მოკლედ ტატიანას ოცნება ევგენი ონეგინისაგან. ტატიანა ლარინას ოცნების მნიშვნელობა რომანში ა
საშობაო კვირა ყოველთვის იყო დრო, როდესაც გოგონებს, რომლებსაც არ გააჩნიათ ზებუნებრივი ძალები, შეუძლიათ გაიგონ თავიანთი ბედი და მომავალი. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანობამ ოფიციალურად დაგმო მკითხაობა, მან ვერ გაანადგურა იულეტიდური მკითხაობა. ბევრ გოგონას სიამოვნებდა ბედის თხრობა და ამ ტრადიციაში ცუდი ვერაფერი დაინახა, რომელიც წარმართული დროიდან იყო დაფუძნებული.
გამონაკლისი არც ტატიანა ლარინა იყო. გოგონამ ყველა შესაძლო მკითხაობა სცადა, რაც შეიძლებოდა გამოეყენებინა საშობაო მკითხაობის დროს, მაგრამ არცერთმა მათგანმა არ გასცა პასუხი მის მომავალსა და ევგენი ონეგინთან ურთიერთობის შესახებ ასეთ საინტერესო კითხვაზე. გაურკვევლობის ფარდის ახსნის ერთადერთი გზა ძილი იყო. ამჯერად ტატიანამ მოახერხა მეტი ინფორმაციის მიღება. გამოვლენილი შესაძლო რეალობა გოგონასთვის შემაშინებელი იყო, მომავალი არ ჰპირდებოდა მას მხიარულ დღეებს:
და ტატიანას აქვს მშვენიერი ოცნება.
ის ოცნებობს, რომ ის
გასეირნება თოვლიან მდელოზე
სევდიანი სიბნელით გარშემორტყმული;
მის წინ თოვლში
ხმაურობს, თავისი ტალღით ტრიალებს
ელვარე, მუქი და ნაცრისფერი
ნაკადი ზამთარში არ არის ბორკილი;
ორი ქორჭილა, ყინულით შეკრული,
აკანკალებული, დამღუპველი ხიდი,
ჩაუყარა ნაკადულს;
და ხმაურიანი უფსკრულის წინ,
გაკვირვებით სავსე
ის გაჩერდა.
უბედური განშორების მსგავსად,
ტატიანა წუწუნებს ნაკადულზე;
არ ხედავს ვინმე, ვინც ხელს უშლის
მეორე მხრიდან მივცემდი მას;
მაგრამ უცებ თოვლმა დაიწყო მოძრაობა.
და ვინ მოვიდა ქვემოდან?
დიდი, არეული დათვი;
ტატიანა აჰ! და ის ღაღადებს
და თათი ბასრი კლანჭებით
გადასცა მას; ის თავს იკავებს
აკანკალებულ ხელზე დაეყრდნო
თანაც მორცხვი ნაბიჯებით
გადაკვეთა ნაკადი;
წავედი - მერე რა? დათვი მის უკან დგას!
ის, ვერ ბედავს უკანმოუხედავად,
ნაჩქარევი აჩქარებს მის ნაბიჯს;
ოღონდ შაგი ფეხით
ვერანაირად ვერ გაქცევა;
კვნესა, საზიზღარი დათვი ვარდება;
მათ წინ ტყეა; უმოძრაო ფიჭვები
მის წარბშეკრულ სილამაზეში;
მათი ყველა ტოტი დამძიმებულია
თოვლის ნატეხები; მწვერვალების გავლით
ასპენის, არყის და ცაცხვის ხეები
ღამის მნათობთა სხივი ანათებს;
გზა არ არის; ბუჩქები, რეიდები
ყველა დაფარულია ქარბუქში,
თოვლში ღრმად ჩაძირული.
