დახმარება Tele2-ზე, ტარიფები, კითხვები

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე.

სურა "ხალხი":

„და მათ, ვისაც არ სწამდა ჯოჯოხეთში, ხალხმრავლობით მიათრევენ, სანამ არ მივიდნენ მას, შემდეგ გაიხსნება კარიბჭეები და მისი მცველები იკითხავენ: „ნუთუ არ მოსულან შენთან მაცნეები შენი ხალხიდან, წაიკითხე შენი წერილი. უფალო და გიწინასწარმეტყველებ დღეს შენი დღის შეხვედრას?” ?. ისინი უპასუხებენ: "უეჭველად, მაგრამ ურწმუნოებისთვის განკუთვნილი სასჯელი ახდა". იტყვიან: „შედით ჯოჯოხეთის კარიბჭეში სამუდამოდ და სამარცხვინო სამყოფელი ამპარტავანთათვის“.

"და მათ, ვისაც არ სწამდა ჯოჯოხეთში, ხალხმრავლობით მიათრევენ..."... მცირე ჯგუფებში, ერთმანეთის მიყოლებით მათი შეცდომებისა და ცოდვების პროპორციულად.

"...სანამ მივლენ მასთან და კარიბჭე არ გაიხსნება..."... რომ შევიდნენ.

"... და მისი მეურვეები იკითხავენ: ..."... საყვედური და დადანაშაულება.

"განა არ მოვიდნენ თქვენთან მოციქულები თქვენი ხალხიდან, არ წაგიკითხათ თქვენი უფლის წერილი და არ გიწინასწარმეტყველათ დღევანდელი შეხვედრა?" ...ჯოჯოხეთში თქვენი შესვლის დრო.

ისინი უპასუხებენ: "უეჭველია, მაგრამ ურწმუნოთათვის განკუთვნილი სასჯელი ახდა."... ალლაჰის წინასწარგანსაზღვრული ჩვენი სასჯელი, კერძოდ, განკარგულება, რომ ისინი იქნებიან ჯოჯოხეთის მკვიდრნი. ნათქვამია, რომ ეს არის ალაჰის სიტყვა: "ჭეშმარიტად, მე ავივსებ ჯოჯოხეთს ყველა ცოდვილი ჯინითა და ადამიანით."სურა „პროსდირება“, აიათი 13.

„...და ამაყთა სამყოფელი ცუდი ადგილია“.მათი თავშესაფარი ჯოჯოხეთში სიამაყის გამო ჭეშმარიტების უარყოფით და ეს სასჯელი მათთვის იყო განზრახული, სიამაყე და სხვა ცოდვები არის ამ წინასწარგანზრახვის მიზეზი, როგორც წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, ალლაჰი სამოთხის მონას შექმნისას წინასწარ ადგენს მისთვის სამოთხის მკვიდრთა საქმეებს და სიკვდილამდე მონა აკეთებს კეთილ საქმეებს და მიდის სამოთხეში მათ გამო. ჭეშმარიტად, ალლაჰი ქმნის ჯოჯოხეთის მონას, წინასწარ განსაზღვრავს მისთვის ჯოჯოხეთის მკვიდრთა საქმეებს და სიკვდილამდე მონა სჩადის ცოდვებს და ჯოჯოხეთში ხვდება მათ გამო.ტაფსირიდან „ქადი ბაიდავი“, 71 ლექსი.

ნათქვამია, რომ ყოვლისშემძლე ალლაჰის მტრები ჯოჯოხეთში მიიყვანენ შავი სახეებით, ცისფერი თვალებით და დალუქული პირით. როცა ჯოჯოხეთის კარიბჭესთან მიიყვანენ, ჯაჭვებითა და ბორკილებით ჯოჯოხეთის ანგელოზები დახვდებიან. ჯაჭვები ჩაეშვება მათ პირში და გამოიყვანენ უკნიდან, მარჯვენა ხელი კისერზე იქნება მიჯაჭვული, მარცხენა ხელი კი მკერდში მხრის პირებს შორის იქნება გამოყვანილი და ჯაჭვით. ყოველი ურწმუნო ერთი ჯაჭვით იქნება მიჯაჭვული თავის ამხანაგთან - შაიტანთან და თავდაყირა ათრევენ და ანგელოზები რკინის ჯოხებით სცემენ. ყოველ ჯერზე, როდესაც მათ სურთ ჯოჯოხეთიდან გასვლა, ისინი კვლავ იქ დაბრუნდებიან, როგორც ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: ”ყოველ ჯერზე, როდესაც მათ სურთ მისგან გასვლა, ისინი კვლავ იქ დაბრუნდებიან და იტყვიან: ”გასინჯეთ ჯოჯოხეთის სასჯელი, რომელიც მოტყუება გეგონა“. სურა "ჰაჯი", 22 აია. წიგნიდან „ზუსტი ინფორმაცია“.

გადმოცემულია, რომ აბუ იეზიდს თვალებიდან განუწყვეტლივ სდიოდა ცრემლები და განუწყვეტლივ ტიროდა, და როცა ამის შესახებ ჰკითხეს, უპასუხა: „ჭეშმარიტად, თუ ყოვლისშემძლე ალლაჰი დამპირდა, რომ თუ სამუდამოდ შევცოდო, დამტოვე აბანოში. მაშინ მე ვალდებული ვარ განუწყვეტლივ ცრემლებს ვიღვრო. როგორ არ ვიტირო, როცა ალლაჰი დამპირდა, რომ დამტოვებდა ჯოჯოხეთში, რომელსაც სამი ათასი წელია ანთებს“. წიგნიდან „ნიშა“.

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ჯაბრაილი მოვიდა ჩემთან და ვკითხე მას. : „ოჰ, ჯაბრაილ! აღწერეთ ჯოჯოხეთი“.Მან უპასუხა: ”ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შექმნა ჯოჯოხეთი და აანთო იგი ათასი წლის განმავლობაში, სანამ არ გაწითლდა, შემდეგ ანათებდა მას კიდევ ათასი წლის განმავლობაში, სანამ არ გათეთრდა, შემდეგ ანათებდა მას კიდევ ათასი წლის განმავლობაში, სანამ გაშავდა. ჯოჯოხეთი ბნელ ღამეზე შავია, მისი ალი არ ქრება და ნაპერწკლები არ ქრება“.

მუჰამედ ბინ კააბმა თქვა: „ჭეშმარიტად, ჯოჯოხეთის მკვიდრნი ხუთჯერ მიმართავენ ალლაჰს, ის უპასუხებს მათ ოთხჯერ და მეხუთეჯერ აღარ ელაპარაკება მათ. ისინი ილოცებენ: „უფალო ჩვენო! ორჯერ დაგვხოცა და გაგვაცოცხლა." ორჯერ და ვაღიარეთ ჩვენი ცოდვები, არის თუ არა გზა განთავისუფლებისთვის?" სურა "მიმტევებელი", სტროფი 11. ყოვლისშემძლე ალლაჰი უპასუხებს მათ: "ეს იმიტომ, რომ როდესაც მათ მოუწოდეს ერთი ალაჰი. , არ გჯეროდა და როცა პოლითეიზმისკენ მოუწოდე - ირწმუნე, მაგრამ განკითხვა ეკუთვნის მხოლოდ ალლაჰს, უზენაესს, დიდს." სურა "მიმტევებელი", სტროფი 12. ისინი მეორედ ილოცებენ: "ჩვენი. უფალო, ჩვენ ვნახეთ და მოვისმინეთ, ახლა დაგვიბრუნეთ და სიკეთეს გავაკეთებთ, რადგან ჭეშმარიტად დავრწმუნდით." სურა "პროსტრაცია", აიათი 12. ყოვლისშემძლე ალლაჰი უპასუხებს მათ: "აქამდე მართლა არ დაფიცებდი, რომ არ აღდგებოდი?"სურა იბრაჰიმი, 44 აია. ისინი მესამედ ილოცებენ: „უფალო ჩვენო! გამოგვიყვანეთ და ჩვენ დავიწყებთ სიკეთის კეთებას და არა იმას, რაც ადრე გავაკეთეთ“. სურა „შემოქმედი“, აიათი 37. ყოვლისშემძლე ალლაჰი უპასუხებს მათ: „განა არ მოგცათ საკმარისი სიცოცხლე იმისთვის, ვინც ირწმუნა, რადგან გამაფრთხილებელი გამოგზავნა? ასე რომ, გასინჯეთ სასჯელი და არ არის შუამავალი ცოდვილთათვის“. სურა „შემოქმედი“, აიათი 37. ისინი მეოთხედ ილოცებენ: „უფალო ჩვენო! ჩვენი სასტიკი განზრახვა გვტანჯავდა და დაკარგული ხალხი ვიყავით. უფალო ჩვენო! განგვაშორეთ აქედან და თუ ისევ ურწმუნოებას დავუბრუნდებით, მაშინ საკუთარ თავს უსამართლონი ვართ“. სურა "მორწმუნეები", 106 აია. ყოვლისშემძლე ალლაჰი უპასუხებს მათ: „დარჩით თავმდაბალი ამაში და აღარ დამირეკოთ“.ისინი აღარასდროს ილაპარაკებენ, მიიღებენ ამ საშინელ სასჯელს. „ჯოჯოხეთში არც სიგრილეს დააგემოვნებენ და არც სასმელს. მაგრამ მხოლოდ ადუღებული წყალი და ჩირქი“.სურა „მესიჯი“, 24-25 სტროფები. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "თუ ამ ჩირქის ერთი ვედრო ამ სამყაროში ჩააგდეს, მაშინ მისგან ყველაფერი დაიწვება."

