Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

În Evul Mediu, medicina s-a dezvoltat lent. Practic nu a existat o acumulare de noi cunoștințe, așa că cunoștințele care au fost obținute în Antichitate au fost utilizate în mod activ. Cu toate acestea, tocmai în Evul Mediu au apărut primele spitale, iar interesul pentru o serie de boli care au provocat epidemii a crescut.

Medicină și religie

Religia creștină se dezvolta activ, așa că toate procesele au fost explicate prin intervenție divină. Tratamentul a fost înlocuit cu ritualuri magice și religioase. A apărut cultul sfinților. Mulți pelerini purtând daruri s-au adunat la locurile de înmormântare. Au existat sfinți care erau considerați protectori împotriva anumitor boli.

Amuletele și amuletele erau foarte populare. Se credea că erau capabili să protejeze împotriva bolilor și nenorociri. Erau comune amulete cu simboluri creștine: cruci, linii din rugăciuni, nume de îngeri păzitori etc. Exista o credință în efectele vindecătoare ale botezului și comuniunii. Nu a existat nicio boală împotriva căreia să nu existe rugăciune, vrajă sau binecuvântare specială.

Medicii medievali

Medicina practică a fost o industrie dezvoltată, care era desfășurată în principal de însoțitori de baie și frizeri. Îndatoririle lor au inclus: sângerare, ajustări articulare, amputații ale membrelor și o serie de alte proceduri. Frizerii de la băi la acea vreme nu erau respectați în societate. Acest lucru s-a datorat faptului că printre oamenii de rând imaginea lor era cu siguranță asociată cu boală și necurăție.

Abia în Evul Mediu târziu a început să crească autoritatea medicilor. În acest sens, au crescut și cerințele pentru abilitățile lor. Înainte de a profesa, un frizer de băi a trebuit să urmeze opt ani de pregătire și apoi să treacă un examen în prezența celor mai vechi reprezentanți ai profesiei, doctori în medicină și unul dintre membrii acestora ai consiliului municipal. Într-un număr de orașe europene, breslele de chirurgi au fost create ulterior din rândurile însoțitorilor de baie și a frizeriei.

Plante medicinale

Era cunoscut un număr mare de plante și ierburi. Dar chiar și colecția lor a fost cu siguranță combinată cu ritualuri religioase și magice. De exemplu, multe plante au fost colectate la un anumit moment și loc, iar procesul a fost însoțit de ritualuri și rugăciuni. A fost adesea programat să coincidă cu anumite sărbători creștine. O serie de produse alimentare au fost, de asemenea, considerate vindecătoare - apă, sare, pâine, miere, lapte, ouă de Paște.

Spitale medievale

Primele spitale au apărut în Evul Mediu timpuriu. La început au fost organizate la biserici și mănăstiri. Aceste spitale au fost inițial destinate cerșetorilor, rătăcitorilor și celor săraci. Tratamentul era efectuat de călugări.

La sfârșitul Evului Mediu, spitalele au început să fie deschise de cetățenii bogați. Ulterior, autoritățile locale au început să participe la acest proces. Burgerii și cei care au adus o contribuție specială aveau dreptul să se adreseze la astfel de spitale.

Epidemiile medievale

Întrucât Evul Mediu a fost o epocă a războaielor și cruciadelor, epidemiile au făcut deseori furie în teritoriile devastate. Cele mai frecvente boli au fost ciuma bubonica, lepra (lepra), sifilisul, tuberculoza, variola, tifosul si dizenteria. În Evul Mediu, mult mai mulți oameni au murit din cauza acestor infecții decât din războaie.

Pe lângă bolile enumerate, bolile sistemului nervos și diverse deformări erau patologii destul de comune. Potrivit religiei creștine, toate aceste boli nu erau altceva decât o pedeapsă pentru omenire pentru păcatele sale.

Rezumatul istoriei medicinei a fost completat de studentul grupului nr. 117 Kiryanov M.A.

Universitatea Medicală de Stat din Rusia poartă numele. N.I. Pirogov

Departamentul de Istoria Medicinei

Facultatea de Medicină din Moscova, fluxul „B”

Evul Mediu este de obicei privit ca o eră întunecată a ignoranței totale sau a barbariei totale, ca o perioadă a istoriei caracterizată în două cuvinte: ignoranță și superstiție.

Ca dovadă în acest sens, ei citează că pentru filozofi și doctori de-a lungul întregii perioade medievale, natura a rămas o carte închisă și evidențiază dominația predominantă la acea vreme a astrologiei, alchimiei, magiei, vrăjitoriei, miracolelor, scolasticii și ignoranței credule.

Ca dovadă a nesemnificației medicinei medievale, ei invocă lipsa totală de igienă din Evul Mediu, atât în ​​casele particulare, cât și în orașe în general, precum și epidemiile furioase de ciumă, lepră, diferite feluri de boli de piele etc. în toată această perioadă.

Spre deosebire de acest punct de vedere, există opinia conform căreia Evul Mediu este superior antichității pentru că o urmează. Nu există nimic care să demonstreze că amândouă sunt fără fundament; cel puțin în ceea ce privește medicina, numai bunul simț vorbește în favoarea faptului că a existat și nu putea exista o ruptură în tradiția medicală și, la fel cum istoria tuturor celorlalte domenii ale culturii va arăta că barbarii au fost imediat urmașii romanilor, La fel, medicina nu poate și nu poate fi o excepție în acest sens.