ტატიანა ტყეში; დათვი მის უკან დგას;
თოვლი მუხლებამდე ფხვიერია;
შემდეგ კისერზე გრძელი ტოტი
უცებ იკუმშება, მერე ყურებიდან
ოქროს საყურეები ძალით გამოგლეჯენ;
შემდეგ მყიფე თოვლში ჩემი ტკბილი პატარა ფეხიდან
სველი ფეხსაცმელი გაიჭედება;
შემდეგ ცხვირსახოცი ჩამოაგდებს;
მას არ აქვს დრო ადგეს; შიში,
მას ესმის მის უკან დათვი,
თანაც აკანკალებული ხელით
მას რცხვენია ტანსაცმლის პირას აწევა;
ის გარბის, ის მიჰყვება,
და სირბილის ძალა აღარ აქვს.
თოვლში ჩავარდა; სწრაფად აიტანე
იგი აიტაცეს და ატარებენ;
ის უგრძნობლად მორჩილია,
არ მოძრაობს, არ კვდება;
ის ჩქარობს მას ტყის გზის გასწვრივ;
უცებ ხეებს შორის საწყალი ქოხია;
ირგვლივ უდაბნოა; ის ყველგანაა
უდაბნოს თოვლით დაფარული,
და ფანჯარა კაშკაშა ანათებს,
და ქოხში იყო ყვირილი და ხმაური;
დათვმა თქვა: ”აი, ჩემი ნათლია:
ოდნავ გაათბეთ მასთან ერთად!”
და პირდაპირ ტილოში მიდის
და ზღურბლზე აყენებს.
გონს მოვედი, ტატიანამ შეხედა:
დათვი არ არის; ის დერეფანშია;
კარს მიღმა ყვირილი და ჭიქის ზარი ისმის,
როგორც დიდ პანაშვიდზე;
აზრს ვერ ვხედავ აქ,
ის ჩუმად იყურება ნაპრალში,
და რას ხედავს?.. მაგიდასთან
მონსტრები სხედან ირგვლივ:
ერთი რქებით და ძაღლის სახით,
სხვა მამლის თავით,
არის ჯადოქარი თხის წვერით,
აქ ჩარჩო არის მთავარი და ამაყი,
არის ჯუჯა ცხენის კუდით და აი
ნახევარი წერო და ნახევარი კატა.
კიდევ უფრო საშინელი, კიდევ უფრო მშვენიერი:
აი კიბო, რომელიც ობობას ამხედრებს,
აი თავის ქალა ბატის ყელზე
წითელ ქუდში ტრიალებს,
აქ წისქვილი ცეკვავს ჩაჯდომით
და ის ფრიალებს და ფრთებს აფრიალებს;
ყეფა, სიცილი, სიმღერა, სტვენა და ტაში,
ადამიანური ჭორი და ცხენის ტოპი!
მაგრამ რას ფიქრობდა ტატიანა?
როცა სტუმრებს შორის გავიგე
ვინც მისთვის ტკბილი და საშინელია,
ჩვენი რომანის გმირი!
ონეგინი მაგიდასთან ზის
და ქურდულად უყურებს კარს.
ის აძლევს ნიშანს - და ყველა დაკავებულია;
ის სვამს - ყველა სვამს და ყველა ყვირის;
ის იცინის - ყველა იცინის;
წარბებს იკრავს - ყველა დუმს;
ის იქ უფროსია, გასაგებია:
და ტანია არც ისე საშინელია,
და, საინტერესოა, ახლა
კარი ოდნავ გააღო...
უეცრად ქარმა დაუბერა, ჩაქრა
ღამის ნათურების ცეცხლი;
ბრაუნის ბანდა დაიბნა;
ონეგინი, მისი თვალები ანათებს,
ის დგება მაგიდიდან, ღრიალებს;
ყველა ფეხზე წამოდგა; ის კარისკენ მიდის.
