Vise în romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă. Primul vis al lui Raskolnikov - analiza lucrării și caracteristicile personajelor Crimă și pedeapsă Rezumatul visului lui Raskolnikov
Marele maestru al romanului psihologic, Fiodor Mihailovici Dostoievski, a folosit o tehnică precum un vis pentru a-și descrie mai bine eroul în lucrarea „Crimă și pedeapsă”. Cu ajutorul viselor, scriitorul a vrut să atingă profund caracterul și sufletul unei persoane care a decis să ucidă. Personajul principal al romanului, Rodion Raskolnikov, a avut patru vise. Vom analiza un episod din visul lui Raskolnikov, pe care l-a văzut înainte de uciderea bătrânei. Să încercăm să ne dăm seama ce a vrut Dostoievski să arate cu acest vis, care este ideea sa principală, cum este conectată cu evenimentele reale din carte. De asemenea, vom acorda atenție ultimului vis al eroului, care se numește apocaliptic.
Utilizarea de către scriitor a somnului pentru a dezvălui profund imaginea
Mulți scriitori și poeți, pentru a dezvălui în continuare imaginea personajului lor, au recurs la descrierea viselor sale. Merită să ne amintim de Tatyana Larina a lui Pușkin, care într-un vis a văzut o colibă ciudată într-o pădure misterioasă. În acest fel, Pușkin a arătat frumusețea sufletului unei fete rusoaice care a crescut pe baza unor legende și basme antice. Scriitorul Goncharov a reușit să-l cufunde pe Oblomov în copilăria sa noaptea și să se bucure de paradisul senin al lui Oblomovka. Scriitorul a dedicat acestui vis un întreg capitol al romanului. Trăsăturile utopice au fost întruchipate în visele Verei Pavlovna de către Cernîșevski (romanul „Ce este de făcut?”). Cu ajutorul viselor, scriitorii ne apropie de personaje și încearcă să le explice acțiunile. Foarte importantă este și analiza episodului de vis al lui Raskolnikov din Crima și pedeapsa lui Dostoievski. Fără el, ar fi imposibil să înțelegem sufletul neliniștit al studentului suferind care a decis să-l omoare pe bătrânul amanet.
Scurtă analiză a primului vis al lui Raskolnikov
Așadar, Rodion și-a văzut primul vis după ce a decis să-și demonstreze că nu este „o creatură tremurătoare și are dreptul”, adică a îndrăznit să o omoare pe bătrâna urâtă. O analiză a visului lui Rakolnikov confirmă că însuși cuvântul „crimă” l-a speriat pe student; el se îndoiește că va putea să-l comită. Tânărul trăiește groază, dar îndrăznește totuși să demonstreze că aparține unor ființe superioare care au dreptul să vărseze „sânge conform conștiinței lor”. Raskolnikov primește curaj prin gândul că va acționa ca un salvator nobil pentru mulți săraci și umiliți. Doar Dostoievski, cu primul vis al lui Rodion, spulberă un astfel de raționament al eroului, înfățișând un suflet vulnerabil, neajutorat, care se înșeală.
Raskolnikov visează la anii copilăriei în orașul natal. Copilăria reflectă o perioadă fără griji a vieții, când nu trebuie să iei decizii importante și să fii responsabil pentru acțiunile tale. Nu întâmplător, Dostoievski îl întoarce noaptea pe Rodion în copilărie. Acest lucru sugerează că problemele vieții adulte l-au condus pe erou într-o stare depresivă, el încearcă să scape de ele. Copilăria este, de asemenea, asociată cu lupta dintre bine și rău.
Rodion își vede tatăl lângă el, ceea ce este foarte simbolic. Tatăl este considerat un simbol al protecției și securității. Cei doi trec pe lângă o tavernă, bărbați beți ies din ea. Rodion a observat aceste imagini în fiecare zi pe străzile din Sankt Petersburg. Un bărbat, Mikolka, s-a hotărât să-i plimbare pe ceilalți cu căruciorul său, al cărui ham era un cântăreț țărănesc slăbit. Întreaga companie urcă cu plăcere în cărucior. Calul fragil nu este în stare să tragă o astfel de încărcătură, Mikolka lovește ciugul cu toată puterea. Micul Rodion privește îngrozit cum ochii calului se umplu de sânge de la lovituri. O mulțime de beți sună să o termine cu un topor. Proprietarul înnebunit termină cicăleala. Raskolnikov copilul este foarte speriat, din milă se grăbește în apărarea calului, dar prea târziu. Intensitatea pasiunilor atinge limita. Agresiunea malefica a bărbaților beți este pusă în contrast cu disperarea insuportabilă a unui copil. În fața ochilor lui a avut loc uciderea brutală a bietului cal, care i-a umplut sufletul de milă pentru asta. Pentru a transmite expresivitatea episodului, Dostoievski pune un semn de exclamare după fiecare frază, ceea ce ajută la analiza visului lui Raskolnikov.
Ce sentimente sunt pline de atmosfera primului vis al eroului lui Dostoievski?
Atmosfera de somn este completată de sentimente puternice. Pe de o parte, vedem o mulțime răutăcioasă, agresivă, nestăpânită. Pe de altă parte, se acordă atenție disperării insuportabile a micuțului Rodion, a cărui inimă este zguduită de milă pentru bietul cal. Dar ceea ce este cel mai impresionant sunt lacrimile și groaza morții. Dostoievski a arătat cu măiestrie această imagine groaznică.
Ideea principală a episodului
Ce a vrut scriitorul să arate cu acest episod? Dostoievski se concentrează pe respingerea crimei de către natura umană, inclusiv pe natura lui Rodion. Înainte de a merge la culcare, Raskolnikov s-a gândit că ar fi util să-l omoare pe bătrânul amanet, care a supraviețuit zilelor ei și îi făcea pe alții să sufere. Din scena teribilă pe care a văzut-o în visul său, Raskolnikov era acoperit de sudoare rece. Astfel sufletul lui s-a luptat cu mintea.
Analizând visul lui Raskolnikov, suntem convinși că un vis nu are capacitatea de a se supune minții, prin urmare, natura umană este vizibilă în el. Ideea lui Dostoievski a fost să arate cu acest vis că sufletul și inima lui Rodion nu acceptă crima. Viața reală, în care eroul are grijă de mama și de sora sa, vrea să-și demonstreze teoria despre personalitățile „obișnuite” și „extraordinare”, îl obligă să comită o crimă. El vede beneficiul în crimă, care îneacă chinul naturii sale. În bătrână, studentul vede o creatură inutilă, dăunătoare, care va muri în curând. Astfel, scriitorul a pus în primul vis adevăratele motive ale crimei și nefirescul crimei.
Legătura primului vis cu evenimentele ulterioare ale romanului
Acțiunile primului vis au loc în orașul său natal, simbolizând Sankt Petersburg. Componentele integrante ale capitalei nordice erau tavernele, bărbații beți și o atmosferă sufocantă. Autorul vede la Sankt Petersburg cauza și complicele crimei lui Raskolnikov. Atmosfera orașului, fundăturile imaginare, cruzimea și indiferența au influențat atât de mult personajul principal încât i-au trezit o stare dureroasă. Această condiție este cea care împinge un student să comită o crimă nefirească.
Chin în sufletul lui Raskolnikov după somn
Rodion se cutremură după visul său și îl regândește. Cu toate acestea, după suferință mentală, studentul o ucide pe bătrână și, de asemenea, pe Elisabeta, care seamănă cu o cicălășoară abătută și neputincioasă. Nici măcar nu îndrăznea să ridice mâna pentru a se proteja de securea ucigașului. Murind, bătrâna va spune fraza: „Am adus cicăla!” Dar într-o situație reală, Raskolnikov va fi deja un călău, și nu un apărător al celor slabi. A devenit parte dintr-o lume aspră, crudă.