Se știe, pe de o parte, că în Imperiul Roman și, mai ales în Italia, medicina greacă a predominat, astfel că lucrările grecești au servit drept adevărate călăuze pentru mentori și studenți, iar pe de altă parte, că invazia barbarilor nu a au consecințe atât de devastatoare pentru știință în Occident și arte, așa cum era de așteptat de obicei.

Mi s-a părut interesant acest subiect pentru că epoca Evului Mediu este o legătură intermediară între timpurile antice și cele moderne, când știința a început să se dezvolte rapid și au început să se facă descoperiri, inclusiv în medicină. Dar nimic nu se întâmplă sau se întâmplă în vid...

În rezumatul meu, în primul capitol, am arătat tabloul general al acestei epoci, deoarece este imposibil să luăm în considerare separat orice ramuri, fie că este vorba de artă, economie sau, în cazul nostru, medicină, deoarece pentru a crea obiectivitate este este necesar să luăm în considerare această secțiune a științei în raport cu perioada ei de timp, ținând cont de toate specificul ei și luând în considerare diverse probleme din această poziție.

Mi-a fost interesant să consider în capitolul al doilea mai concret tema istoriei spitalului medieval, drumul său de formare de la o simplă mănăstire de caritate pentru săraci și un loc de activitate punitivă a bisericii până la formarea unui instituție socială de asistență medicală, deși chiar și aparența unui spital modern cu medici, asistente, secții și o anumită specializare spitalicească Începe abia să semene cu secolul al XV-lea.

Interesantă este și pregătirea clinică a medicilor în Evul Mediu, căreia îi este consacrat capitolul al treilea, precum și procesul de învățare a acestora la facultățile de medicină ale universităților de atunci, întrucât învățământul era preponderent teoretic, în plus, școlar, când studenții trebuiau pur și simplu să copieze lucrările străvechilor în prelegeri și nici măcar lucrările vechilor cărturari înșiși și comentariile sfinților părinți asupra lor. Știința însăși se afla într-un cadru strict dictat de biserică, sloganul principal dat de dominicanul Toma d’Aquino (1224-1274): „Toată cunoașterea este păcat dacă nu are scopul de a-L cunoaște pe Dumnezeu” și, prin urmare, orice gândire liberă, abateri, un alt punct de vedere - a fost considerată erezie și a fost pedepsit rapid și fără milă de „sfânta” Inchiziție.

Următoarele surse au fost folosite ca literatură de referință în rezumat, cum ar fi o mare enciclopedie medicală, un manual de referință, care a stat la baza acestei lucrări. Și care, probabil, acoperă cel mai pe deplin cele mai actuale probleme legate de medicină și, interesant, atât pentru studenți, cât și pentru medicii practicanți de orice specialitate.

Ca literatură periodică, am luat următoarele reviste: „Probleme de igienă socială și istoria medicinei”, unde au fost postate articole ale multor autori celebri pe tema ei, pe care le-am folosit; revista „Clinical Medicine” și „Russian Medical Journal”, care au o secțiune dedicată istoriei medicinei.

Cărțile „Istoria medicinei” de L. Meunier, „Istoria medicinei medievale” de Kovner, „Istoria medicinei. Prelegeri alese” F.B. Borodulin, unde este descrisă în detaliu întreaga perioadă a istoriei medicinei, începând cu societatea primitivă și terminând cu începutul și mijlocul secolului XX.

Epoca formării și dezvoltării feudalismului în Europa de Vest (secolele V-XIII) a fost de obicei caracterizată ca o perioadă de declin cultural, o perioadă de dominație a obscurantismului, ignoranței și superstiției. Însuși conceptul de „evul mediu” a prins rădăcini în minte ca sinonim al înapoierii, al lipsei de cultură și al lipsei de drepturi, ca simbol al tot ceea ce sumbru și reacționar. În atmosfera Evului Mediu, când rugăciunile și sfintele moaște erau considerate mijloace de tratament mai eficiente decât medicina, când disecția unui cadavru și studiul anatomiei lui erau recunoscute ca un păcat de moarte, iar tentativa de a ataca autoritatea era văzută ca o erezie. , metoda lui Galen, cercetător și experimentator curios, a fost uitată; doar „sistemul” inventat de el a rămas ca bază „științifică” finală a medicinei, iar medicii scolastici „științifici” l-au studiat, citat și comentat pe Galen.

Figuri ale Renașterii și ale vremurilor moderne, care luptă împotriva feudalismului și a viziunii religioase-dogmatice asupra lumii și a scolasticii care a îngăduit dezvoltarea gândirii filozofice și științifice naturale, au pus în contrast nivelul de cultură al predecesorilor lor imediati, pe de o parte, cu antichitatea, pe de o parte. altele, cu noua cultură pe care au creat-o, aprecierea perioadei care desparte antichitatea de Renaștere este ca un pas înapoi în dezvoltarea umanității. Un astfel de contrast, însă, nu poate fi considerat justificat din punct de vedere istoric.