და ის ეშინია; და ნაჩქარევად
ტატიანა ცდილობს გაიქცეს:
Არ არსებობს გზა; მოუთმენლად
ტრიალებს, მას უნდა ყვირილი:
Არ შეუძლია; ევგენიმ კარი შეაღო:
და ჯოჯოხეთური აჩრდილების მზერას
გამოჩნდა ქალწული; გააფთრებული სიცილი
ველურად ჟღერდა; ყველას თვალები
ჩლიქები, ღეროები დახრილია,
დაფქული კუდები, ღობეები,
ულვაშები, სისხლიანი ენები,
რქები და თითები ძვლებია,
ყველაფერი მასზე მიუთითებს
და ყველა ყვირის: ჩემი! ჩემი!
Ჩემი! - მუქარით თქვა ევგენიმ.
და მთელი ბანდა მოულოდნელად გაქრა;
დარჩა ყინვაგამძლე სიბნელეში
ახალგაზრდა ქალწული მისი მეგობარია;
ონეგინი ჩუმად იპყრობს
ტატიანა კუთხეშია და წევს
ის აკანკალებულ სკამზე
და თავი დახარა
მის მხარზე; უცებ შემოდის ოლგა,
მის უკან არის ლენსკი; შუქი გაბრწყინდა;
ონეგინმა ხელი აიქნია,
და მისი თვალები ველურად ტრიალებს,
ის კი დაუპატიჟებელ სტუმრებს საყვედურობს;
ტატიანა ძლივს ცოცხალი წევს.
კამათი უფრო ხმამაღალია, უფრო ხმამაღალი; უცებ ევგენი
ის აიღებს გრძელ დანას და მყისიერად
ლენსკი დამარცხებულია; საშინელი ჩრდილები
შედედებული; აუტანელი ყვირილი
გაისმა ხმა... ქოხი შეირყა...
და ტანიას საშინლად გაეღვიძა...
ის უყურებს, ოთახში უკვე სინათლეა;
ფანჯარაში გაყინული მინის გავლით
ცისკრის ჟოლოსფერი სხივი უკრავს;
კარი გაიღო. ოლგა მას,
ჩრდილოეთის ხეივნის ავრორა
და მერცხალზე მსუბუქია დაფრინავს;
”კარგი,” ამბობს ის, ”მითხარი,
ვინ ნახე სიზმარში?
შეჯამება:ტექსტში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ტატიანას ოცნებას. ერთის მხრივ, ეს სიზმარი არის იულეტიდის სასწაული, მომავლის საშინელი პროგნოზი; განსაკუთრებით ძლიერი გავლენა ამ სფეროში ხდება შემდგომი მოვლენების შემდეგ, რომლებიც დასრულდა ლენსკის სიკვდილით, რომელიც სინამდვილეში სიმბოლური სახით იყო გამოსახული სიზმარში.
მეორე მხრივ, ტატიანას სიზმარი სოფია გრიბოედოვის სიზმრის მინიშნებაა და ნაწილობრივ სვეტლანა ჟუკოვსკის გამოსახულებაზე. საქმეების ეს მდგომარეობა ხელს უწყობს ტატიანას იმიჯის უკეთ გაგებას, მისი ზოგიერთი მახასიათებლის იდენტიფიცირებას, რომლებიც ნათლად არ იყო აღწერილი პუშკინის მიერ.
ტატიანა, რომელიც სიზმრებს დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა, შეშინებული იყო - რა თქმა უნდა, გოგონას სურდა, რომ ონეგინთან მთელი სიტუაცია ბედნიერად დასრულებულიყო და ამ შემთხვევაში მას შეეძლო ბედნიერი ყოფილიყო, მაგრამ სიზმარი არ ჰპირდება მას წუხილისა და დარდის გარდა. შეყვარებული აღმოჩნდა მონსტრი და არა მისი ოცნების იდეალი.
ტატიანას ოცნება სხვადასხვა მოტივებისა და ემოციების სიმბიოზია. იგი გამოხატავს როგორც გოგონას იმედებს ონეგინთან ურთიერთობის წარმატებით გადაწყვეტის შესახებ, ასევე შიშს, რომ არსებული ვითარება არ განვითარდება საუკეთესო გზით.