Analiza ultimului vis al lui Raskolnikov
În epilogul romanului, cititorii văd un alt vis al lui Rodion, este mai degrabă un semidelir. Acest vis prefigura deja recuperarea morală, scăpând de îndoieli. O analiză a visului lui Raskolnikov (cel din urmă) confirmă că Rodion a găsit deja răspunsuri la întrebările despre prăbușirea teoriei sale. În ultimul său vis, Raskolnikov a văzut sfârșitul lumii apropiindu-se. Întreaga lume s-a cufundat într-o boală teribilă și este pe cale să dispară. În jur erau microbi (spirite) deștepți și cu voință puternică. Ei posedau oameni, făcându-i nebuni și nebuni. Oamenii bolnavi se considerau cei mai deștepți și își justificau toate acțiunile. Oamenii care se umiliau unul pe altul erau ca păianjenii într-un borcan. Un astfel de coșmar l-a vindecat complet pe erou spiritual și fizic. El intră într-o viață nouă, unde nu există nicio teorie monstruoasă.
Sensul viselor unui student
O analiză a viselor lui Raskolnikov din Crimă și pedeapsă demonstrează că, din punct de vedere compozițional, acestea joacă un rol semnificativ. Cu ajutorul lor, cititorul se concentrează pe intriga, imagini și episoade specifice. Aceste vise ajută la înțelegerea mai bună a ideii principale a romanului. Cu ajutorul viselor, Dostoievski a dezvăluit foarte profund și complet psihologia lui Rodion. Dacă Raskolnikov și-ar fi ascultat eul interior, nu ar fi comis tragedia teribilă care i-a despărțit conștiința în două jumătăți.
Descrierea visului pe care Rodion Romanovich Raskolnikov l-a avut în seara dinaintea uciderii vechiului amanet este unul dintre punctele cheie ale complotului „Crimă și pedeapsă”. La prima vedere, această retragere în inconștient îl scoate temporar pe protagonist din cadrul realității înconjurătoare, în care începe să se dezvolte planul teribil pe care l-a propus și îi oferă bietului elev un mic răgaz din febra dureroasă în care s-a condus singur cu teoria sa extravagantă.
La început ni se pare că, aflându-ne în cadrul neobișnuit al Insulelor, înconjurați de verdeață, prospețime și flori în locul obișnuitului praf de oraș, var și „case aglomerate și apăsătoare” (să ne amintim pe parcurs gândurile eroului despre necesitatea de a construi fântâni), Rodion Romanovich a fost cu adevărat minunat în acest fel scăpa de „această vrajă, de vrăjitorie, farmec, de obsesie” și se cufundă în lumea copilăriei sale. Într-un vis, se deschide în fața noastră lumea spirituală a micuței Rodya, în vârstă de șapte ani, care experimentează „o impresie neplăcută și chiar teamă” de îndată ce el și tatăl său trec pe lângă o tavernă din oraș și „întregul tremură” tocmai de la sunete care provin din el și vederea unor „fețe beate și înfricoșătoare”. Când eroul cu căldură spirituală își amintește de biserica săracă a orașului „cu o cupolă verde și imaginile străvechi în ea”, și de bătrânul preot și de propria sa reverență incredibil de emoționantă pentru „mormântul mic al fratelui său mai mic, care a murit de șase ani”. luni”, ni se pare că de sub tot ceea ce este superficial, născut din circumstanțele vieții, în Raskolnikov de astăzi, un student sărac și locuitor al mahalalei, sufletul unui copil este înviat, incapabil nu numai să omoare o persoană, ci și de asemenea pentru a privi cu calm tortura unui cal. Astfel, întregul scop al episodului la prima vedere constă în dezvăluirea adevăratei stări de spirit a eroului, care, trezindu-se, chiar se întoarce la Dumnezeu în rugăciune și renunță la ideea blestemata. Cu toate acestea, literalmente, o zi mai târziu, Raskolnikov își va îndeplini în continuare planul teribil și, din anumite motive, Dostoievski nu permite cititorului să uite de acest prim vis al personajului său aproape până la sfârșitul romanului: ca niște cercuri care se răspândesc peste apă. dintr-o piatră aruncată, sau ecouri ale unui cuvânt rostit.fraze, de-a lungul textului „Crimă și pedeapsă” cele mai mici imagini sunt împrăștiate, iar și iar revenind la conținutul visului. Apoi, după ce a ascuns sub o piatră bijuteriile furate de la bătrână, Raskolnikov se întoarce acasă „tremurând ca un cal condus” și își imaginează că asistentul supraveghetorului trimestrial, Ilya Petrovici, își bate proprietara pe scări. Apoi, epuizata Katerina Ivanovna Marmeladova moare strigând „a dispărut ciugul”. Apoi, dintr-o dată, Mikolka visată de personajul principal se materializează în mod miraculos, devenind totuși nu un bărbat corpulnic cu bot roșu, ci un vopsitor modest. Dar apare în același timp ca un anume cârciumar Dușkin, care, potrivit lui Razumikhin, „spune visul bunicii sale” și în același timp „minte ca un cal” (o comparație pe cât de neașteptată, pe atât de deliberată). Toate aceste indicații trecătoare sună ca o notă enervantă, dar nu dezvăluie simbolismul profund al visului misterios.
Să revenim din nou la circumstanțele în care acest vis apare în creierul inflamat al lui Raskolnikov. Încercând să scape de o obsesie, eroul se străduiește să ajungă cât mai departe de casă. Rătăcind în acest fel, Rodion Romanovich ajunge într-o zonă îndepărtată din Sankt Petersburg. „La început, ochilor săi obosiți le plăceau verdeața și prospețimea... Nu era înfundat, nici miros, nici batoane de băut. Dar în curând aceste senzații noi și plăcute s-au transformat în unele dureroase și iritante.” Din păcate, un resentiment muritor față de întreaga lume este prea adânc înrădăcinat în conștiința mândru Raskolnikov și nu poate fi dislocat printr-o simplă schimbare de situație. Și doar mediul extern contează? Raskolnikov este o persoană prea complexă pentru ca el să fie pur și simplu „înghițit de mediu” fără consimțământul său voluntar. Rodion Romanovich însuși începe să caute acest lucru mult mai târziu, vorbind cu Sonya (în partea a cincea a romanului): „Razumikhin lucrează! Da, m-am supărat și nu am vrut. Apoi, ca un păianjen, m-am ascuns în colțul meu. Oh, cât de mult am urât această canisa! Dar tot nu am vrut să o părăsesc. Nu am vrut să o fac intenționat!”
Este evident că teribila teorie despre împărțirea oamenilor în „făpturi tremurătoare” și „cei cu dreptate” este încă ascunsă nu în mahalalele din Sankt Petersburg, deși au contribuit mult la aceasta, ci în conștiința eroului. însuși și, prin urmare, iluminarea așteptată în timpul mersului de-a lungul Insulelor verzi nu se întâmplă cu adevărat. Toate acțiunile eroului aici se disting printr-un automatism lipsit de sens: dintr-un motiv oarecare numără banii, urmărește cărucioarele cu ochii și uită imediat de ei, impresiile a ceea ce a văzut nu par să-i ajungă în conștiință, nu lasă o claritate. , imagine integrală în el.