Datorită circumstanțelor istorice obiective, triburile barbare care au cucerit întregul teritoriu al Imperiului Roman de Apus nu au devenit și nu au putut deveni destinatari direcți ai culturii antice târzii.

În secolele IX-XI. centrul gândirii medicale științifice s-a mutat în țările Califatului Arab. Le datorăm medicinei bizantine și arabe păstrarea valoroasei moșteniri a medicinei din lumea antică, pe care au îmbogățit-o cu descrieri de noi simptome, boli și medicamente. Originar din Asia Centrală, un om de știință și gânditor versatil Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) a jucat un rol major în dezvoltarea medicinei: „Canonul științei medicale” al său a fost un corp enciclopedic de cunoștințe medicale.

Spre deosebire de popoarele din Orientul Apropiat și Mijlociu, care au reușit să păstreze cultura predecesorilor lor, popoarele din Occident, în primul rând triburile germanice, care au răsturnat Imperiul Roman de Apus (cu ajutorul sclavilor care s-au răsculat împotriva Romei) au distrus cultura Romei.

Posedând o cultură distinctă din epoca relațiilor tribale, popoarele celtice și germanice au apărut înaintea culturii creștinizate din antichitatea târzie ca o lume uriașă specială care necesita o înțelegere serioasă, pe termen lung. Fie că aceste popoare au rămas credincioase păgânismului, fie că acceptaseră deja botezul, ele erau încă purtătoare de tradiții și credințe vechi. Creștinismul timpuriu nu putea pur și simplu să smulgă această lume întreagă și să o înlocuiască cu cultura creștină – trebuia să o stăpânească. Dar aceasta a însemnat o restructurare internă semnificativă a culturii antice târzii.

Adică dacă în Orient ascensiunea culturală a mileniului I d.Hr. e. a avut loc pe o fundație solidă a tradițiilor culturale antice bine stabilite, apoi în rândul popoarelor Europei de Vest până în acest moment procesul de dezvoltare culturală și formarea relațiilor de clasă tocmai începuse.

Evul Mediu s-a dezvoltat dintr-o stare complet primitivă. A distrus civilizația antică, filozofia antică, politica și jurisprudența și a început totul din nou. Singurul lucru pe care Evul Mediu l-a luat din lumea antică pierdută a fost creștinismul și câteva orașe dărăpănate care și-au pierdut toată civilizația anterioară.”1 (K. Marx și F. Engels, Opere, ed. a 2-a, vol. 7, p. 360).

În viața popoarelor Europei de Vest, creștinismul în Evul Mediu era un factor social de o importanță excepțională. S-a dezvoltat sub forma catolicismului, a unit lumea europeană, lipsită de unitate, cu o întreagă rețea de legături puternice, greu de dizolvat. Ea a realizat această unire în persoana papei, care era „centrul monarhic” al Bisericii Catolice, și prin biserica însăși, care a răspândit o rețea largă în toate țările Europei de Vest. În toate aceste țări, biserica deținea aproximativ 1/22 din toate pământurile, fiind astfel nu doar o legătură ideologică, ci și o reală legătură între diferite țări. După ce a organizat proprietatea acestor pământuri pe baza relațiilor feudale, biserica s-a dovedit a fi poate cel mai mare domn feudal al Evului Mediu și, în același timp, un puternic gardian al sistemului de relații feudale în general. Biserica a unit țările disparate din Europa de Vest în lupta lor împotriva unui inamic extern comun, sarazinii. În cele din urmă, până în secolul al XVI-lea, clerul a fost singura clasă educată din Europa de Vest. Consecința acestui fapt a fost că „papii au primit un monopol asupra educației intelectuale și că educația însăși a căpătat astfel un caracter predominant teologic” 2.

În același timp, dacă în Orient tradițiile culturale consacrate au făcut posibilă o lungă perioadă de timp să reziste influenței constrângătoare a dogmei religiilor organizate, atunci în Occident biserica, chiar supusă secolelor V-VII. „barbarizarea” a fost singura instituție socială care a păstrat rămășițele culturii antice târzii. Încă de la începutul convertirii triburilor barbare la creștinism, ea a preluat controlul asupra dezvoltării lor culturale și asupra vieții spirituale, ideologiei, educației și medicinei. Și atunci ar trebui să vorbim nu despre greco-latină, ci despre comunitatea culturală romano-germanică și cultura bizantină, care și-au urmat propriile căi speciale.

Ți-e frică să mergi la programări, examinări și proceduri la doctor? Crezi că te-au rănit doctorii? Pe vremuri, medici pricepuți tratau cu fier fierbinte și cuțite murdare. Și astăzi te poți relaxa: medicina modernă este mult mai sigură decât medicina medievală.

Clismă

Clismele moderne diferă semnificativ de cele medievale. Au fost plasate folosind instrumente metalice uriașe, iar lichidul folosit a fost un amestec de bilă de mistreț. Doar cel mai curajos tip ar putea fi de acord cu un asemenea eroism.

Unul dintre temerari este regele Ludovic al XIV-lea al Franței. În timpul vieții sale, a experimentat peste două mii de clisme incredibile. Unele dintre ele au fost date tipului în timp ce regele stătea pe tronul său.