მას შემდეგ, რაც ტატიანას იულეტიდის სიზმარი ავლენს მის ღრმა გრძნობებს, გოგონას არ სურს ვინმეს გაუზიაროს ამბავი ამ ოცნების არსის შესახებ, თუმცა ის, რაც მან დაინახა, წარმოუდგენლად აწუხებს და აწუხებს მას. ტატიანას შფოთვა გრძელდება მანამ, სანამ ის, რაც მან სიზმარში ნახა, არ ახდება.
ტატიანა ლარინას ოცნება და მისი მნიშვნელობა.
რომანში "ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინმა შექმნა რუსული ცხოვრების სანდო სურათი XIX საუკუნის დასაწყისში. მრავალი ტექნიკის გამოყენებით, პუშკინი გვიჩვენებს რომანის გმირების გამოსახულებებს რაც შეიძლება სრულად: მათი ურთიერთობის დახმარებით, სხვებთან, ბუნებასთან, შემოაქვს ავტორის შეფასებები და ლირიკული გადახრები.
ტატიანამ განასახიერა ავტორის "ტკბილი იდეალი"; ის პუშკინისთვის ძვირფასია, ამიტომ ის ცდილობს გვაჩვენოს მისი სულიერი შემადგენლობის ყველაზე ღრმა, ყველაზე ინტიმური სიღრმეები. სწორედ ამიტომ, პოეტის განზრახვის გასაგებად, მნიშვნელოვანია ტატიანას ოცნების ანალიზი. ჩვენ ეს ვიცით
ტატიანას სჯეროდა ლეგენდების
საერთო ხალხური ანტიკურობის,
და ოცნებები და ბარათის მკითხაობა,
და მთვარის პროგნოზები.
ამიტომ, ჩვენთვის განსაკუთრებით საინტერესოა სიზმარი იმ ღამეს, როცა გოგონამ ჯადოქრობა გადაწყვიტა, იმ იმედით, რომ გაერკვევა მისი დაქორწინებული და მისი მომავალი. მკითხაობის დაწყებამდე ტატიანა "უცებ შეეშინდა" და ეს შიში, გაუგებარი შფოთვა უცნობის წინაშე, მკვიდრდება ჩვენს გულებში მთელი მისი ძილის დროს.
ტატიანას ოცნება ცვლის პუშკინის დეტალურ ანალიზს მისი შინაგანი სამყაროს შესახებ; ეს არის მისი სულის გაგების გასაღები. აქ შეგიძლიათ იპოვოთ გოგონების საყვარელი სენტიმენტალური რომანების სურათები: აქედან გამომდინარეობს ონეგინის იდუმალი ძალა მაქციებზე, მისი სინაზე შერწყმული საშინელ დამანგრეველ ძალასთან. თუმცა სიზმრის ძირითადი შინაარსი ხალხური იდეების, ფოლკლორის, ზღაპრების, ლეგენდების საფუძველზეა ნაქსოვი.
ოცნების დასაწყისშივე, ტატიანა, რომელიც გადის თოვლიან გაწმენდაში, "სევდიანი სიბნელით გარშემორტყმული", აწყდება სიმბოლურ დაბრკოლებას:
ელვარე, მუქი და ნაცრისფერი,
ნაკადი ზამთარში არ არის ბორკილი;
ორი ქორჭილა, ყინულით შეკრული,
აკანკალებული დამღუპველი ხიდი,
ნაკადის მეშვეობით განთავსებული...
რუსული ხალხური ზღაპრებიდან მოხუცი გმირი, „დიდი, არეული დათვი“ ეხმარება მას ნაკადის გადალახვაში. ის ჯერ მისდევს გოგონას, შემდეგ კი მიჰყავს "საწყალი" ქოხში, სადაც ტატიანა ხვდება თავის შეყვარებულს, მაგრამ რა კომპანიაში!