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "როდესაც მათი კანი დაიწვება, ჩვენ მათ სანაცვლოდ ვაძლევთ ახალს, რათა გასინჯონ სასჯელი". სურა „ქალები“, 56 აია.

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ჯოჯოხეთის ცეცხლი შთანთქავს მათ სამოცდაათ ათასჯერ დღეში და ყოველ ჯერზე, როდესაც ეუბნებიან: "დაბრუნდით თქვენს წინა მდგომარეობაზე" და ისინი გახდებიან როგორც ადრე და არ კვდებიან ჯოჯოხეთში."

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "და სიკვდილი მოდის მას ყველა მხრიდან, მაგრამ ის არ კვდება."სურა იბრაჰიმი, მე-17 აია. წიგნიდან "სინათლის ნიშა".

ციტირებულია იბნ აბასის სიტყვებიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათზე): ”ჯოჯოხეთი გამოვა მეშვიდე დედამიწის ქვეშ და მის ირგვლივ იქნება სამოცდაათი ათასი რიგი ანგელოზები, თითოეული რიგი ადამიანებზე მეტია, ხოლო ჯინი სამოცდაათი ათასი. ჯერ და იქნებიან ანგელოზები, რომლებიც ჯოჯოხეთს ლაგამით მიათრევენ. ჯოჯოხეთს აქვს ოთხი ფეხი, ფეხებს შორის არის მანძილი მილიონი წლის მოგზაურობისას, მას ასევე აქვს ოცდაათი ათასი თავი და თითოეულში არის ოცდაათი ათასი პირი ყბის მსგავსი, და თითოეულ პირში არის ოცდაათი ათასი კბილთა, რომელთაგან თითოეული არის უჰუდის მთაზე ოცდაათი ათასი ჯერ დიდი. თითოეულ პირს აქვს ორი ტუჩი და თითოეული მათგანი ზომით მსგავსია ამ სამყაროს ყველა დონის ერთად. თითოეულ ტუჩზე არის რკინის ჯაჭვი და თითოეული ჯაჭვი სამოცდაათი ათასი რგოლისგან, თითოეულ რგოლზე ანგელოზების უზარმაზარი რაოდენობაა. ანგელოზები მოიტანენ ჯოჯოხეთს და დააყენებენ მას ტახტის მარცხნივ.” წიგნიდან “ზუსტი ინფორმაცია”.

ჯოჯოხეთის ცეცხლი

ჰადისში აღწერილია, თუ როგორ გაუგზავნა ალლაჰმა ჯიბრილი მალიქს, ჯოჯოხეთის მფარველ ანგელოზს, რათა მან სთხოვა ჯოჯოხეთის ცეცხლი ადამისთვის, მასზე საკვების მომზადება. მალიქმა ჯიბრილს ჰკითხა: „ოჰ, ჯიბრილ! რამდენი ჯოჯოხეთის ცეცხლის აღება გინდა?” ჯიბრილმა უპასუხა: „მე მინდა ჯოჯოხეთის ცეცხლი ფინიკის ზომის ავიღო“. მალიკმა თქვა: „თუ ფინიკის ზომის ჯოჯოხეთურ ცეცხლს მოგცემ, მაშინ მისი სიცხისგან შვიდი ცა და შვიდი დედამიწა გადნება“. ჯაბრაილმა თქვა: „ნახევარი პაემანი მომეცი“. მალიკმა თქვა: „ოჰ, ჯიბრილ! თუ მოგცემ იმას, რაც გინდა, არც ერთი წვეთი წვიმა არ ჩამოვარდება ციდან და არც ერთი ბალახი არ ამოვარდება მიწიდან“. შემდეგ ჯიბრილმა ჰკითხა: „უფალო ჩემო! რამდენი ჯოჯოხეთის ცეცხლი უნდა ავიღო?” ყოვლისშემძლე ალლაჰი უპასუხებს მას: "მტვრის ნაჭრის ზომა". ჯიბრილმა აიღო ჯოჯოხეთის ცეცხლი, მტვრის ერთი ნაჭრის ოდენობით და სამოცდაათ მდინარეში სამოცდაათჯერ გარეცხა. შემდეგ მიიყვანა ადამთან და დაასვენა მაღალ მთაზე, მაგრამ სიცხისგან დნება და ეს ცეცხლი თავის ადგილს დაუბრუნდა. კვამლი დარჩა მთების ქვებში და რკინა ჩვენს დღეებამდე და ეს ცეცხლი მხოლოდ მტვრის კვამლია. ასე რომ, გონს მოდი, მორწმუნე!

ამ სტატიის თემაა ჯოჯოხეთის დემონების სახელები, ასევე მათი კლასიფიკაცია. ჯოჯოხეთს აქვს გარკვეული სტრუქტურა, ისევე როგორც ძალაუფლების ვერტიკალი. ამ ვერტიკალს დემონების იერარქია ეწოდება. ის განსაზღვრავს, თუ რა ადგილი უჭირავს ამა თუ იმ მათგანს ჯოჯოხეთის სტრუქტურაში, ასევე ამოცანებსა და მიზნებს, რომლებიც მან უნდა შეასრულოს.

ძალაუფლების დემონები

უმაღლესი დონე ძალაუფლების დემონებს ეკუთვნის. მათ შორისაა უფალი (ლუციფერი), ასევე ვეზელბუბი და ასტაროთი. ჯოჯოხეთის ეს დემონები თავიანთ პოზიციებს იზიარებენ მეუღლეებთან, მაგრამ დომინანტური როლი ჯოჯოხეთის მართვაში მამაკაცებს ეკუთვნის. ქალის როლი არ არის შემცირებული და შეზღუდული. მათ ასევე შეუძლიათ მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მიღება, მაგრამ მხოლოდ საკუთარი პასუხისმგებლობით. მოდით უფრო დეტალურად აღვწეროთ რა არის ჯოჯოხეთის უმაღლესი დემონები.

ლუციფერი

ჯოჯოხეთის მბრძანებელი ლუციფერია. მისი მშობლები არიან ნოკანიელი და იეჰოვა. მისი ცოლი არის დემონი კასკანდრიერა. ლუციფერს შვილები არ ჰყავს. მას ყველა დემონზე უდიდესი ძალა აქვს. მასზე ეყრდნობა ყველა ბუნებრივი მოვლენა, არსება, მასზე დაქვემდებარებული სამყაროების ენერგია. ლუციფერი გარეგნულად გამოირჩევა ძლიერი ფიზიკურობითა და დიდი სიმაღლით. მისი კანი წითელია, მას აქვს მუქი თმა და თავზე დიდი რქები. ლუციფერს ასევე აქვს დიდი მუქი ფრთები. ეს დემონი ზრუნავს მხოლოდ თავის სამყაროზე და მასში მცხოვრებ არსებებზე. ის ცდილობს გააუმჯობესოს მათი ცხოვრება.

ასტაროთი

ასტაროთი ასევე არის ძალაუფლების დემონი. ის არის უფლის მოადგილე და მისი პირველი თანაშემწე. ჯოჯოხეთის ყველა ენერგია და ძალა ლუციფერის არყოფნისას დახურულია მასზე. ასტაროთი დაქორწინებულია ასტარტეზე. მათი პირმშო პეროჭულია. ასტაროთმა უფალთან ერთად სამოთხე დატოვა. ეს არის ლუციფერის ერთ-ერთი უახლოესი მეგობარი. მისი პერსონაჟი კომუნიკაბელური და ხალისიანია. Astaroth პოპულარულია ქალებში. გარეგნულად ის ძალიან სიმპათიურია. კანი ფერმკრთალია მოლურჯო ელფერით, თმა ნათელი შავია, ღრმა მუქი თვალები ყოველთვის ანათებს. ასტაროთს ასევე აქვს უზარმაზარი ფრთები.

ვეზელბული

ვეზელბული უფლის მეორე თანაშემწეა. მისი ცოლი ბუფოვირტია, ვაჟი მილორისი. ეს დაცემული ანგელოზი ან დემონი თავისი ხელობის ოსტატია და ყველა საკითხს სერიოზულად ეკიდება. ის არის ჯოჯოხეთის ნამდვილი პატრიოტი, რომელიც დაეხმარა უფალს სამყაროს შექმნაში და მის განვითარებაში. ბელზებუბის გარეგნობა ინდივიდუალურია: მოკლე მუქი თმა გრძელი ფრჩხილებით, სახეზე სერიოზული გამომეტყველება, ლურჯი-ნაცრისფერი კანი, ფერმკრთალი. მას აქვს დიდი მუქი ფრთები, მოციმციმე წითელი და დიდი ნაცრისფერი რქები. მისი პირადი ნიშანი ბუზია, რადგან ვეზელბუბი ბავშვობაშიც უსმენდა მწერებს.

მმართველის გარემოცვა

იერარქიაში შემდეგი დონე ჯოჯოხეთის დემონებს უკავია, რომლებიც მმართველის ახლობლები არიან. მათ აქვთ უფლება იმოქმედონ მისი სახელით სხვადასხვა სამთავრობო საკითხების გადაწყვეტისას.

ბელფეგორი

ბელფეგორი არის ძმობის დემონი, უფლის ერთ-ერთი ახლობელი და ასევე ლუციფერის ერთ-ერთი საუკეთესო მეგობარი. ის ხელმძღვანელობს დემონების ჯგუფს და შეუძლია იმოქმედოს მმართველის სახელით სხვადასხვა საკითხების გადაჭრაში. ბელფეგორი დაქორწინებულია დეპინპიკზე. ის არის ერთ-ერთი უძლიერესი მებრძოლი ჯოჯოხეთში, რომელმაც არ იცის არც წყალობა და არც სიბრალული ბრძოლაში. ის ასევე დაუნდობელია კანონდამრღვევების მიმართ. ითვლება, რომ ჯოჯოხეთში ორი მთავარი მხიარული ადამიანია - ბელფეგორი და ასმოდეუსი. ეს დემონი გარეგნულად ლამაზია. მისი კანი ღია ცისფერია, თმა მუქი ლურჯი, თვალები, რქები და ფრთები ასევე ლურჯი.