Sursa: triggerpit.com

Antiseptic

Unul dintre medicii regelui Henric al VIII-lea al Angliei avea un mare simț al umorului. Medicul a recomandat utilizarea urinei umane ca antiseptic. Datorită acestei inițiative, războinicii și-au spălat adesea rănile după lupta cu lichidul miraculos.

În 1666, în timpul unui focar de ciume în Anglia, epidemiologul George Thomson a sfătuit folosirea urinei în lupta împotriva ciumei. Din acest lichid era un întreg preparat medical. A fost vândut pe bani și se numea Urine Essence.

Sursa: mport.bigmir.net

Tratamentul cataractei

Tratamentul cataractei în Evul Mediu a fost una dintre cele mai sofisticate activități. Meșterii au apăsat cristalinul în ochi și au străpuns sclera cu un ac gros de fier cu o gaură în interior. Sclera este membrana mucoasă albă a globului ocular, care este adesea acoperită cu vase roșii dacă dormi puțin și bei mult. Lentila a fost aspirată folosind un ac. O decizie curajoasă a băieților curajoși - de a vindeca cataracta cu orbire completă.

Sursa: archive.feedblitz.com

hemoroizi

Oamenii medievali credeau: dacă nu te rogi unuia dintre zei, vei face hemoroizi. Și o astfel de boală a fost tratată într-un mod mai mult decât dur: au introdus o întărire din fier fierbinte în anus. Prin urmare, băieții din Evul Mediu nu doar se temeau și se închinau zeității hemoroidale.

Sursa: newsdesk.si.edu

Interventie chirurgicala

Este mai bine să nu te întinzi pe masa de operație a unui chirurg medieval. Altfel, te va tăia cu cuțite sterile. Și nu visați la anestezie. Dacă pacienții au supraviețuit după asemenea evenimente sângeroase, nu a fost pentru mult timp: tortura medicală a infectat corpul uman cu infecții mortale.

Sursa: triggerpit.com

Anestezie

Anesteziştii medievali nu erau foarte diferiţi de colegii lor chirurgi. În timp ce unii tăiau pacienții săraci cu cuțite sterile, alții foloseau tincturi de ierburi și vin ca anestezie. Una dintre cele mai populare plante anestezice este belladona. Atropina, care face parte din plantă, poate provoca entuziasm, ajungând la punctul de furie. Dar pentru a preveni pacienții să se comporte prea violent, anestezistii medievali au amestecat opiu în poțiune.

Sursa: commons.wikimedia.org

Craniotomie

Medicii medievali credeau că craniotomia ar ajuta la vindecarea epilepsiei, migrenelor, tulburărilor mintale și la stabilizarea tensiunii arteriale. De aceea băieții au spart capetele bietilor pacienți. Este inutil de menționat că o astfel de operație este o procedură complexă și periculoasă, a cărei sterilitate este amenințată chiar și de bacteriile care zboară în aer. Însuți ați ghicit deja despre rezultatele frecvente ale tratamentului.

ArticolDavid Morton . Atenţie : nu pentru cei slabi de inima !

1. Chirurgie: Neigienică, grosolană și teribil de dureroasă

Nu este un secret pentru nimeni că, în Evul Mediu, vindecătorii aveau o înțelegere foarte slabă a anatomiei corpului uman, iar pacienții trebuiau să suporte dureri groaznice. La urma urmei, se știa puțin despre analgezice și antiseptice. Pe scurt, nu este cel mai bun moment pentru a deveni pacient, dar... dacă îți prețuiești viața, nu era prea mult de ales...

Pentru a calma durerea, ar trebui să-ți faci ceva și mai dureros și, dacă ai noroc, te vei simți mai bine. Chirurgii din Evul Mediu timpuriu erau călugări, deoarece aveau acces la cea mai bună literatură medicală din acea vreme – cel mai adesea scrisă de oamenii de știință arabi. Dar în 1215 Papa a interzis monahismului să practice medicina. Călugării trebuiau să-i învețe pe țărani să efectueze singuri operațiuni nu deosebit de complexe. Fermierii, ale căror cunoștințe de medicină practică erau limitate anterior la maximum de castrare a animalelor domestice, au trebuit să învețe să efectueze o grămadă de operații diferite - de la scoaterea dinților bolnavi până la operațiile de cataractă oculară.

Dar a fost și succes. Arheologii de la săpăturile din Anglia au descoperit craniul unui țăran datând din jurul anului 1100. Și se pare că proprietarul său a fost lovit de ceva greu și ascuțit. La o examinare mai atentă, s-a descoperit că țăranul a suferit o operație care i-a salvat viața. El a suferit trepanare - o operație în care se face o gaură în craniu și fragmentele de craniu sunt îndepărtate prin ea. Drept urmare, presiunea asupra creierului s-a redus și bărbatul a supraviețuit. Nu vă puteți imagina cât de dureros a fost! (Fotografie de pe Wikipedia: Lecție de anatomie)

2. Belladonna: un analgezic puternic cu posibile efecte letale

În Evul Mediu, se recurgea la chirurgie doar în cele mai extreme situații - sub cuțit sau moarte. Un motiv pentru aceasta este că nu a existat un analgezic cu adevărat de încredere care ar putea ameliora durerea chinuitoare a procedurilor dure de tăiere. Bineînțeles, ai putea obține niște poțiuni ciudate care ameliorează durerea sau te adorm în timpul operației, dar cine știe ce îți va strecura un traficant de droguri necunoscut... Astfel de poțiuni erau cel mai adesea o băutură din sucul diferitelor ierburi, bilă. de mistreț castrat, opiu, albi, suc de cucută și oțet. Acest „cocktail” a fost amestecat în vin înainte de a fi dat pacientului.