...მონსტრები სხედან ირგვლივ:
ერთი რქებით და ძაღლის სახით,
სხვა მამლის თავით,
არის ჯადოქარი თხის წვერით,
აქ ჩარჩო არის მთავარი და ამაყი,
ასე რომ, კარლა ცხენის კუდით, მაგრამ
ნახევარი წერო და ნახევარი კატა.
ამ საშინელ საზოგადოებაში, ტატიანა ცნობს თავის საყვარელს, მოქმედებს როგორც მფლობელი:
ის მისცემს ნიშანს: და ყველა დაკავებულია;
ის სვამს: ყველა სვამს და ყველა ყვირის;
ის გაიცინებს: ყველა იცინის;
წარბებს იკრავს: ყველა ჩუმადაა...
ჩვენი შფოთვა იზრდება, როდესაც ონეგინმა და "ჯოჯოხეთის აჩრდილებმა" აღმოაჩინეს ჩვენი გმირი. თუმცა, ყველაფერი გამოვიდა, შეყვარებულები მარტო დარჩნენ და იმ მომენტში, როდესაც ლირიკულ გაგრძელებას ველოდებით, ლენსკი და ოლგა ჩნდებიან, რომლებიც ევგენის რისხვას იწვევენ. მიძინებული შფოთვა ჩნდება განახლებული ენერგიით და ჩვენ აღმოვჩნდებით ტრაგედიის მომსწრენი:
კამათი უფრო ხმამაღალია, უფრო ხმამაღალი; მოულოდნელად ევგენი გრძელ დანას აიღებს და ლენსკი მყისიერად დამარცხებულია...
ტატიანა საშინლად იღვიძებს, ცდილობს გაიგოს რა ნახა, ჯერ არ ეჭვობს, რამდენად წინასწარმეტყველური იქნება მისი ოცნება. უბედურების მოლოდინი, რომელიც არ გაქრა, მაგრამ გაძლიერდა ჰეროინის გამოღვიძების შემდეგ, არ გვტოვებს ტატიანას შემდგომ სახელობის დღეს. ჯერ სტუმრები იკრიბებიან - პროვინციელი დიდებულები, თავიანთი ძირეული სურვილებით, ჩამქრალი გრძნობებით, პატარა გულით. ონეგინის „უცნაურ“ საქციელს ლარინებთან, ოლგასთან მისი შეყვარება იწვევს კატასტროფას - ორ მეგობარს, ონეგინს და ლენსკის შორის დუელი. და აი, ტატიანას საშინელი ოცნების შემდეგ, დღესასწაული შეიძლება ჩაითვალოს ლენსკის გაღვიძებად.
ამრიგად, ბუნებრივი ინტუიცია და დახვეწილი გონებრივი ორგანიზაცია დაეხმარა ტატიანას, დროზე ადრე, განჭვრეტა მოვლენები, რომლებიც ჯერ კიდევ უნდა მომხდარიყო და მის ცხოვრებაში ტრაგედია შემოიტანა, რადგან ისინი არა მხოლოდ შინაგანად აშორებდნენ მას სამუდამოდ საყვარელ ადამიანთან და ემსახურებოდნენ ბარიერს შორის. მათი მომავალი ურთიერთობები, მაგრამ ასევე მოუტანს მწუხარებას ბევრ სხვა ადამიანს: ოლგა - ხანმოკლე მარტოობა, ლენსკი - სიკვდილი და თავად ონეგინი - გონებრივი უთანხმოება საკუთარ თავთან.