Iluminarea reală nu are loc nici după ce eroul se trezește; autorul notează că Raskolnikov era „vag și întunecat în sufletul său”. Ușoară ușurare și pace de scurtă durată, după cum sa dovedit mai târziu, care a venit în sufletul lui a fost mai probabil asociată cu adoptarea deciziei finale, după cum credea el, cu privire la teoria sa. Dar care a fost această decizie? Abandonează planul pentru că nu îl poate suporta. Nu este vorba despre pocăință, ci doar despre dacă teoreticianul curajos își va putea duce la îndeplinire planul cu propriile mâini.
Visul îi face o glumă crudă lui Raskolnikov, parcă i-ar oferi ocazia să facă un test de forță, după care eroul, într-o stare de același automatism, merge de fapt la bătrânul amanet. Nu este o coincidență că autorul însuși numește viziunea eroului său „teribilă”, „dureroasă”. Cu toată aparenta lui banalitate, acest prim vis din roman este de fapt chiar mai fantastic decât celălalt care l-a vizitat pe Raskolnikov la sfârșitul celei de-a treia părți, în care diavolul îl aduce din nou în apartamentul Alenei Ivanovna și din care pare să intre Svidrigailov. narațiunea. Faptul este că aceasta nu este o amintire a copilăriei eroului. Nu degeaba descrierea sa este precedată de raționamentul unui autor destul de neașteptat că „într-o stare dureroasă, visele se disting adesea prin asemănarea lor extremă cu realitatea” și afirmația ulterioară că o astfel de situație probabilă nu ar putea fi imaginată în realitate. de același visător, fie el chiar și Pușkin, chiar și Turgheniev, cu greu se referă la imaginea teribilă, dar cotidiană a uciderii unui cal. Cel mai probabil, autorul de aici, în maniera sa caracteristică discretă, avertizează cititorul că, cu toată plauzibilitatea sa, coșmarul lui Raskolnikov nu este atât de simplu. Imaginea care îi apare eroului este la început atent „mascata” ca obișnuită și reală: „ora este gri, ziua este sufocă, zona este exact aceeași cu ceea ce a supraviețuit în memoria lui”. Înșelăciunea și caracterul fantasmagoric al visului se exprimă aici doar prin faptul că este mai veridic decât realitatea.
După ce a pus eroul (și cititorii) într-un val de amintiri lirice, visul aruncă din ce în ce mai multe detalii noi - despre praful negru de pe drumul către cârciumă, despre o baie de zahăr pe un platou alb, despre imagini străvechi fără salarii. Și numai imediat după aceasta, ca în continuarea aceluiași gând, fără un paragraf, începe prezentarea visului însuși. Această parte a viziunii lui Raskolnikov are și propria sa fantezie: aici cele mai obișnuite lucruri încep brusc să pară neobișnuite unui băiețel. De fapt, ce este greșit, de exemplu, în faptul că într-o tavernă din oraș „parcă” are loc o petrecere - la urma urmei, evenimentele descrise se dezvoltă „într-o sărbătoare, seara” și „o mulțime de tot felul de nebunie” face același lucru ca întotdeauna, - cântece urlete, sperie pe micuța Rodya? De ce căruța care stă lângă pridvorul tavernei este numită „ciudat” dacă se adaugă imediat că este „una dintre acele căruțe mari la care sunt înhămați caii mari de tracțiune”? Singurul lucru cu adevărat ciudat, poate, este că de data aceasta „a fost înhămat de un cântăreț țăran mic, slăbănog și ponosit”, care de obicei nu poate mișca nici măcar căruciorul cu lemne de foc sau fân destinat lui - și apoi bărbații îl bat cu bice. , ceea ce a fost întotdeauna atât de păcat pentru un copil plin de compasiune să se uite. Aceste digresiuni care apar în mod constant par să implanteze treptat în conștiința cititorului ideea completă inutilitate și inutilitate a bietului cal, iar scena care se joacă în continuare se dovedește a fi, de fapt, o concluzie dinainte. Această parte a viziunii lui Raskolnikov reflecta, fără îndoială, trăsăturile planului teribil cu care a venit. La urma urmei, vorbim aici despre posibilitatea de a gestiona viața altcuiva - chiar dacă deocamdată viața unui cal ("Doamne!" - strigă un Mikolka beat) - și despre criteriile de oportunitate și beneficiu. Mikolka strigă că ciugul mănâncă pâine degeaba. Cât de apropiată este poziția bietului cal la care visa studentul și a bătrânului cămătar, care, după părerile celor din jur, nu este altceva decât o bătrână neînsemnată și rea, care însăși nu știe ce ea trăiește pentru, a cărei viață valorează incomparabil mai puțin decât a unui cal, egală cu valoarea vieții unui păduchi (Raskolnikov va încerca apoi să transmită Sonyei această frază dintr-o conversație auzită într-o tavernă)?
Visul lui Raskolnikov, ca un fel de test, transmite, de asemenea, destul de precis micile detalii ale viitoarei crime: un cal este sacrificat („Cu un topor”, strigă cineva), sângele îi curge pe față; Mikolka, care, ca și Raskolnikov mai târziu, „nu are cruce”, este încurajat de o mulțime întreagă, la fel cum studentul și ofițerul, cu conversația lor în tavernă, confirmă evaluarea pe care Rodion Romanovici i-a dat-o mental bătrânului împrumutător. și să-l convingă de justiția particulară a propriilor planuri. Cu toate acestea, visul, fiind, de fapt, un rezumat condensat al întregului roman, pare să sugereze insidios personajului principal o posibilă ieșire din tragedia care se apropie inevitabil - să se prefacă că este aici și nu are nimic de-a face cu asta, a lua locul unui observator din afară sau, și mai rău, a se preface a fi un fel de „cal” care a fost „prins” de condiții de viață insuportabile. Și într-adevăr, la fel cum într-un vis Raskolnikov își vede uciderea planificată din exterior, așa în viața reală, în cazul în care Napoleon nu iese din el, filosoful are încă o șansă imaginară să lupte cu conștiința, punând vina pe seama lui. vopsitor care a apărut la momentul potrivit – un sectar cu obsesia lui pentru nevoia de a suferi.
Rolul visului lui Raskolnikov despre un cal în opera lui Dostoievski este revelația stării psihologice interne a eroului. Scriitorii folosesc adesea această formă în povestire pentru a prezenta ceva ascuns, alegoric și mai viu.
Temeri din copilărie
Visul îl duce pe Rodion înapoi în copilărie - are aproximativ 7 ani. Autorul atinge amintirile eroului din viața reală: îi este extrem de greu să suporte relele tratamente față de animale și, de mai multe ori îi privește pe oameni bătând cai (în furie, frenetic, nemeritat și, cel mai rău, în ochi). În vis, personajul principal revine în copilărie, într-o perioadă lipsită de griji, când tatăl său este lângă el, ceea ce înseamnă că este protejat. Cu toate acestea, în somn, Rodion nu experimentează pace și cu greu poate fi numit vesel.
El vede un grup de beți care încearcă să facă un cal să „sare”. Ea este mica si slaba. Nedreptatea situației este evidentă: iapa nu se poate clinti și sunt din ce în ce mai mulți oameni care vor să călărească. Băiatul are o durere frenetică pentru că animalul suferă, dar cei din jur nu par să sesizeze absurditatea situației: biciuiesc iapa în lateral, îl biciuiesc în față și în ochi. Din cauza nedreptății flagrante, copilul devine isteric; vrea să salveze animalul, să-l ajute, dar nu este capabil fizic sau moral să ajungă la ucigași.
