului Filip, la cererea suveranului, Mitropolitul Nikon a fost de acord să accepte patriarhia.

1652, 25 iulie - Mitropolitul Nikon a fost ridicat în mod solemn la rangul de Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii de către mitropolitul Corneliu de Kazan și alți episcopi în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, în prezența țarului însuși.

Motive pentru reforma bisericii

Biserica Ortodoxă Rusă își asociază originea cu Botezul Rusului (988), când principele Vladimir l-a botezat pe Rus și s-a botezat el însuși. De-a lungul multor secole de existență a bisericii, multe distorsiuni s-au acumulat în cărțile și ritualurile bisericești.

Nevoia de uniformizare a ritualurilor bisericești și a cărților liturgice.

Există multe discrepanțe, erori și distorsiuni în literatura bisericească.

Dezbateri aprinse asupra modelelor de folosit pentru a corecta textele cărților liturgice și ritualurilor bisericești.

Reforma Patriarhului Nikon

În primăvara anului 1653, patriarhul Nikon, sprijinit de suveran, a început să pună în aplicare reformele bisericești pe care le plănuise.

Reforma Patriarhului Nikon a adus cu ea schimbări fundamentale în religie, care au fost exprimate în următoarele:

Botez cu trei degete și nu cu două.

Arcurile trebuiau făcute până la talie, și nu până la pământ, ca înainte.

Au fost aduse modificări cărților și icoanelor religioase, cărțile vechi au fost arse.

A fost introdus conceptul de „Ortodoxie”.

Numele lui Dumnezeu a fost schimbat în conformitate cu ortografia globală. Acum, în loc de „Isus” ar trebui să scrie „Isus”.

Cuvântul „Aleluia” a început să fie pronunțat nu de 2, ci de 3 ori.

Înlocuirea crucii creștine. Nikon a sugerat să-l înlocuiască cu o cruce în patru colțuri.

Schimbări în ritualurile slujbei bisericești. Acum, procesiunea trebuia să fie făcută nu în sensul acelor de ceasornic, cum era înainte, ci în sens invers acelor de ceasornic.

Biserica, care și-a întărit poziția după vremea necazurilor, a încercat să ia o poziție dominantă...

La ce a dus reforma?

O evaluare a reformei Nikon din punctul de vedere al realităților din acea vreme. În esență, patriarhul a distrus religia antică a Rusiei, dar a făcut ceea ce se aștepta suveranul - aducând biserica rusă în conformitate cu religia internațională. Acum despre avantajele și dezavantajele reformei:

Plus: religia rusă a încetat să fie izolată și a devenit mai asemănătoare cu greacă și romană. Acest lucru a făcut posibilă crearea unor legături religioase mai mari cu alte țări.

Minus: religia în Rusia în secolul al XVII-lea era mai mult orientată către creștinismul primitiv. Aici existau icoane antice, cărți antice și ritualuri antice. Toate acestea au fost distruse de dragul integrării cu alte state.

Opal. Descărcarea

1658, 10 iulie - Nikon renunță public la puterea patriarhală și se retrage la Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim pe care a fondat-o.

1660 - la Sinodul convocat la Moscova, s-a hotărât privarea Patriarhului Nikon de onoarea episcopiei și chiar a preoției Cazul Patriarhului Nikon a fost transferat la curtea Patriarhilor Ecumenici.

1666, 12 decembrie - la Sinodul de la Moscova a fost condamnat, lipsit de rangul său și închis ca simplu călugăr la Mănăstirea Ferapontov Belozersky.

1676 - a fost transferat la Mănăstirea Kirillo-Belozersky.

Moarte

1681 - după multe cereri, a primit de la suveran permisiunea de a se stabili în Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, dar patriarhul dishonorat nu a ajuns la locul respectiv și a murit lângă Iaroslavl pe drum la 17 august 1681.

A fost înmormântat după rangul patriarhal în Mănăstirea Înviere Noul Ierusalim, într-un mormânt pe care el însuși l-a pregătit sub „Golgota”.