ასმოდეუსი

ასმოდეუსი არის საძმოს დემონი, რომელიც ხელმძღვანელობს დემონების ჯგუფს. ის არის მმართველის ახლო თანამოაზრე და ასევე აქვს უფლება იმოქმედოს ლუციფერის სახელით. ცოლ-შვილი არ ჰყავს. ასმოდეუსი 7 წლის ასაკში გახდა დემონების ჯგუფის ლიდერი, ხოლო 12 წლის ასაკში გახდა ახლო ადამიანი, რაც უნიკალურ ფენომენად ითვლება. ასმოდეუსის პერსონაჟი წინააღმდეგობრივია. ამავე დროს მას უწოდებენ ჯოჯოხეთის ხიბლს და ფსიქოსაც. ამ დემონს აქვს ფერმკრთალი კანი ლურჯი ელფერით, მხრებამდე მუქი გრძელი თმა, ნაცრისფერი თვალები, ძლიერი აღნაგობა, დიდი მუქი ნაცრისფერი ფრთები და დიდი რქები.

ლუციფერის ახლობლებში ასევე შედიან ჯოჯოხეთის სხვა დემონები, რომლებიც არა მხოლოდ მისი მეგობრები არიან, არამედ ამავდროულად მისი მთავარი თანაშემწეები ჯოჯოხეთის ცხოვრებაში და მიმდინარე საქმეებში საკითხების გადაჭრაში. მაგრამ მათ არ შეუძლიათ მისი სახელით მოქმედება. მოკლედ აღვწეროთ ისინი.

აბადონი

აბადონი არის საძმოს დემონი, რომელიც ხელმძღვანელობს დემონების ჯგუფს. ის არის უფლის ახლობელი. მას არც ცოლი ჰყავს და არც შვილები. ეს არის ძლიერი და სასტიკი მებრძოლი. არ იცის მოწყალება ბრძოლაში. აბადონი ქალის გულების დამპყრობელია. სიმპათიურია, კანი ღია ატმისფერი აქვს, ქერა თმა, ძლიერი აღნაგობა, ცისფერი თვალები, სწორი თეთრი რქები, ღია ცისფერი ფრთები.

ადონაი

ადონაი მუშაობს ასმოდეუსის ჯგუფში და არის უფლის ახლო თანამოაზრე. დაქორწინებულია ლამიაზე, ჰყავს მრავალი შვილი. მას აქვს ჯოჯოხეთში არსებობის რთული ისტორია, ასევე რთული ურთიერთობა მეუფესთან. კანონის დარღვევისთვის მისი მეუღლე ამჟამად მძიმე შრომას იხდის. ადონაი არ ინარჩუნებს კონტაქტს მასთან. გარეგნულად, ეს დემონი საკმაოდ მიმზიდველია. მას აქვს წითელი თვალები, მუქი ყავისფერი კანი, ქერა თმა გრძელი ბაფთით, მუქი რქები, დიდი ყავისფერი ფრთები.

ბელიალი

ბელიალი - მმართველთან უფრო ახლოს, მღვდელმთავარი. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი დემონი ჯოჯოხეთში. ცოლ-შვილი არ ჰყავს. ის თვალყურს ადევნებს სამღვდელო მიმართულებების მუშაობას, მთლიანად ეძღვნება საქმეს. ბელიალს პრაქტიკულად არ აქვს თავისუფალი დრო. ის საკმაოდ მომთხოვნი და სასტიკია და არავის დათმობას არ აძლევს. ეს დემონი არ მოითმენს უარს ან გამართლებას თავის საქმეში. ასეთი რამეებისთვის ის პირადად სასტიკად სჯის, მოკვდავ სამყაროში დამნაშავის სულის განდევნამდეც კი. ბელიალი, ისევე როგორც სხვა მღვდლები, აკეთებს სხვადასხვა ობიექტებს, რომლებშიც ინვესტირებას ახდენს გარკვეული ენერგია. გარეგნულად ის სიმპათიურია. კანის ფერი ლურჯია, თვალები იისფერი, თმა ყავისფერი. ბელიალს შავი დიდი ფრთები და ხარის რქები აქვს.

კადუმარი

კადუმარი - უფლის დაახლოება, ძმობის დემონი. შვილები და ცოლი არ ჰყავს. ეს არის ძლიერი მებრძოლი. აქვს ცეცხლოვანი კანი, წითელი თმა, მყარი მუქი წითელი თვალები, დიდი რქები და ფრთები შავი და წითელი ნიმუშით. ფიზიკა ძლიერია.

ლოკისორი

ლოკისორი არის ძალაუფლების დემონი. არ არის დაქორწინებული, არც შვილები. გარკვეული დროის განმავლობაში ლოკისორი დარჩა დედამიწაზე, სადაც ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ ამოცანებს. მას მხოლოდ დემონების ან დემონების ტყავისგან დამზადებულ ტანსაცმელს ატარებს. თვითონ აკეთებს და ხანდახან კერავს. ლოკისორი მათრახებსაც აკეთებს. მას აქვს ქერა თმა, ლურჯი კანი, ცისფერი მყარი თვალები, შავი ხარის რქები და შავი ფრთები.

ოლოტანი

ოლოტანი ადრე იყო დემონების შემგროვებელი, ახლა ის არის საძმოს დემონი. გათხოვილი არ არის, შვილებიც არ ჰყავს. ეს არის საკმაოდ ძლიერი დაცემული ანგელოზი ან დემონი. ის ასმოდეუსის ჯგუფში მივიდა მისი მიწვევით, მანამდე ხელმძღვანელობდა დემონების შემგროვებელთა ჯგუფს. ოლოტანი ასმოდეუსის ხელმძღვანელობით ვარჯიშობდა და შემდეგ დაიწყო მუშაობა. სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას ის მომთხოვნია. მას ატმისფერი კანი აქვს და მუდმივად იცვლის ვარცხნილობას. ოლოტანს აქვს დიდი რქები, რომლებიც ოდნავ მიდიან გვერდზე და შემდეგ პირდაპირ წინ. მას, როგორც ყველა დემონს, აქვს დიდი ფრთები.

პალატები

პალატემი არის ძმობის კიდევ ერთი დემონი ასმოდეუსის ჯგუფიდან. დაქორწინდა კალიზე. პალატა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა ძალაუფლების დემონების ჯგუფს; მან ეს ადგილი ახალგაზრდა ასაკში დაიკავა. შემდეგ ასმოდეუსმა შენიშნა იგი და თავისი თაოსნობით მიიწვია საძმოს დემონებთან, პირადად ასწავლიდა მას. მას აქვს ყავისფერი კანი, გრძელი ქერა თმები თვალებზე ბზინვარებით და რამდენიმე ყვითელი ხაზებით, მყარი ყავისფერი თვალები, დიდი რქები და მუქი ფრთები.

პიხტიონი

Pichtion ასევე არის ძმობის დემონი. მას არ ჰყავს მშობლები, ცოლი და შვილები. მხოლოდ ვოლოიანი, მისი და, მისი ახლო ნათესავია. ის მუშაობს მის ჯგუფში. ეს საკმაოდ სასტიკი დემონია, არ მოითმენს უხეშობას და თავხედობას და ძლიერი მებრძოლია. აქვს წითელი თმა, ზურმუხტისფერი თვალები, ღია კანი, ცეცხლოვანი ფრთები და წითელი რქები.

საძმო დემონები და მღვდლები

მღვდლები და საძმოს დემონები იკავებენ იერარქიის შემდეგ საფეხურს. მღვდლების ჯგუფს აქვს გარკვეული პრივილეგიები, მაგრამ ამავე დროს მათ აქვთ ქცევის უფრო მკაცრი სტანდარტები, ვიდრე სხვა დემონებს, ისევე როგორც უზარმაზარი პასუხისმგებლობა მათ ქმედებებზე.

საძმოს დემონებს თავიანთი შინაგანი სტრუქტურა აქვთ რამდენიმე განსხვავებული მიმართულება, რომელთაგან მთავარია შემდეგი: რიკოტი, მოტოლუ და პანორა.

პანორა არის დემონების სახეობა, რომელიც პასუხისმგებელია წესრიგისა და კანონის დაცვაზე. ისინი მონაწილეობენ ადგილზე ინსპექტირებაში და ასევე აღმოფხვრის დარღვევებს.

მოტოლუს მიმართულება მოიცავს დემონებს, რომლებიც არიან ელიტარული სკაუტები და მებრძოლები.

რიკოტი დემონები არიან, რომლებიც ჯგუფების ლიდერები არიან.

წესრიგისა და კანონის დაცვის გარდა, ძმების ყველა დემონი მონაწილეობს ბრძოლებში. ყველა მათგანის თავი სატანაა. ამ ჯგუფის ყველა დემონი ემორჩილება მას, გარდა მღვდლებისა.

სატანა

სატანა არის სახეობის თავი, ძმობის დემონი. ჯოჯოხეთის დემონების სახელები, რომლებიც ცნობილია როგორც მისი შვილები: ადონაი, ასტარტე, კაიდო, გრონგადი და სხვა. ეს არის ძლიერი მებრძოლი, რომელმაც დამოუკიდებლად მიაღწია სტატუსს შრომისმოყვარეობით. სატანის გარეგნობა ასფალტისფერი კანია, თავზე თმა არ აქვს, პატარა ნაცრისფერი თვალები, სუსტი სხეული (ერთი მხრის ოდნავ მაღლა დგას მეორეზე), დიდი მოხრილი და დახრილი რქები, ასფალტისფერი ფრთები.