Înţeles sleep
În interpretarea visului, cercetătorii lucrării lui F. M. Dostoievski sunt aproape fără echivoc de acord că esența acestuia este lipsa de voință a personajului de a încălca legea și de a-și testa teoria în realitate. Visul sugerează că Raskolnikov are prea multă umanitate, nu este pregătit pentru crima pe care intenționează să o comită. Sufletul unui tânăr este prea subtil, este sensibil și emoționant. Raskolnikov se pregătește să-și testeze teoria conform căreia toți oamenii sunt împărțiți în „materiale” și cei care sunt capabili să încalce legea, conștiința, dacă este necesar.
Cu toate acestea, eroul însuși nu aparține celei de-a doua categorii de oameni. Petrece prea mult timp dovedindu-și că moartea bătrânului amanet este un mare bine pentru cei care sunt în „robia” ei. Decizia a fost luată, dar Raskolnikov nu este pregătit pentru crimă, nu realizează esența deplină a ceea ce a fost planificat. Sufletul personajului rezistă, se luptă cu rațiunea, asta subliniază visul despre „câmpitul oprit”. Este important ca visul să se întâmple în ajunul crimei planificate; îi spune eroului că nu el este cel care trebuie să „salveze lumea” distrugând răul cu propriile mâini.
Eșecul teoriei
Povestea despre bătaia unui cal este atât de realistă încât cititorul devine fără să vrea un participant la situația descrisă. De asemenea, îi pare rău de animal și este insuportabil că este imposibil să oprească mulțimea. Autorul folosește multe propoziții exclamative pentru a sublinia groaza, frământarea și atmosfera a ceea ce se întâmplă. Și cel mai rău lucru este indiferența generală față de ceea ce se întâmplă: nimeni nu încearcă să ajute animalul, doar remarcile timide amintesc că proprietarul nu acționează uman. Masacrul sângeros al unui animal, lacrimile unui cal ucis - fiecare detaliu văzut prin ochii unui copil mic este un semnal că nu acceptă crima în niciun fel. Având compasiune pentru animal, el va ucide o persoană reală - mintea subconștientă a eroului rezistă. Teoria lui Raskolnikov eșuează - nu este unul dintre cei care sunt capabili să ucidă.
„Într-adevăr, de curând am vrut să-i cer o slujbă lui Razumikhin, ca să-mi ia lecții sau ceva...”, se gândi Raskolnikov, „dar cum mă poate ajuta acum? Să presupunem că primește destule lecții, să presupunem că împarte și ultimul ban, dacă are un ban, ca să-și poată cumpăra chiar cizme și să-și repare costumul ca să poată merge la lecții... hm... Ei, ce urmează? Ce pot face pentru nichele? Chiar am nevoie de asta acum? Într-adevăr, este amuzant că am fost la Razumikhin...” Întrebarea de ce s-a dus acum la Razumikhin îl îngrijora mai mult decât credea el însuși; El a căutat cu nerăbdare un sens sinistru pentru sine în acest act aparent obișnuit. „Ei bine, chiar am vrut să rezolv toată problema numai cu Razumikhin și să găsesc rezultatul pentru tot ce este în Razumikhin?” - se întrebă el surprins. S-a gândit și și-a frecat fruntea și, în mod ciudat, cumva întâmplător, deodată și aproape de la sine, după o gândire foarte lungă, i-a venit în cap un gând ciudat. „Hm... lui Razumikhin”, spuse el deodată destul de calm, ca în sensul unei decizii finale, „Mă duc la Razumikhin, asta e desigur... dar nu acum... Mă duc la Razumikhin. el... a doua zi, după A merge Voi merge când este deja Acea se va termina și când totul va începe din nou...” Și deodată și-a venit în fire. "După A merge, țipă el, sărind de pe bancă, dar într-adevăr Acea voi? Se va întâmpla cu adevărat? A abandonat banca și a mers, aproape a alergat; a vrut să se întoarcă în casă, dar deodată s-a simțit teribil de dezgustat că mergea acasă: era acolo, în colț, în acel dulap groaznic, că totul se coace. Acest A trecut mai bine de o lună și a plecat cât a putut de repede. Tremuratul lui nervos s-a transformat într-un fel de tremur febril; chiar a simțit un fior; într-o asemenea căldură îi era frig. Ca cu un efort, a început, aproape inconștient, dintr-o oarecare necesitate interioară, să se uite în toate obiectele pe care le întâlnea, ca și cum ar fi căutat intens distracție, dar nu a reușit în acest sens și a căzut constant în gândire. Când din nou, tremurând, a ridicat capul și a privit în jur, a uitat imediat la ce se gândește și chiar pe unde trecea. În acest fel, a parcurs toată Insula Vasilyevsky, a ieșit pe Malaya Neva, a traversat podul și s-a întors spre Insule. Verdeața și prospețimea au făcut plăcere la început ochii lui obosiți, obișnuiți cu praful de oraș, cu var și cu clădirile imense, aglomerate și apăsătoare. Aici nu era înfundat, nici miros, nici localuri de băut. Dar în curând aceste senzații noi, plăcute, s-au transformat în unele dureroase și iritante. Uneori se oprea în fața unei daci împodobite cu verdeață, se uita în gard, vedea în depărtare, pe balcoane și terase, femei îmbrăcate și copii alergând în grădină. Era mai ales interesat de flori; s-a uitat la ei cel mai mult. De asemenea, a întâlnit trăsuri, călăreți și călăreți magnifici; i-a urmat cu ochi curioși și a uitat de ei înainte să dispară din ochii lui. Odată s-a oprit și și-a numărat banii: s-au dovedit a fi vreo treizeci de copeici. „Douăzeci la polițist, trei lui Nastasya pentru scrisoare, ceea ce înseamnă că ieri le-a dat Marmeladovilor patruzeci și șapte sau cincizeci de copeici”, gândi el, socotind ceva, dar în curând a uitat până și de ce a scos banii din buzunar. Și-a amintit acest lucru în timp ce trecea pe lângă un local alimentar, ca o tavernă, și a simțit că îi era foame. Intrând în cârciumă, a băut un pahar de vodcă și a mâncat o plăcintă cu ceva umplutură. A terminat-o din nou pe drum. Nu mai băuse vodcă de foarte mult timp și a făcut efect instantaneu, deși a băut doar un pahar. Picioarele i-au devenit brusc grele și a început să simtă o dorință puternică de a dormi. El a mers acasa; dar ajunse deja pe insula Petrovsky, s-a oprit complet epuizat, a părăsit drumul, a intrat în tufișuri, a căzut pe iarbă și a adormit chiar în acel moment. Într-o stare dureroasă, visele se disting adesea prin convexitatea lor extraordinară, strălucirea și asemănarea extremă cu realitatea. Uneori apare o imagine monstruoasă, dar decorul și întregul proces al întregii prezentări sunt atât de plauzibile și cu detalii atât de subtile, neașteptate, dar corespunzătoare din punct de vedere artistic întregii complete a imaginii, încât același visător nu le-a putut inventa în realitate, chiar dacă ar fi fost un astfel de artist, precum Pușkin sau Turgheniev. Astfel de vise, vise dureroase, sunt întotdeauna amintite mult timp și fac o impresie puternică asupra corpului uman supărat și deja entuziasmat. Raskolnikov a avut un vis groaznic. A visat la copilăria lui, înapoi în orașul