În limba engleză a Evului Mediu, exista un cuvânt care descriea analgezice - „ dwale" (pronunțat dwaluh). Cuvântul asta înseamnă belladona.

Seva de cucută în sine ar putea fi cu ușurință fatală. „Analgezicul” ar putea pune pacientul într-un somn profund, permițând chirurgului să-și facă treaba. Dacă ar fi prea mult, pacientul ar putea chiar să nu mai respire.

Paracelsus, un medic elvețian, a fost primul care a folosit eterul ca anestezic. Cu toate acestea, eterul nu a fost acceptat pe scară largă și nu a fost folosit des. Au început să-l folosească din nou 300 de ani mai târziu în America. Paracelsus a folosit și laudanum, o tinctură de opiu, pentru a calma durerea. (Foto: pubmedcentral: Belladonna - calmant englezesc vechi)

3. Vrăjitorie: ritualuri păgâne și penitență religioasă ca formă de vindecare

Medicina medievală timpurie a fost cel mai adesea un amestec exploziv de păgânism, religie și fructele științei. De când biserica a câștigat mai multă putere, săvârșirea „ritualurilor” păgâne a devenit o crimă pedepsită. Astfel de infracțiuni care se pedepsesc pot include următoarele:

"Dacăvindecătorul, apropiindu-se de casa în care se află bolnavul, va vedea o piatră întinsă în apropiere, o va întoarce și dacă [vindecătorul] vede sub ea vreo creatură vie - fie că este un vierme, o furnică sau o altă creatură, atunci vindecatorul poate spune cu încredere: că pacientul se va vindeca”.(Din cartea „The Corrector & Physician”, engleză „Nurse and Physician”).

Pacienții care au fost vreodată în contact cu cei care sufereau de ciuma bubonică erau sfătuiți să facă penitență – aceasta consta în a vă mărturisi toate păcatele și apoi a rosti o rugăciune prescrisă de preot. Apropo, aceasta a fost cea mai populară metodă de „tratament”. Bolnavilor li s-a spus că poate moartea va trece dacă își mărturisesc corect toate păcatele. (Fotografie de motv)

4. Chirurgie oculară: dureroasă și riscă orbire

Chirurgia cataractei în Evul Mediu implica de obicei un instrument deosebit de ascuțit, cum ar fi un cuțit sau un ac mare, care era folosit pentru a perfora corneea și a încerca să împingă cristalinul ochiului din capsula rezultată și să o împingă în jos până la baza ochi.

Odată ce medicina musulmană s-a răspândit în Europa medievală, tehnica operației cataractei a fost îmbunătățită. Acum se folosea o seringă pentru extragerea cataractei. Substanța nedorită care tulbură vederea a fost pur și simplu aspirată cu ea. O seringă hipodermică metalică goală a fost introdusă în partea albă a ochiului și cataracta a fost îndepărtată cu succes prin simpla aspirare.

5. Aveți dificultăți la urinare? Introduceți un cateter metalic acolo!

Stagnarea urinei în vezică din cauza sifilisului și a altor boli cu transmitere sexuală poate fi numită fără îndoială una dintre cele mai frecvente boli ale vremii când pur și simplu nu existau antibiotice. Un cateter urinar este un tub metalic care este introdus prin uretra in vezica urinara. A fost folosit pentru prima dată la mijlocul anilor 1300. Când tubul nu a reușit să-și atingă scopul pentru a îndepărta obstrucția la eliberarea apei, a fost necesar să se vină cu alte proceduri, unele dintre ele foarte inventive, dar, cel mai probabil, toate au fost destul de dureroase, la fel ca situația în sine.

Iată o descriere a tratamentului pietrelor la rinichi: „Dacă intenționați să eliminați pietrele la rinichi, atunci, în primul rând, asigurați-vă că aveți totul: o persoană cu o putere considerabilă trebuie să fie așezată pe o bancă, iar picioarele sale trebuie așezate pe un scaun; pacientul trebuie să stea în genunchi, picioarele să fie legate de gât cu un bandaj sau să se întindă pe umerii asistentului. Vindecătorul trebuie să stea lângă pacient și să introducă două degete ale mâinii sale drepte în anus, în timp ce apăsă cu mâna stângă pe zona pubiană a pacientului. De îndată ce degetele tale ajung în bula de sus, va trebui să simți totul. Dacă degetele tale simt o minge tare, ferm încorporată, atunci este o piatră la rinichi... Dacă vrei să îndepărtezi piatra, atunci aceasta ar trebui să fie precedată de o dietă ușoară și de post timp de două zile. A treia zi... simte piatra, impinge-o pana la gatul vezicii urinare; acolo, la intrare, puneți două degete deasupra anusului și faceți o incizie longitudinală cu instrumentul, apoi îndepărtați piatra.”(Foto: McKinney Collection)

6. Chirurg pe câmpul de luptă: a scoate săgeți nu înseamnă a te trage din nas...

Arcul lung, o armă mare și puternică capabilă să trimită săgeți pe distanțe mari, a câștigat mulți fani în Evul Mediu. Dar acest lucru a creat o problemă reală pentru chirurgii de teren: cum să scoateți săgeata din corpurile soldaților.