მეტი მღვდლების შესახებ

მღვდლები ძალიან ძლიერი დემონები არიან, რომლებსაც შეუძლიათ ენერგიების დამორჩილება და კონტროლი. ისინი ანაწილებენ ამ ენერგიების საზღვრებს ძალაუფლების დემონებს, ასევე აკონტროლებენ ეგრეგორების მდგომარეობას და ენერგიების მოძრაობას და შეუძლიათ აღადგინონ მათი სწორი მიმოქცევა. ბელიალი მათ სათავეშია. მღვდელმსახურებაში არის გარკვეული მიმართულებები: ქაოსის მღვდლები, ცხოველების მღვდლები, ბუნების მღვდლები, ცეცხლოვანი მღვდლები, საიდუმლოების მღვდლები.

ჯოჯოხეთის სხვა მკვიდრნი

დემონების კლასიფიკაცია ამით არ შემოიფარგლება. ჯოჯოხეთის სხვა მკვიდრნიც არიან. გარდა ზემოაღნიშნულისა, მის სტრუქტურაში შედის ძლიერი, საშუალო და პატარა დემონები. პატარები არიან სუკუბი და ინკუბი, ასევე სიზმრის დემონები. სუკუბი და ინკუბი მუშაობენ იმავე მიმართულებით. ისინი პასუხისმგებელნი არიან სხვადასხვა სამყაროებთან კონტაქტის შენარჩუნებაზე და განსხვავდებიან სქესით: ინკუბიებს შორის არის მამრობითი, ხოლო სუკუბიებს შორის - ქალი. დემონები და ნოლები იერარქიის ყველაზე დაბალ დონეზე არიან (ისინი აღარ არიან დემონები).

დემონები

ჯოჯოხეთში დემონები არიან მონები ან მომსახურე პერსონალი. მათ არ აქვთ დიდი ინტელექტი, მათი საქმიანობა არ არის მიმართული შემოქმედებითი მიმართულებით. თუმცა, მათ აქვთ ძალა, თუმცა მცირე. იმპსებს შეუძლიათ, დემონების მსგავსად, ტელეკინეზისა და ტელეპორტაციის, ასევე ტელეპათიის. ისინი გარეგნულად ადამიანებს ჰგვანან და არ აქვთ რქები და ფრთები, იშვიათი გამონაკლისების გარდა. ისინი საშინლად მოუწესრიგებელი და დაუდევარი არიან, ასევე შიშები, ჭორებისა და ჭორების მატარებლები არიან, სძულთ და ეშინიათ დემონებს.

ნოლასი

ნოლები მუშათა კლასია. თუმცა, ისინი დემონებისგან განსხვავებით შემოქმედებით არიან დაკავებულნი. მათ არ აქვთ ძალა, მაგრამ დაჯილდოვებულნი არიან ინტელექტით. მათი მოწესრიგებული გარეგნობა ასევე განასხვავებს მათ დემონებისგან. ნოლები ჯოჯოხეთის მოკვდავი მკვიდრნი არიან. დემონების მსგავსად, ისინი ქმნიან ოჯახებს, რომლებშიც შეიძლება დაიბადოს არა მხოლოდ ნოლაები, არამედ დემონებიც. თუმცა, თუ ნოლი დემონის ოჯახში დაიბადება, მას ყრიან, რადგან დემონისთვის ასეთი ბავშვის გაზრდა სამარცხვინოდ ითვლება. ნოლასისთვის არსებობს სპეციალური დაწესებულებები, სადაც მათ უფასოდ ასწავლიან სხვადასხვა ხელობას.

ჩვენ მიერ მოკლედ აღწერილია ჯოჯოხეთის დემონების იერარქია. რა თქმა უნდა, ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ ძირითადის აღწერით. მოგეხსენებათ, ჯოჯოხეთის მთავარ დემონებს, ისევე როგორც მის პატარა ბინადრებს, ჰყავთ ცოლები. ასევე ძალიან საინტერესოა ზოგიერთი მათგანის მახასიათებლები. ჯოჯოხეთის დემონების აღწერას, როგორც გესმით, მოკლებულია მეცნიერულ სიზუსტეს. მათი არსებობის დამტკიცება შეუძლებელია. თუმცა, ჯოჯოხეთის უძლიერესი დემონები დაახლოებით ერთნაირად არის აღწერილი ბევრ წყაროში. ეს იწვევს გარკვეულ აზრებს. შესაძლოა, ზემოთ წარმოდგენილი დემონების კლასიფიკაცია მხოლოდ ვიღაცის გამოგონება არ არის.

ჯოჯოხეთისა და გეენის მაცხოვრებლები

ორივე სქესის პირები, ანუ, მიდიან ჯოჯოხეთში, ისევე როგორც სამოთხეში, ქრისტეს პირადი განკითხვის შემდეგ, სიკვდილიდან მე-40 დღეს. მამრობითი და მდედრობითი. ქრისტიანთა ის სულები, რომლებიც მოკვდავ ცოდვებში ჩავარდნენ, რომლებმაც მოიტანეს მონანიება, არ დაიდარდონ თავიანთი ხსნა, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო, რომ მიეცათ მონანიების ნაყოფი, ასევე დროებით მიდიან ჯოჯოხეთში. ცოდვილები მიდიან ჯოჯოხეთში, რომელთა ბედი კერძო სასამართლო პროცესზე საბოლოოდ არ არის გადაწყვეტილი. აქ დაპატიმრებული სულები დროებით რჩებიან.

გარდა დაცემული სულებისა, რომელთათვისაც მარადიული ტანჯვა იყო მომზადებული განდგომისთვის, ისინი ხდებიან მისი მემკვიდრეები და თანამზრახველები, რომლებიც დედამიწაზე ცხოვრებისას მუდმივად იყვნენ კავშირში და ზიარებაში არა კეთილ ანგელოზებთან, არამედ ბოროტ სულებთან. . ამრიგად, უფლის სწავლების თანახმად, დაცემული უარყოფილ სულებთან ერთად არის ყველა, ვინც უმოწყალო, გულჩათხრობილია, უცხოა სიყვარულისა და წყალობის საქმეებისთვის და, შესაბამისად, ვერ იქნება საფლავის მიღმა სიყვარულის სასუფეველში. ისინი მემკვიდრეობით იღებენ შემდგომ ცხოვრებას, მათი სულის განწყობის შესაბამისად - ისინი მემკვიდრეობენ გეენას. მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ გეენაში მიდიან დედამიწაზე მსჯავრდებულები: მოუნანიებელი (გამაგრებული, სასოწარკვეთილი) ცოდვილები, ურწმუნოები, თავისუფალნი, ღვთისმგმობლები, მიზანთროპები. ისინი პირდაპირ და შეუქცევად ჩააგდეს გეენაში, როგორც უიმედო და გადამწყვეტად დაკარგული ღვთის სასუფევლისთვის; ბოროტი, ე.ი. ქრისტეს არამორწმუნეები, ბოროტი ერეტიკოსები და ის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებმაც სიცოცხლე ცოდვებში გაატარეს ან რაიმე სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნენ და სინანულით არ განიკურნეს თავი - ისინი ყველა დაცემულ ანგელოზებთან ერთად მარადიულ ტანჯვას მემკვიდრეობენ.

სულების გადაუჭრელი მდგომარეობის გამორჩეული ხასიათი ჰგავს სულების იმ მტკივნეულ მდგომარეობას დედამიწაზე, რომელშიც სიცოცხლე უპირატესია განადგურებაზე. ანალოგიურად, გადაუჭრელი მდგომარეობის სულები, მიუხედავად მათი ცოდვილი სიმძიმისა, სავსეა რწმენითა და იმედით ღმერთის გამომსყიდველის მიმართ, რომელმაც მათი ცოდვები თავის მხრებზე აიტაცა. და ამ სულისკვეთებით, ისინი, ზეცის მკვიდრებთან ერთად, მუხლს აყრიან უფლის იესო ქრისტეს და მისი ყოვლადწმიდა დედის წინაშე, მღერიან საზეიმო სიმღერას "ალილუია". გადარჩენისთვის განზრახული ისინი ამ დროისთვის ჯოჯოხეთში არიან. ისინი ახლაც იქ არიან, ისევე როგორც ადრე. სიკვდილის შემდეგ იოანე ნათლისმცემელი ჯოჯოხეთში შევიდა, რათა ექადაგა მათთვის დედამიწაზე მოსული მაცხოვრის შესახებ. ასე ამბობს მართლმადიდებელი ეკლესია მის პატივსაცემად დაწერილ ტროპარში: „მართალთა ხსოვნა დიდებით, მაგრამ უფლის, წინამორბედის ჩვენება საკმარისია შენთვის; ჭეშმარიტად გამოაჩინე თავი წინასწარმეტყველებზე უფრო პატიოსნად, რადგან ნათლის ნაკადულებში ითვლებოდი ღირსად ქადაგებულისა; თქვენც ჭეშმარიტებისთვის იტანჯეთ, გიხაროდენ, სასიხარულო ცნობა იქადაგეთ ხორციელად გამოცხადებულ ღვთის ჯოჯოხეთში; ქვეყნიერების ცოდვის წართმევა და ჩვენთვის დიდი წყალობა“ (კანონი წინამორბედისა).