lor. Are vreo șapte ani și se plimbă într-o vacanță, seara, cu tatăl său în afara orașului. Ora este cenușie, ziua este înăbușitoare, zona este exact aceeași cu care i-a rămas în memorie: chiar și în memoria lui a fost mult mai ștearsă decât se imagina acum într-un vis. Orașul stă deschis, limpede în aer liber, nu o salcie în jur; undeva foarte departe, chiar la marginea cerului, o pădure se întunecă. La câțiva pași de ultima grădină a orașului se află o cârciumă, o cârciumă mare, care îi făcea mereu o impresie neplăcută și chiar frică când trecea pe lângă ea în timp ce se plimba cu tatăl său. Acolo era mereu așa de mulțime, strigau, râdeau, înjurău, cântau atât de urât și răgușit și se luptau atât de des; Întotdeauna erau niște fețe atât de bețive și înfricoșătoare care rătăceau prin cârciumă... Când le-a întâlnit, se lipi strâns de tatăl său și tremura peste tot. Lângă cârciumă este un drum, un drum de țară, mereu prăfuit, iar praful de pe el este mereu atât de negru. Merge, răsucindu-se, apoi, vreo trei sute de pași, se aplecă în jurul cimitirului orașului la dreapta. Printre cimitir se află o biserică de piatră cu cupolă verde, la care mergea de două ori pe an împreună cu tatăl și mama la liturghie, când se slujeau slujbele de înmormântare pentru bunica lui, care murise de mult și pe care nu o văzuse niciodată. În același timp, luau întotdeauna kutya cu ei pe un vas alb, într-un șervețel, iar kutya era zahăr făcut din orez și stafide, presat în orez cu o cruce. Iubea această biserică și imaginile străvechi din ea, în cea mai mare parte fără rame, și pe bătrânul preot cu capul tremurând. Lângă mormântul bunicii sale, pe care se afla o lespede, se afla și un mormânt mic al fratelui său mai mic, care murise de șase luni și pe care nici el nu-l cunoștea deloc și nu-și putea aminti; dar i s-a spus că are un frățior și de fiecare dată când a vizitat cimitirul, s-a făcut cruce religioasă și respectuoasă peste mormânt, s-a închinat în fața lui și l-a sărutat. Și apoi visează: el și tatăl lui se plimbă pe drumul către cimitir și trec pe lângă o cârciumă; îl ține de mână pe tatăl său și se uită cu frică înapoi la cârciumă. O împrejurare deosebită îi atrage atenția: de data aceasta pare să fie o petrecere, o mulțime de burgheze îmbrăcate, femei, soții lor și tot felul de turme. Toată lumea e beată, toată lumea cântă cântece, iar lângă prispa tavernei este o căruță, dar o căruță ciudată. Acesta este unul dintre acele căruțe mari în care sunt înhămați cai mari de tracțiune și în care sunt transportate mărfuri și butoaie de vin. Îi plăcea mereu să se uite la acești cai uriași de tracțiune, cu coamă lungă, cu picioare groase, mergând calm, într-un ritm măsurat și purtând în spate niște munte întreg, fără să obosească deloc, de parcă ar fi și mai ușor cu căruțele. decât fără căruţe. Dar acum, în mod ciudat, înhămat de un cărucior atât de mare era un cântăreț țăran mic, slăbănog, ponosit, unul dintre cei care - vedea deseori asta - se luptă uneori cu vreo căruță înaltă cu lemne de foc sau fân, mai ales dacă căruța se blochează în noroi sau într-o rută și, în același timp, este atât de dureros, bărbații îi bat mereu atât de dureros cu bice, uneori chiar în față și în ochi, și îi pare atât de rău, atât de rău să se uite la asta încât aproape că plânge, dar mama întotdeauna obișnuia, îl ia de la fereastră. Dar deodată devine foarte gălăgios: bărbați mari, bețivi, în cămăși roșii și albastre, cu haine armatei pe spate, ies din cârciumă, strigând, cântând, cu balalaika. „Stai jos, toți așezați-vă! „Unul strigă, încă tânăr, cu un gât atât de gros și o față cărnoasă, roșie ca un morcov: „O să-i iau pe toți, stai jos!” Dar imediat se aud râsete și exclamații: Așa sâcâială, succes! Ești rătăcit, Mikolka, sau ceva: ai închis o iapă atât de mică într-un asemenea cărucior! Dar Savraska va împlini cu siguranță douăzeci de ani, fraților! Stai jos, îi iau pe toți! Mikolka strigă din nou, sărind primul în căruță, ia frâiele și se ridică în față la toată înălțimea lui. „Calul de dafin a plecat cu Matvey”, strigă el din căruță, „iar micuța lui Etta, fraților, doar îmi rupe inima: s-ar părea că el a ucis-o, ea mănâncă pâine degeaba. Eu zic stai jos! Lasă-mă să galop! Să galopăm! Și ia biciul în mâini, pregătindu-se să-l bată cu plăcere pe Savraska. Da, stai jos, de ce! râd în mulțime. Hei, o să galopeze! Nu a mai sărit de zece ani, cred. Jumping! Nu vă pare rău, fraților, luați tot felul de bice, pregătiți-le!Și apoi! Bate-o! Toată lumea se urcă în căruța lui Mikolka cu râsete și duh. Șase persoane au intrat și mai sunt încă de așezat. Ei iau cu ei o singură femeie, grasă și roșie. Poartă paltoane roșii, o tunică cu mărgele, pisici în picioare, sparge nuci și chicotește. De jur împrejur în mulțime râd și ei și, într-adevăr, cum să nu râdă: așa iapă spumoasă și așa povară vor fi purtate în galop! Cei doi tipi din căruță iau imediat câte o bici pentru a o ajuta pe Mikolka. Se aude sunetul: „Păi!”, sâcâiul trage din toate puterile, dar nu numai că poate să galopeze, ci chiar se descurcă puțin la plimbare, doar se toacă cu picioarele, mormăie și se ghemuiește din loviturile lui. trei bici plouând asupra ei ca mazărea. Râsetele în căruță și în mulțime se dublează, dar Mikolka se enervează și, furioasă, lovește puțul cu lovituri rapide, de parcă ar fi crezut cu adevărat că va galopa. Lasa-ma si pe mine, fratilor! strigă un tip supraalimentat din mulțime. Aşezaţi-vă! Toată lumea sta jos! strigă Mikolka, toată lumea va avea noroc. Îl voi descoperi! Și biciuește, biciuește și nu mai știe cu ce să bată din frenezie. „Tati, tati”, îi strigă el către tatăl său, „tati, ce fac ei? Tati, bietul cal este bătut! Sa mergem sa mergem! - zice tatăl, - bețiv, obraznici, proști: să mergem, nu te uita! si vrea sa-l ia, dar ii scapa din maini si, neaducand aminte de sine, alearga la cal. Dar bietul cal se simte prost. Gâfâie, se oprește, smucitură din nou, aproape cade. Zdrobiți până la moarte! - strigă Mikolka, - de altfel. Îl voi descoperi! De ce nu ai o cruce pe, sau ceva de genul acesta, diavolule! strigă un bătrân din mulțime. „Ați văzut un astfel de cal purtând astfel de bagaje”, adaugă altul. Vei muri de foame! strigă al treilea. Nu atinge! Dumnezeule! Fac ce vreau. Așează-te din nou! Toată lumea sta jos! Vreau să mergi în galop fără greș!... Dintr-o dată, râsul izbucnește dintr-o înghițitură și acoperă totul: micuța câine nu a suportat loviturile rapide și, neputincioasă, a început să lovească cu piciorul. Nici măcar bătrânul nu a putut rezista și a zâmbit. Și într-adevăr: este o puștină atât de groaznică, și dă și cu piciorul! Doi tipi din mulțime scot un alt bici și aleargă la cal să-l