Vârfurile săgeților de luptă nu erau întotdeauna lipite de ax; mai des erau atașate cu ceară de albine caldă. Când ceara s-a întărit, săgețile puteau fi folosite fără probleme, dar după împușcare, când era necesar să scoateți săgeata, axul săgeții era scos, iar vârful rămânea adesea în interiorul corpului.

O soluție la această problemă este o lingură săgeată, inspirată dintr-o idee a unui medic arab pe nume Albucazia(Albucazia). Lingura a fost introdusă în rană și atașată de vârful săgeții, astfel încât să poată fi scoasă cu ușurință din rană fără a provoca daune, deoarece dinții vârfului săgeții erau închiși.

Rănile de genul acesta au fost tratate și prin cauterizare, în care o bucată de fier înroșit a fost aplicată pe rană pentru a cauteriza țesutul și vasele de sânge și pentru a preveni pierderea de sânge și infecția. Cauterizarea a fost adesea folosită în amputații.

În ilustrația de mai sus puteți vedea gravura „Omul rănit”, care a fost adesea folosită în diferite tratate medicale pentru a ilustra tipurile de răni pe care un chirurg de câmp le-ar putea vedea pe câmpul de luptă. (Foto: )

7. Sângerarea: un panaceu pentru toate bolile

Medicii medievali credeau că majoritatea bolilor umane sunt rezultatul excesului de lichid din organism (!). Tratamentul a constat în eliminarea excesului de lichid prin pomparea unei cantități mari de sânge din organism. Pentru această procedură s-au folosit de obicei două metode: hirudoterapia și deschiderea venei.

În timpul hirudoterapiei, medicul a aplicat pacientului o lipitoare, un vierme care suge sânge. Se credea că lipitorile ar trebui plasate pe locul care deranjează cel mai mult pacientul. Lipitorile au fost lăsate să sugă sânge până când pacientul a început să leșine.

O tăietură a venelor este actul de tăiere directă a venelor, de obicei pe interiorul brațului, pentru a elibera apoi o cantitate decentă de sânge. Pentru această procedură s-a folosit o lancetă - un cuțit subțire, de aproximativ 1,27 cm lungime, care străpunge vena și lasă o mică rană. Sângele curgea într-un vas, care era folosit pentru a determina cantitatea de sânge primită.

Călugării din multe mănăstiri recurgeau adesea la procedura sângerării - indiferent dacă erau sau nu bolnavi. Ca să zic așa, pentru prevenire. În același timp, aceștia au fost eliberați din sarcinile obișnuite pentru câteva zile pentru reabilitare. (Foto: Colecția McKinney și)

8. Nașterea: femeilor li s-a spus - pregătește-te pentru moartea ta

Nașterea în Evul Mediu era considerată un act atât de letal, încât Biserica le sfătuia pe femeile însărcinate să pregătească din timp un giulgiu și să-și mărturisească păcatele în caz de moarte.

Moașele erau importante pentru Biserică datorită rolului lor în botez în situații de urgență și activitățile lor erau reglementate de legea romano-catolică. Un proverb popular medieval spune: „Cu cât este mai bună vrăjitoarea, cu atât mai bună este moașa.”(„Cu cât vrăjitoarea este mai bună; cu atât moașa este mai bună”). Pentru a se proteja de vrăjitorie, Biserica le obliga pe moașe să obțină licență de la episcopi și să depună jurământ să nu folosească magia la muncă în timpul nașterii.

În situațiile în care copilul s-a născut într-o poziție greșită și ieșirea era dificilă, moașele trebuiau să întoarcă copilul în pântec sau să scuture patul pentru a încerca să forțeze fătul într-o poziție mai corectă. Un copil mort care nu putea fi îndepărtat era de obicei tăiat în bucăți direct în pântece cu instrumente ascuțite și scos cu un instrument special. Placenta rămasă a fost îndepărtată cu o contragreutate, care a scos-o cu forța. (Foto: Wikipedia)

9. Clyster: o metodă medievală de administrare a medicamentelor în anus

Un clyster este o versiune medievală a unei clisme, un instrument pentru introducerea lichidului în corp prin anus. Klystyre arată ca un tub lung de metal cu un vârf în formă de ceașcă, prin care vindecatorul turna lichide medicinale. La celălalt capăt, cel îngust, s-au făcut mai multe găuri. Acest capăt al acestui instrument a fost introdus în locul de sub spate. Lichidul a fost turnat și, pentru un efect mai mare, a fost folosit un instrument asemănător unui piston pentru a forța medicamentele în intestin.