გადაუჭრელი მდგომარეობის ასეთ სულებს საბოლოოდ დაეშვა თავად უფალი იესო ქრისტე თავისი ღვთაებრივი სულით. "დამწვარი სული", წერს წმ. იოანე დამასკელი, - ჩავიდა ჯოჯოხეთში, რათა როგორც დედამიწაზე სიმართლის მზე ანათებდა, ასევე მიწის ქვეშ სინათლე გაანათებდა სიბნელეში მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში; ასე რომ, როგორც დედამიწაზე ქრისტე მშვიდობას ქადაგებდა, ტყვეებს ათავისუფლებდა და ბრმებს მხედველობის აღდგენას, და ამიტომ იყო მორწმუნეთა მარადიული ხსნის ავტორი და ურწმუნოების ურწმუნოების ბრალმდებელი, ჯოჯოხეთში; დაე, თაყვანი სცეს მას ზეცის, მიწისა და ჯოჯოხეთის ყველა ტომმა და ამგვარად, გაათავისუფლა ისინი, ვინც საუკუნეების მანძილზე იყო მიჯაჭვული, ბოლოს აღდგა მკვდრეთით და გვაჩვენა ხსნის გზა“ (მართლმადიდებლური სარწმუნოების დეტალური პრეზენტაცია. წიგნი 3. თავი 29). მაცხოვარი ჩამოვიდა იმ სულებთან, რომლებსაც ჰქონდათ რწმენა და იმედი; მაგრამ მათთვის, ვინც არ იცნობს მას და მათ, ვინც ჯიუტად ეწინააღმდეგება მის რწმენას, ის არ ჩასულა გეენაში. ისევე, როგორც დედამიწაზე, ის არ წავიდა იქ, სადაც რწმენის შესაძლებლობას არ ითვალისწინებდა. ეს არის ჯოჯოხეთის მკვიდრთა გამორჩეული ხასიათი, რომლებსაც აქვთ შესაძლებლობა გახდნენ სამოთხის მკვიდრნი: რწმენა და იმედი სულების მიერ მიწიდან ჯოჯოხეთში გადატანილი. გეენაში ასეთი რამ არ არის.

ჯოჯოხეთური ცხოვრების პირველ პერიოდში, ვინაიდან სული სხეულის გარეშე არსებობს, მაშინ ტანჯვა მხოლოდ ერთ სულს ეკუთვნის. ცოდვილთა ღმერთისგან - სიცოცხლის წყაროს, სინათლის, სიხარულის და საერთოდ ნეტარებისგან განშორება - არის ტანჯვის პირველი, მთავარი მიზეზი. ვინაიდან სული პირველ პერიოდში უსხეულოა, ღმერთთან დაშორება მისთვის შინაგან, სულიერ ტანჯვას წარმოადგენს.

ნათქვამია, რომ ჯოჯოხეთში, რომელსაც ბევრი კარი აქვს, პირველ პერიოდში სულის ორი მდგომარეობაა, გადაუჭრელი და დაგმობილი; ამიტომ ორივეს ტანჯვას თავისი განსხვავებები აქვს. გადაუჭრელ მდგომარეობაში მყოფი სულების შინაგანი სულიერი ტანჯვა კმაყოფილია ღმერთის იმედით, რომელსაც არ სურს ცოდვილთა სიკვდილი და განადგურება. ეს სულები აღიარებენ თავს დამნაშავედ ჯოჯოხეთში და, იესო ქრისტეს სახელის წინაშე, სამოთხის ყველა მკვიდრთან ერთად, ისინი მუხლებს იყრიან და ამით უფრო და უფრო იღებენ მადლს, კურნავს უძლურებებს და ავსებენ დაკარგულის. მაშასადამე, არ შეიძლება ითქვას, რომ გადაუჭრელი სახელმწიფოს სულები მთლიანად განადგურდნენ ღმერთს, ისევე, როგორც გეენაში ურწმუნოებისთვის დაგმობილნი იყვნენ მისგან. გეენაში ჩავარდნილი ურწმუნოები მუხლებს არ უხრიან უფალ იესო ქრისტეს სახელს.

ტანჯვა არის სულის მდგომარეობა ნეტარებისგან სრულიად საპირისპირო; სახელმწიფო არის არაბუნებრივი და ამიტომ მტკივნეული, ტანჯული. მდგომარეობა, რომელშიც სული მთელი თავისი ძალებითა და გრძნობებით განიცდის განსაკუთრებულ, დაუსრულებელ ტანჯვას. მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, წმინდანთა ცხოვრება საპირისპიროა იმ სულების ცხოვრებისა, რომლებიც პირად სასამართლოზე ნეტარების ღირსი არ იქნებიან.

ჯოჯოხეთში და ჯოჯოხეთში დაპატიმრებული სულების მდგომარეობა, მათი საქმიანობა ღმერთთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში - წარმოადგენს შინაგან, სულიერ ტანჯვას. ისინი თავიანთ ცოდვებსა და ქმედებებს უკავშირებენ ზნეობრივი არსებების საქმიანობას: კეთილ ანგელოზებს, წმინდანებს, ისევე როგორც სხვა ადამიანების ცხოვრებას, რომლებიც მათთან ერთად არიან ჯოჯოხეთში ან გეენაში. და ბოლოს, სული ჯოჯოხეთიდან ურთიერთობს მათთან, ვინც ჯერ კიდევ დედამიწაზეა - ეს გარეგანი აქტივობაა. შესაბამისად, გეენაში სულისთვის პირველ პერიოდში ტანჯვა შინაგანი და გარეგანი იქნება. ვინაიდან სული და სხეული მონაწილეობდნენ ადამიანის ბოროტ საქმიანობაში, მის ცოდვილ ქმედებებში, მაშინ ჯილდო უნდა იყოს როგორც სულისთვის, ასევე სხეულისთვის. ამიტომ, პირველ პერიოდში ტანჯვა იქნება არასრული, არასრულყოფილი, ხოლო მეორეში - სრული, სრულყოფილი.

არასრულყოფილი ტანჯვა პირველ პერიოდში და სრულყოფილი ტანჯვა მეორე პერიოდში არის შინაგანი და გარეგანი. იგავი (ლუკა 16:24-28) წარმოადგენს პირველი პერიოდის სულების შემდგომი ცხოვრების მდგომარეობას. მაცხოვარმა ისაუბრა შემდგომი ცხოვრების სულებზე (უბედური მდიდრის, ლაზარესა და აბრაამის შესახებ) და მდიდრის ძმებზე, რომლებიც ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან. აქ არის პირველი პერიოდის შემდგომი ცხოვრება. თუ მდიდარი კაცი, იესო ქრისტეს სიტყვის თანახმად, იტანჯება ცეცხლის ალში, მაშინ, რა თქმა უნდა, იმ უწვრილეს ეთერულ სიცხეში, რომელიც შეესაბამება სულის უნიჭიერეს ეთერულ ბუნებას და ბოროტ დაცემული ანგელოზებს, რადგან ღმერთი მხოლოდ სულია. და მთელი მისი ქმნილება სული კი არა, მატერიაა; და ეს ეთერული მატერია, ე.ი. სული და ბოროტი ანგელოზი, შეესაბამება ყველაზე დახვეწილი ბუნების გეენის ცეცხლს; ადამიანის სხეული: როგორც გრძნობადი, მეორე პერიოდში სულთან შეერთებით, ასევე შეესატყვისება გრძნობადი ცეცხლი, რომლის ბუნებაც უფრო უხეშია.

რაც შეეხება გადაუჭრელი მდგომარეობის სულებს, რომლებიც მართალია ცოდვებში დაიღუპნენ (და ამიტომაც არიან განწირულნი ტანჯვისთვის), მაგრამ ამავდროულად დასაწყისს ქმნიდნენ მონანიებას დედამიწაზე და სულის სიღრმეში ჰქონდათ სიკეთის თესლები, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ ბოლომდე არ არის გამოვლენილი, წმინდა წერილის მათი მდგომარეობის შესახებ არ სიამოვნებდა რაიმე კონკრეტულის ჩვენება. ამასთან, ღვთის წყალობა და ქრისტე მაცხოვრის ღვაწლის ძალა, რომელიც ვრცელდება ადამიანებზე საბოლოო განკითხვამდეც კი, ისევე როგორც ღვთის სამართლიანობა, რომელიც ბოროტების დასჯისას, სიკეთეს ყოველგვარი ჯილდოს გარეშე ვერ დატოვებს. ჩვენ გვაქვს უფლება გვჯეროდეს, რომ ასეთი სულების ტანჯვა შეარბილა რაღაც ნუგეში. ეს სულები არ არიან უიმედო. და, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ვერ აღიქვამენ ამას საკუთარი მდგომარეობიდან, მათ სწყურიათ და ელიან ამაში გარე დახმარებას და შეუძლიათ ისარგებლონ ამით. ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესია ამას აღიარებს: მომაკვდინებელ ცოდვებში ჩავარდნილ ადამიანთა სულები, რომლებიც არ არიან სასოწარკვეთილნი სიკვდილის დროს, მაგრამ ვინც მოინანიეს ჯერ კიდევ რეალურ ცხოვრებასთან განშორებამდე, მაგრამ ჯერ არ მოასწრეს მონანიების ნაყოფის გამოტანა. ჯოჯოხეთში ჩასვლა და ჩადენილ ცოდვებისთვის სასჯელი განიცადეს, დაკარგვის გარეშე, თუმცა მათგან განთავისუფლების იმედი არსებობს“.