bată din lateral. Fiecare fuge din partea lui. În fața ei, în ochii ei, în ochii ei! strigă Mikolka. Cântec, fraților! strigă cineva din căruță și toți cei din cărucior se alătură. Se aude un cântec dezlănțuit, se aude o tamburină și se aud fluiere în hore. Femeia sparge nuci și chicotește. ...Alergă lângă cal, aleargă înainte, vede cum se biciuiește în ochi, chiar în ochi! El plânge. Inima i se ridică, lacrimile curg. Unul dintre atacatori îl lovește în față; nu simte, își strânge mâinile, țipă, se repezi la bătrânul cărunt și cu barbă gri, care dă din cap și condamnă toate acestea. O femeie îl ia de mână și vrea să-l ducă departe; dar se eliberează și aleargă iar la cal. Deja face ultimele eforturi, dar începe din nou să lovească. Și pentru dracii ăia! Mikolka țipă de furie. Aruncă biciul, se apleacă și scoate din fundul căruței un ax lung și gros, îl ia până la capăt cu ambele mâini și îl balansează cu efort peste Savraska. Va exploda! Ei strigă de jur împrejur. Va ucide! Dumnezeule! Mikolka strigă și coboară axul cu toată puterea. Se aude o lovitură grea. Zdrobește-o, lovește-o! Ce au devenit? voci strigă din mulțime. Iar Mikolka se leagănă altă dată, iar o altă lovitură aterizează cu toată puterea în spatele nefericitului nag. Se scufundă peste tot, dar sare în sus și trage, trage cu toate ultimele forțe în direcții diferite pentru a o scoate afară; dar din toate părţile o iau cu şase bici, iar arborele se ridică şi coboară pentru a treia oară, apoi pentru a patra, măsurat, cu o măturare. Mikolka este furioasă că nu poate ucide dintr-o singură lovitură. Tenace! Ei strigă de jur împrejur. Acum cu siguranță va cădea, fraților, acesta este sfârșitul! Un amator strigă din mulțime. Cu toporul ei, ce! Termină cu ea imediat, strigă al treilea. Eh, mănâncă țânțarii ăia! Fă loc! Mikolka țipă furioasă, aruncă axul, se aplecă din nou în cărucior și scoate ranga de fier. Ai grijă! țipă și cu toată puterea își uimește bietul cal. Lovitura s-a prăbușit; pușca s-a clătinat, s-a lăsat și a vrut să tragă, dar ranga a căzut din nou cu toată puterea pe spate și ea a căzut la pământ, de parcă toate cele patru picioare i-ar fi fost tăiate deodată. Finalizarea! Mikolka țipă și sare în sus, de parcă nu-și amintește de sine, din cărucior. Câțiva băieți, de asemenea roșii și beți, iau tot ce găsesc - bici, bastoane, axuri - și aleargă la pușca pe moarte. Mikolka stă în lateral și începe să-l lovească în spate cu o rangă degeaba. Nag-ul își întinde botul, oftă din greu și moare. Terminat! strigând în mulțime. De ce nu ai galopat! Dumnezeule! Mikolka țipă, cu o rangă în mâini și cu ochii injectați de sânge. Stă acolo ca și cum ar regreta că nu mai este pe nimeni altcineva de învins. Ei bine, într-adevăr, știi, nu ai cruce! Multe voci strigă deja din mulțime. Dar bietul băiat nu-și mai aduce aminte de sine. Cu un strigăt, își croiește drum prin mulțime până la Savraska, o apucă moartă, însângerată de bot și o sărută, o sărută pe ochi, pe buze... Apoi deodată sare în sus și înnebunit se repezi cu pumnii mici. la Mikolka. În acel moment, tatăl său, care îl urmărea de multă vreme, îl apucă în cele din urmă și îl duce din mulțime. Să mergem! să mergem la! ii spune, sa mergem acasa! tati! De ce l-au... ucis pe bietul cal! suspine, dar îi este tăiată răsuflarea și cuvintele izbucnesc în țipete din pieptul lui îngust. Beți, făcând farse, nu e treaba noastră, hai să mergem! – spune tatăl. Își înconjoară tatăl cu brațele, dar pieptul îi este strâns, strâns. Vrea să-și tragă respirația, să țipe și se trezește. S-a trezit acoperit de sudoare, cu părul ud de sudoare, trăgând gura de aer și s-a ridicat îngrozit. „ Slavă Domnului că este doar un vis! spuse el, aşezându-se sub un copac şi respirând adânc. Dar ce este asta? Este posibil să încep să am febră: un vis atât de urât!” Tot trupul lui părea rupt; vag și întunecat la suflet. Și-a pus coatele pe genunchi și și-a sprijinit capul cu ambele mâini. "Dumnezeu! - exclamă el, - chiar poate fi, chiar să iau un topor, să o lovesc în cap, să-i zdrobesc craniul... Voi aluneca în sângele lipicios, cald, voi strânge lacătul, voi fura și tremur; ascuns, plin de sânge... cu un topor... Doamne, într-adevăr? S-a scuturat ca o frunză când a spus asta. „De ce sunt eu! - continuă el, înclinându-se din nou și parcă profund uimit, - la urma urmei, știam că nu pot suporta, așa că de ce m-am chinuit încă? La urma urmei, chiar ieri, ieri, când m-am dus să fac asta... probă, pentru că ieri am înțeles perfect că nu pot suporta... Ce fac acum? De ce mă mai îndoiam? La urma urmei, ieri, coborând scările, eu însumi am spus că asta e josnic, dezgustător, jos, jos... pentru că doar gândul m-a făcut in realitate M-am simțit rău și îngrozit... Nu, nu suport, nu suport! Să, chiar dacă nu există nicio îndoială în toate aceste calcule, chiar dacă tot ceea ce se decide în această lună este clar ca ziua, corect ca aritmetica. Dumnezeu! La urma urmei, tot nu mă voi hotărî! Nu pot suporta, nu pot suporta!... De ce, ce mai este până acum...” S-a ridicat, s-a uitat în jur surprins, parcă s-ar fi mirat că venise aici și a mers spre pod. Era palid, ochii îi ardeau, epuizarea îi era în toate membrele, dar brusc a început să respire parcă mai ușor. Simțea că deja scăpase de această povară groaznică care îl îngreunase atât de mult timp, iar sufletul i se simți brusc ușor și liniștit. "Dumnezeu! „s-a rugat, „arată-mi calea mea și mă lepăd de acest blestemat... vis al meu!” Trecând peste pod, se uită liniștit și calm la Neva, la apusul strălucitor al soarelui strălucitor și roșu. În ciuda slăbiciunii sale, nici măcar nu se simțea obosit. Parcă i-a izbucnit brusc un abces pe inimă, care se făcuse toată luna. Libertate, libertate! Acum este eliberat de aceste vrăji, de vrăjitorie, de farmec, de obsesie! Ulterior, când și-a amintit de acest timp și de tot ce i s-a întâmplat în aceste zile, minut cu minut, punct cu punct, rând cu linie, a fost mereu lovit până la superstiție de o împrejurare, deși în esență nu era foarte extraordinară, dar care i se părea mereu atunci, parcă printr-un fel de predeterminare a soartei sale. Tocmai: nu putea să înțeleagă și să-și explice de ce el, obosit, epuizat, pentru care ar fi fost cel mai avantajos să se întoarcă acasă pe calea cea mai scurtă și mai directă, s-a întors acasă prin Piața Sennaya, la care i-a fost complet inutil. a merge. Cârligul era mic, dar evident și complet inutil. Desigur, s-a întâmplat de zeci de ori să se întoarcă acasă fără să-și amintească străzile pe care a mers. Dar de ce, întreba el mereu, de ce a venit chiar acum o întâlnire atât de importantă, atât de decisivă pentru el și, în același timp, atât de extrem de