Cel mai popular lichid turnat într-o clisma a fost apa caldă. Cu toate acestea, uneori se foloseau diverse poțiuni minune mitice, de exemplu, cele preparate din bila unui mistreț flămând sau oțet.

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, clysterul medieval a fost înlocuit cu bulbul de clisma mai familiar. În Franța, acest tratament a devenit chiar destul de la modă. Regele Ludovic al XIV-lea a primit 2.000 de clisme în timpul domniei sale. (Fotografia CMA)

10. Hemoroizi: tratarea agoniei anale cu un fier intarit

Tratamentul multor boli în Evul Mediu presupunea adesea rugăciuni către sfinții patroni în speranța intervenției divine. Un călugăr irlandez din secolul al VII-lea, Sfântul Fiacre a fost patronul bolnavilor de hemoroizi. Din cauza muncii în grădină, a făcut hemoroizi, dar într-o zi, stând pe o piatră, s-a vindecat miraculos. Piatra a supraviețuit până astăzi și este încă vizitată de toți cei care caută o astfel de vindecare. În Evul Mediu, această boală era adesea numită „Blestemul Sfântului Fiacre”.

În cazurile deosebit de severe de hemoroizi, vindecătorii medievali foloseau cauterizarea cu metal fierbinte pentru tratament. Alții credeau că problema ar putea fi rezolvată împingând hemoroizii cu unghiile. Această metodă de tratament a fost propusă de medicul grec Hipocrate.

Principalele boli ale Evului Mediu au fost: tuberculoza, malaria, variola, tusea convulsivă, râia, diverse diformări, bolile nervoase, abcesele, cangrena, ulcerele, tumorile, șancrul, eczema (focul Sfântului Laurenț), erizipelul (focul Sfântului Silvian). ) - toate expuse în miniaturi și texte pioase. Însoțitorii obișnuiți ai tuturor războaielor au fost dizenteria, tifosul și holera, din care, până la mijlocul secolului al XIX-lea, au murit semnificativ mai mulți soldați decât în ​​urma bătăliilor. Evul Mediu a fost caracterizat de un nou fenomen - epidemiile.

Secolul al XIV-lea este cunoscut pentru „Moartea Neagră”, a fost o ciumă combinată cu alte boli. Dezvoltarea epidemiilor a fost facilitată de creșterea orașelor, care s-au caracterizat prin totuși, murdărie și condiții înghesuite, precum și mutarea în masă a unui număr mare de oameni (așa-numita Mare Migrație a Popoarelor, Cruciadele). Alimentația precară și starea jalnică a medicinei, care nu și-a găsit un loc între rețetele vindecătorului și teoriile pedanților științifici, au dat naștere la o suferință fizică teribilă și o mortalitate ridicată. Speranța de viață era scăzută chiar dacă s-a încercat să o estimeze fără a ține cont de rata îngrozitoare a mortalității infantile și de frecventele avorturi spontane ale femeilor care erau prost hrănite și forțate să muncească din greu.

Epidemia a fost numită „ciumă” (loimos), literal „ciumă”, dar acest cuvânt însemna nu numai ciuma, ci și tifos (în principal tifos), variolă și dizenterie. Au fost adesea epidemii mixte.

Lumea medievală era în pragul foametei veșnice, subnutrită și mâncând alimente proaste... De aici au început o serie de epidemii cauzate de consumul de alimente nepotrivite. În primul rând, aceasta este cea mai impresionantă epidemie de „febră” (mal des ardents), care a fost cauzată de ergot (posibil și alte cereale); această boală a apărut în Europa la sfârșitul secolului al X-lea, iar tuberculoza era și ea răspândită.

După cum spune cronicarul Sigebert din Gamblouse, 1090 „a fost anul epidemiei, mai ales în vestul Lorenei. Mulți au putrezit de vii sub influența „focului sacru”, care le-a devorat interiorul, iar membrii arse au devenit negri ca cărbunele. Oamenii au murit de morți mizerabile, iar cei pe care ea i-a cruțat au fost condamnați la o viață și mai mizerabilă, cu brațele și picioarele amputate care emanau o duhoare.”

1109, mulți cronicari notează că „ciuma de foc”, „pestilentia ignearia”, „devorează din nou carne umană”. În 1235, potrivit lui Vincențiu de Beauvais, „o mare foamete domnea în Franța, mai ales în Aquitania, astfel încât oamenii, ca animalele, mâncau iarba câmpului. În Poitou prețul cerealelor a crescut la o sută de sous. Și a fost o epidemie puternică: „focul sacru” i-a mistuit pe săraci într-un număr atât de mare, încât biserica Saint-Maxen era plină de bolnavi”.

Lumea medievală, lăsând chiar deoparte perioadele de dezastru extrem, a fost condamnată în ansamblu la multe boli care combinau nenorociri fizice cu dificultăți economice, precum și tulburări psihice și comportamentale.

Defecte fizice au fost întâlnite chiar și în rândul nobilimii, mai ales în Evul Mediu timpuriu. Pe scheletele războinicilor merovingieni au fost găsite carii severe - o consecință a alimentației proaste; Mortalitatea infantilă și infantilă nu a cruțat nici măcar familiile regale. Saint Louis a pierdut câțiva copii care au murit în copilărie și tinerețe. Dar sănătatea precară și moartea timpurie au fost în primul rând soarta claselor sărace, astfel încât o recoltă proastă le-a aruncat în abisul foametei, cu cât organismele erau mai puțin suportabile, cu atât mai vulnerabile.