პავლე მოციქული მოწმობს სულების შინაგან და გარეგნულ ცხოვრებასა და მოღვაწეობას გადაუჭრელ მდგომარეობაში, როცა ამბობს, რომ მათი მოღვაწეობა ღმერთთან დაკავშირებით გამოიხატება უფალი იესო ქრისტეს სახელის წინაშე დაჩოქებით; და თაყვანისცემასთან უკვე შერწყმულია ღვთის წინაშე დგომა და გარკვეულწილად ღმერთის ხილვა. ყოველივე ამას უკავშირდება აგრეთვე ღმერთის იმედი და, შესაბამისად, გარკვეულწილად, სიხარული უფალში, ნუგეში, სიხარული. და ვინაიდან, ეკლესიის სწავლებით, ეს სულები, სინანულის შემდეგ, სასოწარკვეთილების გარეშე, გადავიდნენ შემდგომ ცხოვრებაში, რჩება უსასრულო წყალობის იმედი. საფლავის მიღმა მონანიებულ ცოდვილთა სულის მდგომარეობა, თუმცა ტანჯვის მიუხედავად, მაინც იმედით არის გამსჭვალული. როგორც პასიური, ის ამძიმებს სულს ცოდვილი სიმძიმით, მაგრამ რამდენადაც სანდოობით არის გამსჭვალული, ამშვიდებს მას. სინანულისა და სიმშვიდის მუდმივი მონაცვლეობა მათი შინაგანი აქტივობაა საკუთარ თავზე. თაყვანს სცემდნენ ღმერთს, ამიტომ მათ უცხო არ აქვთ პატივისცემა და პატივისცემა ყოველივე წმინდანის მიმართ; ისინი ასევე პატივს სცემენ ღვთის მსახურებს - წმინდა ანგელოზებს და მართალ სულებს. ღმერთთან, წმიდა ანგელოზებთან და ღვთის წმინდა წმინდანებთან მიმართებაში მათ საქმიანობას უერთდება მათი საქმიანობა ჯერ კიდევ დედამიწაზე მყოფთა მიმართ. ეს უკანასკნელი გამოიხატება შემდგომი ცხოვრების გაუმჯობესების სურვილით და იმედით.

ასე რომ, თუ გადაუჭრელი სახელმწიფოს სულებს აქვთ გარკვეული ნუგეში, მაშინ ჯოჯოხეთში მყოფთა შესახებ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ისინი ერთად თაყვანს სცემენ უფალ იესო ქრისტეს. ეს არის სულების შინაგანი და გარეგანი აქტივობა გადაუჭრელ მდგომარეობაში. აღმოსავლეთის პატრიარქებს მსგავსი რამ სწამთ ასეთი სულების შესახებ მათ მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღსარებაში (მე-18 წევრი).

დაკარგული ცოდვილების, ისევე როგორც სამოთხეში მართალი სულების საქმიანობა სამი სახისაა: ღმერთთან მიმართებაში, მოყვასთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში. ღმერთთან მიმართებაში მათი საქმიანობა მოიცავს მის მიმართ სიძულვილს, მის გმობას და მის ნებას ეწინააღმდეგება. სულის შინაგანი ტანჯვა თავისთავად შედგება: ცოდვების ნათელ და დეტალურ შეგნებაში, რომლითაც სულებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს ღმერთს ამ ცხოვრებაში, სინანულში, რომელიც მთელი ძალით გაიღვიძებს საფლავის მიღმა; მტკივნეულ ტანჯვასა და სევდაში, იმის გამო, რომ სულის მიჯაჭვულობა მიწიერთან და ხორციელთან ახლა ვერ პოულობს კმაყოფილებას და მისი სურვილი და გემოვნება ზეციურისა და სულიერის მიმართ არ ვლინდება და ვეღარ ვლინდება. და ბოლოს, სასოწარკვეთილებაში და არსებობის შეწყვეტის სურვილში.

თვითშეგნება, რომელიც სულს პიროვნულ არსებად აქცევს, გეენაშიც არ დატოვებს მას. იქ გაგრძელდება სულის ძალების აქტიურობა. აზროვნება, შემეცნება, გრძნობა და სურვილი განსხვავდება ამ ძალების გამოვლინებისგან სამოთხეში. სულის შინაგანი აქტივობის თვისებები, მისი თვითშემეცნება სრულიად საპირისპიროა სამოთხეში არსებული მდგომარეობისა და შინაგანი აქტივობისა. ზოგადად გეენაში მოქმედების ობიექტები, როგორც შინაგანი, ასევე გარეგანი, სიცრუეა და მათი მამა ეშმაკია. ყოველივე ცოდვილი, ღმერთის საწინააღმდეგოდ, იყო აზროვნების ძალა დედამიწაზე; ბოროტება იქნება აზროვნების საგანი საფლავის მიღმაც. თავისუფლად აზროვნება, დედამიწაზე და საფლავის მიღმა მორალური წესრიგის განადგურების მცდელობა, როგორც ღვთის ნებასთან შეუთანხმებლობა, ეკუთვნის ღვთისა და ადამიანის მტრის სამეფოს, ეშმაკის სამეფოს.

ცოდნის ღვთისგან ბოძებულ სულიერ ძალას შეუძლია, ადამიანის ბოროტი ნების გამო, გადაუხვიოს თავისი ბუნებრივი, ჭეშმარიტი მიზნიდან არაბუნებრივისკენ, როდესაც ცოდნის საქმიანობის ობიექტი ხდება საკუთარი თავის და მოყვასის გაფუჭება და განადგურება, გავრცელება. ყველაფრის ამორალური. ბოროტების ცოდნა, დაუსრულებელი განვითარების კანონის მიხედვით, გადადის შემდგომ ცხოვრებაში, ბოროტების სასუფეველში და აქ აგრძელებს განვითარებას მარადიულობის მანძილზე. და გეენაში არის მრავალი ობიექტი მავნე ცოდნის აქტივობისთვის "გაუმჯობესების მიმართულებით ჭეშმარიტის, კარგისა და ლამაზის საწინააღმდეგო მიმართულებით".

თუკი დედამიწაზე გრძნობების აქტივობა საპირისპირო იყო ჭეშმარიტისა, კარგისა და მშვენიერისა და გრძნობები გამუდმებით მოქმედებდნენ არაბუნებრივი, უკანონო, მაშინ საფლავის მიღმაც კი მათი მოქმედება შეესატყვისება დედამიწაზე არსებულს და არ შეივსება. სიხარულით, მაგრამ გამოუთქმელი მწუხარებით. ცოდვისადმი გრძნობის ჩვევა აქ კმაყოფილებას ვერ პოულობს. და იმის ჩამორთმევა, რაც გინდა, უკვე იტანჯება. მიუხედავად გრძნობების მუდმივად მზარდი სურვილისა დაკმაყოფილებისკენ, სურვილის ობიექტების არარსებობის შემთხვევაში, გრძნობათა მოქმედებები სამუდამოდ დაუკმაყოფილებელი დარჩება.

სულის არაბუნებრივი მდგომარეობა, მტკივნეული, მისი ბუნების საწინააღმდეგოდ, ვნებიან მდგომარეობას უწოდებენ. ვნებები არის წყლულები, სნეულებები, რომლებიც იკურნება დედამიწაზე: წმიდა ნათლობა, მონანიება, ზიარება, ლოცვა, მარხვა, ყურადღება თავის მიმართ. დედამიწაზე მადლი, რომელიც კურნავს ყველაფერს, რაც სუსტია, კურნავს ვნებებს. ვნებების მოქმედება - ყველამ იცის, რამდენი შრომაა საჭირო მათ დასაძლევად! მიწიერ ვნებებს ან მადლი სძლევს, ან თავად ადამიანი იკმაყოფილებს; პირველ შემთხვევაში ის არის გამარჯვებული, მეორეში კი ადამიანი დამარცხებულია. ვინაიდან სული მჭიდროდ და იდუმალებით არის დაკავშირებული სხეულთან და ისინი ურთიერთზემოქმედებას ახდენენ ერთმანეთზე, სულის მდგომარეობა აისახება სხეულის მდგომარეობაში და პირიქით. ანალოგიურად, ვნებები - გონებრივი და ფიზიკური - ორმხრივ გავლენას ახდენს როგორც სულზე, ასევე სხეულზე. სულის ვნებიანი მდგომარეობა არა მხოლოდ ადამიანის ხილულ ქმედებებში ვლინდება, არამედ სხეულის მდგომარეობაშიც; განსაკუთრებული ფერმკრთალი, კანკალი, კბილების ღრჭიალი - შურის, ბოროტების, ბრაზის გამოხატულებაა. რამდენად მიჰყავს ადამიანთა ვნებები დედამიწაზე? თვითდავიწყებამდე, თუ არ დაკმაყოფილდებიან და ამავდროულად არ განიკურნებიან; მაგრამ ვნებების მუდმივი დაკმაყოფილება ასევე ანადგურებს სულისა და ადამიანის ყველა ძალასა და შესაძლებლობებს.

საფლავის მიღმა მოუშუშებელი ჭრილობებით გასული სული - თავისი ვნებებით - იქ რჩება ვნებიან, მტკივნეულ მდგომარეობაში და დედამიწაზე განუკურნებელი, აქ ვნებებს ვეღარ იშორებს. და როგორც განუკურნებელი სნეულება უფრო და უფრო ვითარდება, ასევე საფლავის მიღმა სულის ვნებიანი მდგომარეობა, ცხოვრების კანონის მიხედვით, სულ უფრო და უფრო ვითარდება და საშინელ პროპორციებს აღწევს. გეენაში არ არის განკურნება, არ არის ვნებათაგან განთავისუფლება, აღარ არის მადლი ცოდვილთათვის და არ არის ვნებათა დაკმაყოფილება, არამედ მხოლოდ ღვთის რისხვაა. დაუკმაყოფილებელი და დაუკმაყოფილებელი ვნება არის სულის მდგომარეობა, რომელიც სრულად შეესაბამება გეენას. სულის მუდმივად დაუკმაყოფილებელი ვნებიანი მდგომარეობა საბოლოოდ მიჰყავს მას სასოწარკვეთამდე, სიმწარემდე, შემდეგ კი ყველაზე ბოროტი სულების მდგომარეობაში - გმობამდე და წმინდანთა სიძულვილში.