întâmplătoare pe Sennaya (unde nu avea nici măcar de ce să meargă) la o asemenea oră, la o asemenea oră. în viața lui, tocmai la o asemenea dispoziție a spiritului său și la asemenea împrejurări în care numai această întâlnire ar putea produce efectul cel mai decisiv și definitiv asupra întregii sale destin? Parcă îl aștepta aici intenționat! Era pe la ora nouă când a trecut pe lângă Sennaya. Toți comercianții de pe mese, de pe tăvi, din magazine și din magazine își încuiau unitățile, sau își scoteau și făceau ordine și plecau acasă, la fel și clienții lor. În apropierea tavernelor de la etajele inferioare, în curțile murdare și mirositoare ale caselor din Piața Sennaya și mai ales în apropierea tavernelor, erau mulțimi de multe tipuri diferite de industriași și zdrențe. Raskolnikov iubea în principal aceste locuri, precum și toate aleile din apropiere, când ieșea în stradă fără un scop. Aici zdrențele lui nu au atras atenția arogantă a nimănui și se putea plimba în orice fel dorea fără să scandalizeze pe nimeni. Chiar în colțul Kny Lane, un negustor și o femeie, soția sa, vindeau mărfuri de la două mese: fire, panglici, eșarfe de bumbac etc. Au plecat și ei acasă, dar au ezitat, discutând cu un cunoscut care s-a apropiat. Această prietenă era Lizaveta Ivanovna, sau pur și simplu, așa cum o spuneau toată lumea, Lizaveta, sora mai mică a aceleiași bătrâne Alena Ivanovna, registratorul colegiului și amanet, care l-a avut ieri pe Raskolnikov, care a venit să-i amaneteze ceasul și să-și facă încerca...Știa totul despre această Lizaveta de multă vreme și chiar și ea îl cunoștea puțin. Era o fată înaltă, neîndemânatică, timidă și umilă, aproape o idioată, de treizeci și cinci de ani, care era în deplină sclavă a surorii ei, muncea pentru ea zi și noapte, tremura în fața ei și chiar suferea bătăi de la ea. Stătea gânditoare cu un mănunchi în fața negustorului și a femeii și îi asculta cu atenție. Îi explicau ceva cu o fervoare deosebită. Când Raskolnikov a văzut-o brusc, un sentiment ciudat, asemănător cu cea mai profundă uimire, l-a cuprins, deși nu era nimic uimitor în această întâlnire. — Tu, Lizaveta Ivanovna, ai fi hotărât singur, spuse negustorul cu voce tare. Vino mâine, pe la ora șapte, domnule. Și vor ajunge. Mâine? „Spuse Lizaveta trasă și gânditoare, parcă ezită să se hotărască. Hei, Alena Ivanovna ți-a făcut frică! - soția negustorului, o femeie plină de viață, a început să vorbească. Mă voi uita la tine, ești ca un copil mic. Și nu este sora ta adevărată, ci un frate și asta este libertatea pe care și-a luat-o. „Nu-i mai spune nimic Alenei Ivanovna de data asta”, o întrerupse soțul, „iată sfatul meu, domnule, dar vino la noi fără să întrebi.” Este o afacere profitabilă, domnule. Atunci sora mea își poate da seama singură. Să intru? La această oră, mâine; iar din aceia vor veni, domnule; decideți singur, domnule. „Și vom scoate un samovar”, a adăugat soția. „Bine, voi veni”, a spus Lizaveta, încă gândindu-se, și a început încet să se îndepărteze. Raskolnikov trecuse deja pe aici și nu mai auzise. Mergea liniștit, neobservat, încercând să nu scoată niciun cuvânt. Uimirea sa inițială a făcut loc treptat groază, de parcă un ger i-ar fi trecut pe spate. A aflat, a aflat deodată, brusc și complet neașteptat că mâine, exact la ora șapte seara, Lizaveta, sora bătrânei și singura ei colega de cameră, nu va fi acasă și că, deci, bătrâna. , exact la ora șapte seara, va ramane singur acasa. Mai erau doar câțiva pași până la apartamentul lui. A intrat în camera lui de parcă ar fi fost condamnat la moarte. El nu a rationat despre nimic si nu a putut rationa deloc; dar cu toată ființa a simțit brusc că nu mai are libertatea rațiunii sau voinței și că totul fusese brusc hotărât definitiv. Desigur, chiar dacă trebuia să aștepte ani întregi pentru o oportunitate, atunci și atunci, având un plan, era imposibil să mizeze pe un pas mai evident către reușita acestui plan, precum cel care s-a prezentat brusc acum. În orice caz, ar fi fost greu să aflăm cu o zi înainte și probabil cu mai multă acuratețe și cu cel mai mic risc, fără întrebări și căutări periculoase, că mâine, la așa și cutare ceas, așa și așa bătrână, asupra căruia se pregătea o încercare, ar fi acasă singur - singur.Dostoievski și-a numit romanul „Crimă și pedeapsă”, iar cititorul are dreptul să se aștepte ca acesta să fie un roman judiciar, în care autorul va descrie povestea unei crime și a unei pedepse penale. Romanul conține cu siguranță uciderea unui bătrân amanet de către un student cerșetor Raskolnikov, chinul său mental timp de nouă zile (atât durează acțiunea romanului), pocăința și mărturisirea lui. Așteptările cititorului par să fie justificate și, totuși, „Crimă și pedeapsă” nu arată ca o poveste de detectiv tabloid în spiritul lui Eugene Sue, ale cărui lucrări erau foarte populare în timpul lui Dostoievski. „Crimă și pedeapsă” nu este un roman judiciar, ci un roman social și filozofic și tocmai datorită complexității și profunzimii conținutului său poate fi interpretat în moduri diferite.
În perioada sovietică, criticii literari au acordat o atenție deosebită problemelor sociale ale operei, repetând în principal ideile lui D.I. Pisarev din articolul „Lupta pentru viață” (1868). În vremurile post-sovietice, au apărut încercări de a reduce conținutul „Crime și pedeapsă” la căutarea lui Dumnezeu: în spatele intrigii detective, în spatele întrebării morale despre crimă, se ascunde întrebarea despre Dumnezeu. De asemenea, această viziune asupra romanului nu este nouă; a fost exprimată de V.V. Rozanov la începutul secolului al XX-lea. Se pare că dacă aceste puncte de vedere extreme sunt combinate, se va obține cea mai corectă viziune atât asupra romanului în sine, cât și asupra ideii sale. Din aceste două puncte de vedere ar trebui analizat primul vis al lui Raskolnikov (1, V).
Se știe că visul tragic al personajului principal amintește de poemul lui N.A. Nekrasov din ciclul „Despre vreme” (1859). Poetul pictează un tablou cotidian al orașului: un cal slab și schilod târăște o căruță uriașă și se ridică brusc pentru că nu are putere să meargă mai departe. Șoferul apucă un bici și trântește fără milă șocul în coaste, picioare, chiar și în ochi, apoi ia un buștean și își continuă munca brutală:
Și a bătut-o, a bătut-o, a bătut-o!
Picioarele desfăcute cumva larg,
Toți fumau, liniștindu-se,
Calul doar a oftat adânc
Și m-am uitat... (așa arată oamenii,
Supunerea la atacuri nedrepte).
„Munca” proprietarului a fost răsplătită: căluțul a mers înainte, dar cumva în lateral, tremurând nervos, cu toată puterea. Diferiți trecători au urmărit cu interes scena străzii și au dat sfaturi șoferului.