O altă categorie impresionantă erau bolile nervoase: epilepsia (sau boala Sfântului Ioan), dansul Sfântului Guy; Aici îmi vine în minte Sf. Willibrod, care se afla la Echternach în secolul al XIII-lea. patron al Springprozession, o procesiune de dans care se limitează la vrăjitorie, folclor și religiozitate pervertită. Evul Mediu a avut o pasiune specială, unică, pentru demonologie, demonici, descrieri ale întâlnirilor cu spiritele rele și viziuni ale Sfârșitului Lumii. Și a fost în Evul Mediu când a avut loc apogeul consumului de ergot. Până în acest moment, secara, principalul purtător de ergot, nu era răspândită ca cultură de bază și aproape nimeni nu o mânca. Al doilea motiv: în antichitate, proprietățile acestei ciuperci erau cunoscute și știau să lupte împotriva infecțiilor. Și invers, după Evul Mediu, până în secolul al XVIII-lea, răul cauzat de ciupercă a devenit din nou evident. În plus, secara a fost înlocuită din agricultură de alte culturi. Cu toate acestea, între Antichitate și Timpurile Moderne, puțini oameni știau despre proprietățile ergotului, iar de data aceasta a devenit epoca ergotismului în masă și a epidemilor din „Dansul Sfântului Vitus”.

Potrivit cărții „Evil Writhing” de Absentis, numărul deceselor din ergotism poate fi comparabil cu decesele cauzate de ciumă: sute de mii de nefericiți au mâncat pâine din care au halucinat, apoi au putrezit de vii. Persecuția ereticilor și a vrăjitoarelor într-o astfel de situație nu pare absurdă, dar aproape logică. În mod surprinzător, Inchiziția este un produs la fel de mult al creștinismului, cât este al păgânismului și al ergotului. Cu febră, pătrundem mai adânc în lumea tulburărilor mintale și a nebuniei.

Nebunia liniștită și furioasă a nebunilor, a nebunilor violent, a proștilor sfinți; în raport cu ei, Evul Mediu a oscilat între dezgust, pe care au încercat să-l suprime printr-un fel de terapie rituală (exorcizarea demonilor din cei posedați), și toleranța simpatică, care s-a eliberat în lumea curtezanilor (bufnii domnilor și regilor). ), jocuri și teatru.

Dar niciunul dintre războaie nu a luat atâtea vieți omenești ca epidemia de ciumă. Acum mulți oameni cred că aceasta este doar una dintre bolile care pot fi tratate. Dar imaginați-vă secolele XIV-XV, groaza de pe fețele oamenilor care a apărut după cuvântul „ciumă”. Venind din Asia, Moartea Neagră din Europa a ucis o treime din populație. În 1346-1348, ciuma bubonică a făcut ravagii în Europa de Vest, ucigând 25 de milioane de oameni.

Ciuma, marea ciumă care a venit din adâncurile Asiei, și-a adus flagelul asupra Franței mai grav decât asupra tuturor celorlalte state ale Europei. Străzile orașului s-au transformat în suburbii moarte - într-un abator. Un sfert din locuitori au fost duși aici, iar o treime acolo. Sate întregi erau pustii și tot ce a rămas printre câmpurile necultivate erau colibe abandonate în mila destinului...

Ciuma a ajuns în Cipru la sfârșitul verii anului 1347. În octombrie 1347, infecția a intrat în flota genoveză staționată la Messina și până la iarnă era în Italia. În ianuarie 1348, ciuma a fost la Marsilia. A ajuns la Paris în primăvara lui 1348 și în Anglia în septembrie 1348. Deplasându-se de-a lungul Rinului de-a lungul rutelor comerciale, ciuma a ajuns în Germania în 1348. Epidemia a făcut ravagii și în Ducatul Burgundiei, în regatul Boemiei. (De remarcat că actuala Elveție și Austria făceau parte din regatul german. Ciuma a făcut ravagii și în aceste regiuni.). Anul 1348 a fost cel mai groaznic dintre toți anii ciumei. A fost nevoie de mult timp pentru a ajunge la periferia Europei (Scandinavia etc.). Norvegia a fost lovită de Moartea Neagră în 1349.

De ce este asta? Pentru că boala s-a concentrat în apropierea rutelor comerciale: Orientul Mijlociu, Mediterana de Vest, apoi Europa de Nord. Dezvoltarea ciumei se arată foarte clar în geografia comerțului medieval. Cum procedează Moartea Neagră? Să ne întoarcem la medicină: „Agentul cauzator al Ciumei, care pătrunde în corpul uman, nu provoacă manifestări clinice ale bolii de la câteva ore la 3-6 zile. Boala începe brusc cu o creștere a temperaturii la 39-40 de grade. Există dureri de cap severe, amețeli și adesea greață și vărsături. Pacienții suferă de insomnie și halucinații. Pete negre pe corp, răni putrede în jurul gâtului. Este o ciumă.” Medicina medievală știa să o trateze?