ვნებების განვითარება არ შეიძლება შეჩერდეს ცხოვრების კანონის მიხედვით. თუ მიწიერ ცხოვრებაში გონებისა და გულის ობიექტი იყო ღმერთი და ცათა სასუფეველი, მაშინ სიკვდილის შემდეგ სული აღწევს იმას, რაც სურს. პირიქით, თუ დედამიწაზე სულის საგანი იყო სამყარო მთელი თავისი საერო სიამოვნებით, მაშინ საფლავის მიღმა სულისთვის ასეთი ობიექტი არ იქნება. ცოდვის, ვნებების ასრულების ჩვევა, რომელიც ბუნებაში გადაიქცა და გარიყულთა ვნებიანი მდგომარეობა ბუნებრივად აჩვენა, განუწყვეტლივ ტანჯავს სულს მარადიულად. წმინდანთა სურვილების ობიექტი მუდმივად იზრდება და კმაყოფილდება, ხოლო მსჯავრდებულთა სურვილები (ვნებები) ვითარდება, მაგრამ არ გააჩნიათ ობიექტი, რომელშიც ისინი განხორციელდება. აი, რისგან შედგება გეენაში ცოდვილთა შინაგანი ტანჯვა! დაუძლეველი ვნებები - უიმედო, არასოდეს აღმოფხვრილი - ტანჯავს და აწამებს სულს მარადიულად. და დადებითად შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საფლავის მიღმა ვნებების გავლენა გაცილებით ძლიერია, ვიდრე დედამიწაზე. რომ სულის მიერ დედამიწაზე შეძენილი ყველაფერი, სიკეთეც და ბოროტებაც, მასთან მიდის საფლავის მიღმა, ახასიათებს მას, განსაზღვრავს სულის თვისებებს შესაბამის მდგომარეობას. ამას მოწმობს წმ. გრიგოლ ნოსელი: „თუ ვინმე სულს მთლიანად ხორციელ საგნებში ჩასწვდება, მაშინ ასეთი ადამიანი, თუნდაც ხორციელად აღარ იყოს, მაინც არ იქნება თავისუფალი ხორციელი ლტოლვილებისაგან. როგორც ისინი, ვინც სიცოცხლეს უწმინდურ ადგილებში გაატარეს, თუნდაც ყველაზე სუფთა და სუფთა ჰაერზე გადავიდნენ, მაშინვე ვერ გათავისუფლდებიან სუნისგან, რომელიც რჩება მათთან, ასევე ხორცში ჩაფლულები ყოველთვის თან ატარებენ ხორცის სუნი“.

ამრიგად, მისი სწავლებით, სიკვდილი, რომელიც ანადგურებს სულის სხეულთან კავშირს, თავისთავად სულაც არ ასუფთავებს გრძნობით ჩაფლულ სულს ხორციელი ვნებებისა და ჩვევებისგან. ეს ვნებები და ჩვევები განაგრძობს არსებობას და მათი უკმაყოფილების გამო სულის ტანჯვის წყაროა. რაც უფრო მეტს სცოდავს ვინმე, მით უფრო იტანჯება, თუ დედამიწაზე არ განიკურნება. აპ. პავლე მოწმობს: „ღმერთს არ დასცინიან. რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის; ხოლო ვინც თესავს სულს, სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლე“ (გალ. 6:8).

ტირილი არის გონების მდგომარეობის ხილული, გარეგანი გამოხატულება, რომელიც გამსჭვალულია ნამდვილი სიხარულით ან მწუხარებით, რის გამოც ადამიანები ხან სიხარულისგან ტირიან და ყოველთვის მწუხარებისგან. საკუთარი ცოდვის, სინანულისა და გოდების გაცნობიერება შეუქცევადობის შესახებ იწვევს გონების მდგომარეობას, რომელსაც სასოწარკვეთა ეწოდება. გეენაში ცოდვილთა ამ შინაგან ტანჯვას წმიდა წერილში ტირილი და კბილების ღრჭენა ეწოდება: „მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს ხელ-ფეხი შეკრა, წაიღეთ და ჩააგდეთ სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილების ამოჭრა“. ცოდვილთა საპყრობილის ადგილი არა მხოლოდ უიმედო სიბნელეა; ის შეიცავს აუტანელ ტანჯვას. დედამიწაზე ასეთი გონების მდგომარეობა გამოიხატება ამ ხილული ნიშნებით: ტირილით და კბილების ღრჭენით.

სულის, სულისა და სხეულისგან შემდგარი ადამიანი სულიერი და ზნეობრივი არსებაა, რომლის დანიშნულება უკვე აჩვენებს მის ხატებასა და მსგავსებას ღმერთთან. ადამიანის დანიშნულება კეთილგანწყობილია: „მოწყალე იყავი, როგორც შენი ზეციერი მამა მოწყალეა“; ან „თქვენში იყოს ეს აზრი, რომელიც იყო ქრისტე იესოში“ (ფილ. 2:5). ადამიანი მარადისობისთვის შეიქმნა. სულიერმა და მორალურმა არსებამ ასევე უნდა წარმართოს მორალური და რელიგიური ცხოვრება. იმისათვის, რომ ადამიანმა შეასრულოს თავისი მიზანი ან ღვთის ნება მისთვის, ღმერთმა მისცა მას სინდისი, როგორც ზნეობრივი და რელიგიური ცხოვრების დასაწყისი, სულიერი ცხოვრება, რომელიც გაგრძელდება საფლავის მიღმა - მარადისობაში. შესაბამისად, სინდისი არის სულის განუყოფელი თანამგზავრი, ადამიანის სულის აქსესუარი.

სინდისი ადამიანის თანამედროვეა და მიზნად ისახავს მუდმივად შეახსენოს მას, თუ როგორი უნდა იყოს ის დედამიწაზე და საფლავის მიღმა - იმ მიზნის მიხედვით, რისთვისაც იგი შეიქმნა. თუ სული ადამიანის აუცილებელი, არსებითი ნაწილია, მაშინ სინდისი, პავლე მოციქულის მიხედვით, ყველა ადამიანს ეკუთვნის. მაგრამ რატომ არის მისი გამოვლინება სხვადასხვა ხალხში სხვადასხვა დროს და ერთი და იგივე ხალხის გონებრივი განვითარების სხვადასხვა ხარისხით? და ზუსტად ერთნაირი გონებრივი განვითარების მქონე ადამიანებშიც კი სინდისის შინაგანი და, შესაბამისად, გარეგანი აქტივობა არ არის იგივე? ამაზე პასუხს ღვთის სიტყვაში და ცხოვრებისეული მაგალითებში ვხედავთ. ზოგი სულის მიხედვით ცხოვრობს, ზოგიც ხორცის მიხედვით: პირველი სინდისის მოთხოვნილებებს სცნობს თავისთვის სავალდებულოდ, ზოგი კი არა!

სინდისის მოთხოვნა არის ადამიანის სულიერი ბუნების მოთხოვნა. სინდისის მოთხოვნების შესრულებით ადამიანი ასრულებს თავის მიზანს; არ ასრულებს, არ თვლის თავს ვალდებულად მოუსმინოს შინაგანი ხმას, მოქმედებს ბუნების საწინააღმდეგოდ, უარყოფს მის მიზანს, არ ცნობს მისი არსებობის მიზანს. ღვთის სიტყვა პირდაპირ მოწმობს სინდისზე, როგორც სულის ატრიბუტზე, რომელიც უკვე არსებობდა პირველ ხალხში. თუ დაცემის შემდეგ მაშინვე არ ლაპარაკობდა პირველმშობელთა სინდისი, მაშინ რატომ შეეშინდათ და დაემალებოდნენ ღმერთს, რატომ დაფარავდნენ სიშიშვლეს? სირცხვილი სინდისის გამოხატულებაა და მათ ამისკენ უბიძგა.

სირცხვილი, სიფრთხილე არის გრძნობა, რომელიც ადამიანის სულის ნაწილია. სირცხვილის მნიშვნელობა არის ადამიანის სურვილი დაიმალოს სიშიშვლე, სისუსტე, სიმახინჯე, დაიმალოს ის, რაც მისთვის არაბუნებრივია - მანკიერება, ვნება, მოკლედ - ბოროტება.

უკანასკნელი განკითხვისას და შემდგომი ცხოვრების მეორე პერიოდში, კვლავ აღდგება სრული ადამიანი, რომელიც შედგება სულის, სულისა და სხეულისგან. და რადგან სისუსტე, უძლურება შეიძლება იყოს როგორც სულიერ-ზნეობრივი, ასევე სხეულებრივ-ფიზიკური, ადამიანის სურვილი, დაიმალოს თავისი არაბუნებრივი არაბუნებლობა გარშემომყოფთა თვალთაგან, ან მსჯავრდებულის სირცხვილი, უკიდურესობას აღწევს. ორი ადამიანის ბუნება შეესაბამება ორ სირცხვილს: ფიზიკურსა და მორალურს. თუმცა სულიერი და მორალური სირცხვილი სირცხვილის მთავარი არსია, რომელიც განსაზღვრავს წამოწყების ან უკვე დასრულებული დავალების ღირსებას. სირცხვილი სინდისის გამოხატულებაა და, როგორც ადამიანის სულის აქსესუარი, ის ადამიანის თანამედროვეა. სირცხვილი ყველასთვის არის საერთო: ბავშვები, უფროსები, უხეში, განათლებული, სულელი და გონიერი. მხოლოდ სხვადასხვა ხარისხით! და ყველა დაექვემდებარება ამ სირცხვილს (ამა თუ იმ ხარისხით) სასამართლო პროცესზე და შემდგომი ცხოვრების მეორე პერიოდში.