Dostoievski în romanul său sporește tragedia acestei scene: în visul lui Raskolnikov (1, V), bărbați beți au bătut un cal până la moarte. Calul din roman este un țăran mic și slab. O priveliște absolut dezgustătoare o prezintă șoferul, care de la Dostoievski primește un nume (Mikolka) și un portret respingător: „... tânăr, cu un gât atât de gros și o față cărnoasă, roșu ca morcovul”. Beat, beat, el cu cruzime, cu placere, biciuieste Savraska. Doi băieți cu bici îl ajută pe Mikolka să termine șansa, iar proprietarul entuziasmat strigă la ei să-i lovească în ochi. Mulțimea de la cârciumă urmărește toată scena în râs: „... micuțul trage cu toată puterea căruța, dar nu numai că galopează, dar nici măcar puțin nu poate face față unui pas, doar tocă cu picioarele. , mormăie și se ghemuiește de la loviturile a trei bici care plouă ea arată ca un bob de mazăre.” Dostoievski intensifică detaliile teribile: publicul chicotește, Mikolka se înnebunește și scoate axul din fundul căruței. Loviturile de bastoane și bici nu pot termina rapid un cal: „sare și smucitură, trage cu toate ultimele forțe în direcții diferite pentru a-l scoate”. Bețivul Mikolka scoate o rangă de fier și se lovește în cap; asistenții săi torționari aleargă până la calul prăbușit și îl termină.
În Nekrasov, doar o fată tânără, care a urmărit bătaia unui cal dintr-o trăsură, i-a părut rău pentru animal:
Iată o față, tânără, primitoare,
Aici este stiloul, - fereastra s-a deschis,
Și l-a mângâiat pe nefericitul cicăliș
Maner alb...
La Dostoievski, la finalul scenei, mulțimea de spectatori nu mai strigă sfaturi, ci reproșează, că nu există cruce pe Mikolka, ci doar un băiat (așa se vede Raskolnikov) aleargă printre mulțime și întreabă mai întâi pe niște bătrân, apoi tatăl său să salveze calul. Când Savraska cade moartă, el alergă spre ea, îi sărută capul morții și apoi îi aruncă pumnii în Mikolka, care, trebuie spus, nici măcar nu a observat acest atac.
În scena analizată, Dostoievski subliniază ideile necesare romanului, care nu sunt prezente în poemul lui Nekrasov. Pe de o parte, adevărul din această scenă este exprimat de un copil slab. Nu poate opri crimele, deși în sufletul său (și nu în mintea lui) înțelege nedreptatea și inadmisibilitatea represaliilor împotriva unui cal. Pe de altă parte, Dostoievski pune problema filozofică a rezistenței la rău, a folosirii forței împotriva răului. Această formulare a întrebării duce în mod logic la dreptul de a vărsa sânge în general și este condamnată de autor. Cu toate acestea, în scena descrisă, sângele nu poate fi justificat în niciun fel; strigă după răzbunare.
Visul dezvăluie personajul lui Raskolnikov, care va deveni un ucigaș mâine. Un elev cerșetor este o persoană bună și blândă care este capabilă să simpatizeze cu nenorocirile altora. Asemenea vise nu le apar oamenilor care și-au pierdut conștiința (visele de coșmar ale lui Svidrigailov sunt despre altceva) sau care s-au împăcat cu nedreptatea eternă și universală a ordinii mondiale. Băiatul are dreptate când se grăbește la Mikolka, iar tatăl, fără să încerce măcar să intervină în uciderea calului, se poartă indiferent (Savraska îi aparține până la urmă lui Mikolka) și laș: „Sunt beți, fac farse, nu e niciuna. de afacerile noastre, să mergem!” Raskolnikov nu poate fi de acord cu o astfel de poziție în viață. Unde este calea de ieșire? Caracter, inteligență, circumstanțe familiale disperate - totul îl împinge pe personajul principal al romanului să reziste răului, dar această rezistență, potrivit lui Dostoievski, este îndreptată pe o cale greșită: Raskolnikov respinge valorile umane universale de dragul fericirii umane! Explicându-și crima, îi spune Sonyei: „Bătrâna e o prostie! Bătrâna este probabil o greșeală, nu e vina ei! Bătrâna este doar o boală... Am vrut să trec peste ea cât mai repede posibil... N-am omorât o persoană, am ucis un principiu!” (3, VI). Raskolnikov înseamnă că a încălcat porunca „să nu ucizi!”, pe care relațiile umane s-au construit de secole. Dacă acest principiu moral este abolit, oamenii se vor ucide unii pe alții, așa cum este descris în ultimul vis al eroului din epilogul romanului.
În visul lui Raskolnikov despre un cal, există mai multe momente simbolice care leagă acest episod cu conținutul ulterioară al romanului. Băiatul ajunge la taverna unde nag-ul este ucis din întâmplare: el și tatăl său mergeau la cimitir să venereze mormintele bunicii și ale fratelui său și să meargă la biserica cu cupola verde. Îi plăcea să îl viziteze datorită preotului amabil și sentimentului deosebit pe care l-a simțit acolo. Astfel, într-un vis, o cârciumă și o biserică apar în apropiere ca două extreme ale existenței umane. În plus, visul prezice deja uciderea lui Lizaveta, pe care Raskolnikov nu a plănuit-o, dar a fost forțat să o comită prin coincidență. Moartea nevinovată a nefericitei în unele amănunte (cineva din mulțime îi strigă lui Mikolka despre topor) amintește de moartea lui Savraska dintr-un vis: Lizaveta „tremura ca o frunză, cu mici tremurături, și convulsii o curgeau peste tot. față; ea a ridicat mâna, a deschis gura, dar tot nu a strigat și încet, cu spatele, a început să se îndepărteze de el în colț...” (1, VII). Cu alte cuvinte, Dostoievski, înainte de crima lui Raskolnikov, arată că ideile îndrăznețe ale eroului despre un supraom vor fi în mod necesar însoțite de sânge nevinovat. În cele din urmă, imaginea unui cal chinuit va apărea la sfârșitul romanului în scena morții Katerinei Ivanovna, care își va rosti ultimele cuvinte: „Destul! (5, V).
Visul despre cal a fost ca un avertisment pentru Raskolnikov: întreaga crimă viitoare este „codificată” în acest vis, ca un stejar într-o ghindă. Nu e de mirare când eroul s-a trezit, a exclamat imediat: „Oare chiar o să fac asta?” Dar Raskolnikov nu a fost oprit de visul de avertizare și a primit din plin toată suferința criminalului și dezamăgirea teoreticianului.
Pentru a rezuma, trebuie remarcat faptul că primul vis al lui Raskolnikov din roman ocupă un loc important din punct de vedere social, filozofic și psihologic. În primul rând, în scena uciderii calului mic, sunt exprimate impresii dureroase ale vieții din jur, rănind grav sufletul conștiincios al lui Raskolnikov și dând naștere la indignarea legitimă a oricărei persoane cinstite. Indignarea băiatului lui Dostoievski poate fi pusă în contrast cu ironia lașă a eroului liric al lui Nekrasov, care de departe, fără să se amestece, urmărește bătaia unui nefericit cicălăș pe stradă.
În al doilea rând, în legătură cu scena visului, apare o întrebare filozofică cu privire la contracararea răului lumii. Cum să repari lumea? Sângele trebuie evitat, avertizează Dostoievski, deoarece calea către ideal este indisolubil legată de idealul însuși; abolirea principiilor morale universale nu va duce o persoană decât într-o fundătură.
În al treilea rând, scena visului demonstrează că în sufletul eroului există durere pentru cei slabi și fără apărare. Visul de la începutul romanului indică faptul că ucigașul vechiului amanet nu este un tâlhar obișnuit, ci un om de idei, capabil atât de acțiune, cât și de compasiune.