სულიერი და მორალური სირცხვილი არის განაწყენებული სინდისის ან დარღვეული შინაგანი კანონის გამოხატულება. წმინდა წერილში სინდისს ეწოდება შინაგანი კანონი, „დაწერილი ყოველი ადამიანის გულში“. სირცხვილი ადამიანის სულიერი ბუნების განუყოფელი ატრიბუტია და რადგან მხოლოდ ადამიანია დაჯილდოებული სულით, მაშინ სირცხვილი მხოლოდ ადამიანისთვისაა დამახასიათებელი და მისი სულის განუყოფელ ატრიბუტს წარმოადგენს, თითქოს გამოხატავს სულის ცნობიერებას მისი არასრულყოფილების, მისი სისუსტის შესახებ. . სირცხვილი იცავს ადამიანს ცუდი საქციელისაგან და სჯის ჩადენილ ბოროტებას. სინდისი, როგორც რელიგიური და ზნეობრივი ცხოვრების დასაწყისი, არის უმაღლესი მორალური ძალა ადამიანში, რომელიც იმალება სულიერი ბუნების არსებაში და ვლინდება ჩვენს ცნობიერებაში. მოთხოვნილება იმისა, თუ როგორი უნდა იყოს ადამიანი თავისი მიზნის მიხედვით. ურცხვობა სულიერი გარყვნილების უმაღლესი ხარისხია, რომელიც შედგება ჭეშმარიტების უარყოფასა და ბოროტების შექმნაში. ეს მორალური მდგომარეობა დამახასიათებელია დაცემული სულებისთვის და დაგმობილი ცოდვილებისთვის.

გონების, ნებისა და გულის აქტივობა ნათლად გვაძლევს იმის გაგებას, თუ რამდენად ვასრულებთ ჩვენს მიზანს - ვიცხოვროთ ღვთის მიხედვით - ამას ჩვენი სინდისი გამოხატავს; მისი მოთხოვნა ადამიანისგან იცხოვროს ღვთის კანონის მიხედვით. ეს არის სინდისის მთავარი, ფუნდამენტური საგანი. ადამიანის მთელ ცხოვრებას, გონების, ნებისა და გულის საქმიანობას განაგებს სინდისი. სიცოცხლე — ადამიანის საქმიანობა დედამიწაზე — უნდა შეესაბამებოდეს სინდისის მოთხოვნებს. რატომ აძლევს სიცოცხლეს და საქმეს სინდისის თხოვნით ადამიანს თუნდაც დედამიწაზე, ასე ვთქვათ, არამიწიერი სიხარულის, გართობის, სიმშვიდის, სიმშვიდის მოლოდინში, რაც სათავეა მარადიული, შემდგომი ცხოვრებისა, ნეტარი სიხარულისა? თუ დედამიწაზე, მუდმივ ბრძოლაში მყოფი ადამიანის მიმართ მტრულად განწყობილ ყველაფერში, სათნოება შთააგონებს სულს, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ სათნოების იმ შემდგომი ცხოვრების მდგომარეობაზე, რომელიც უკვე სრულიად თავისუფალი იქნება ყველაფრისგან მტრული? სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული არის ზეციური ცხოვრების ნეტარი ბევრი!

სინდისის გავლენა სულზე და, შესაბამისად, ადამიანზე ორგვარია. აქ დედამიწაზე - საწყისი, ხოლო საფლავის მიღმა - სრულყოფილი: შინაგანი ნეტარება ან ტანჯვა, მშვიდობა ან სინანული. თუ დედამიწაზე არსებული ყოველი საქმე მაშინვე აისახება სინდისში, თუ ყოველ ცუდ საქციელს დედამიწაზე სინანული მოჰყვება, მაშინ როგორი სინანული იქნება ეს გეენაში, სადაც მხოლოდ ერთი ბოროტება ვითარდება? ცხოვრება განვითარებაა. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ადამიანთა პიროვნებებში ბოროტება შეიძლება განვითარდეს იმდენად, რომ მასზე შეიძლება ითქვას იგივე, რაც ზოგადად ჩვევაზეა ნათქვამი - რომ ის ხდება ადამიანის მეორე ბუნება. ბოროტების დაუფლების შემდეგ, საფლავის მიღმა ადამიანი დაცემულ სულებშია. გეენაში ცხოვრება ბოროტების დაუსრულებელი განვითარებაა. ცხოვრება - სიკეთის ან ბოროტების განვითარება - მხოლოდ დედამიწაზე შეიძლება შეიცვალოს. ცუდი, მანკიერი ადამიანი ხდება კარგი ქრისტიანი, ხოლო კარგი ადამიანი ხდება ცუდი. მონანიება, მადლის დახმარებით, რომელიც კურნავს სისუსტეს, ცვლის ბოროტ ცხოვრებას კეთილად. კეთილ ცხოვრებას, ამპარტავნების, ღვთის დავიწყებისა და ამპარტავნების გამო, მადლი მიატოვებს და ადამიანი მიჰყვება ბოროტების განვითარების გზას; მარადიულ ბოროტებას მოსდევს სინდისის მარადიული მსჯავრი, რომელიც სჯის კანონის დამრღვევებს.

სინდისი, ნებისყოფის ძალით მისი მოთხოვნების შესრულების ან შეუსრულებლობის გზით, დაკმაყოფილებულია ან შეურაცხყოფილია. პირველ შემთხვევაში ეს პიროვნების დამსახურებას ანიჭებს, მეორეში დანაშაულს. ღვაწლისთვის, როგორც თავისუფალ საქმეს, კანონის შესაბამისად, ჰპირდება ჯილდოს. დანაშაულისთვის, რაც შეეხება არასანქცირებულ ქმედებას, რომელიც არ ეთანხმება კანონს, ის ჰპირდება დასჯას. სინდისის ქმედება ვრცელდება არა მხოლოდ დამსახურებაზე ან დანაშაულზე, არამედ ჯილდოს ან სასჯელის დამსახურებაზეც. ვინც სინდისს ემორჩილება, სიკეთეს აღუთქვამს, ხოლო ურჩს - ბოროტებას. პავლე მოციქული სინდისის ამ მოქმედებას წარმართებს (რომ. 2:15; 8:16) და საერთოდ ყველას მიაწერს.

ასე რომ, მსჯავრდებულები, რომლებიც გეენაში არიან, ხედავენ გადარჩენილებს, რომლებიც სამოთხეში არიან (რა თქმა უნდა, მხოლოდ შემდგომი ცხოვრების პირველ პერიოდში), წმ. მაკარი ეგვიპტელის, ისინი ვერ ხედავენ სხვა პატიმრებს მათ გვერდით, მათ ზურგით. და წმ. ათანასე დიდი მიცვალებულთა შესახებ თავის ქადაგებაში წერს, რომ „საშინელ განკითხვის დღემდე, გეენაში მყოფი ცოდვილები ერთმანეთს არ იცნობენ, მიუხედავად იმისა, რომ ერთად არიან“. ამ ნუგეშსაც მოკლებული არიან.

გარეგანი ტანჯვა შედგება სხვა თანაბრად უბედურ სულებთან და განსაკუთრებით ბოროტ სულებთან და გეჰენის სხვა რეალურ ტანჯვაში. თუმცა ეს ყველაფერი მხოლოდ დასაწყისისა და მომავალი მარადიული ტანჯვის წინასწარ გემოსა. მომავალი ტანჯვის ეს წინათგრძნობა იმდენად დიდი და საშინელია, რომ ვინც დაინახა და განიცადა, ვინმეს რომ შეემთხვა, ვერ გაიმეორებდა, რას გადაიტანდნენ გეენაში პირველი პერიოდის მსჯავრდებულები. ისევე, როგორც პავლე მოციქულმა ვერ უამბო დედამიწის მკვიდრთ სამოთხის შესახებ, სადაც ის წაიყვანეს. გეენაში დაკარგული სულების საქმიანობა ბოროტი სულებისთვის დამახასიათებელი ხასიათისაა. ვინაიდან დედამიწაზე ეს სულები სრულიად უცხო იყო სიყვარულისთვის, სავსე იყო ბოროტებით, სიძულვილით, ბოროტი ზრახვებითა და ბოროტმოქმედებით, მაშინ ამ სულიერი განწყობით, სიყვარულის საწინააღმდეგოდ, ისინი რჩებიან გეენაში საფლავის მიღმა. და მათი საქმიანობა ჯერ კიდევ დედამიწაზე მყოფებთან მიმართებაში ძალიან ჰგავს ბოროტ სულებს. ღვთისადმი სიყვარულს ნებაყოფლობით დაშორების შედეგად ისინი სულ უფრო ძლიერდებიან ღმერთისა და ადამიანების სიძულვილით. მათი ბუნებრივი საჩუქრები: ცოდნა (გონება) და ნება (ნება), თუმცა მათთან დარჩნენ, არასწორი მიმართულება მიიღეს. გონების ყველა მოქმედების მიზანი ახლა ბოროტებაა. ხოლო ნება მიმართულია ბოროტი ზრახვების აღსრულებისაკენ. შესაბამისად, გონება და ნება არ ტოვებს მარადიული ტანჯვისთვის განწირულ ცოდვილთა სულებს. ჯერ კიდევ დედამიწაზე მყოფთათვის ბოროტებისა და განადგურების სურვილი არის ის, რისკენაც მიმართულია დაკარგული სულების მთელი აქტივობა ცოცხალთან მიმართებაში.