რომანში "ევგენი ონეგინი" A.S. პუშკინმა შექმნა რუსი გოგონას მომხიბვლელი სურათი, რომელსაც მან უწოდა "ნამდვილი იდეალი". ტატიანა, პოეტის თქმით, "სულით რუსი". მისი ძალიან პოპულარული სახელი, ტატიანა, რომელიც პოეტმა შემოიტანა რუსულ ლიტერატურაში, ასოცირდება "ძველ დროსთან", ხალხურ ცხოვრებასთან. ის გაიზარდა ტყეებსა და მინდვრებში, რუსული ხალხური ზღაპრებისა და ლეგენდების ატმოსფეროში. ცნობილია, რომ იგი შორს იყო ბავშვების ხმაურიანი გართობებისგან და "საშინელი ისტორიები // ზამთარში ღამეების სიბნელეში // უფრო იპყრობდა მის გულს". პროვინციელი ახალგაზრდა ქალბატონი, მან ადვილად და ბუნებრივად იგრძნო თავი რუსული ფოლკლორის სამყაროში.
დიახ, ავტორი არაერთხელ ამბობს, რომ მისი გმირი კითხულობდა უცხო რომანებს და სჯეროდა "რიჩარდსონისა და რუსოს მოტყუების". უფრო მეტიც, ის აღნიშნავს, რომ ტატიანამ „რუსული კარგად არ იცოდა... და უჭირდა მშობლიურ ენაზე კომუნიკაცია“. და ის წერილსაც კი წერს ონეგინს ფრანგულად. მაგრამ ამავე დროს, პოეტი, დახვეწილი მხატვრული და ფსიქოლოგიური შეხების დახმარებით, ავლენს ჰეროინის სულის "რუსულობას": მისი ოცნება შეტანილია რომანში. თხრობაში მისი ჩართვის ავტორი მკითხველს ეხმარება გაიგოს ტატიანა ლარინას გამოსახულება და გარემო, რომელშიც ცხოვრობდნენ და აღიზარდნენ პროვინციელი ახალგაზრდა ქალბატონები. ტატიანა კითხულობს უცხოურ რომანებს (რუსული ჯერ არ იყო დაწერილი), მაგრამ ოცნებობს რუსულ ოცნებებზე.
მისი წინასწარმეტყველური ოცნება, მთლიანად ნაქსოვი ფოლკლორული სურათებისა და სიმბოლოებისგან, ალბათ გამოწვეული იყო ჰეროინის არარეალური ბედნიერებისკენ ლტოლვით. ამიტომაც ლელი, სიყვარულის სლავური ღმერთი, მასზე ჩერდება, რათა გოგონას ბედი იწინასწარმეტყველოს. ტატიანა შეპყრობილია ონეგინის ფიქრით, მას აწუხებს მისი გულგრილობა მისდამი, აქედან მოდის შემაშფოთებელი ოცნება, სავსე საშინელი წინათგრძნობებით.
შობის ღამეს მკითხაობის კითხვისას დაიძინა (როგორც ცნობილია, რუსეთში ითვლებოდა, რომ შობის დრო საუკეთესო დრო იყო ბედის გასარკვევად), ტატიანა ხედავს, რომ ის "დადის თოვლიან გაწმენდაში, // სევდიანი სიბნელით გარშემორტყმული...”. ოცნების წიგნების მიხედვით, ღამით თოვლიან დაბლობზე სიარული ნიშნავს გადაუჭრელ პრობლემებს, კატასტროფას. და თავად ცივი, თოვლიანი ტერიტორიის სურათი სიმბოლურია: ეს აშკარად მიუთითებს ტატიანას ინტუიციურ გაგებაზე, რომ მისი შეყვარებული არ უპასუხებს მის გრძნობებს, რომ ის ცივი და გულგრილია მის მიმართ. გზად ტატიანა აწყდება სხვადასხვა დაბრკოლებებს: გაყინულ ნაკადს, „მდუღარე, ბნელი და ნაცრისფერი...“, მასზე გაშლილი ხიდით, „მუხლებამდე მოშვებული თოვლი“, ხეები, რომელთა ტოტები მის საყურეებს ეკიდება. ეს არ არის მისი შეყვარებული, რომელიც ეხმარება მას ყველა ამ სირთულის გადალახვაში, არამედ დათვი, რომელიც მოქმედებს როგორც მისი დაქორწინებული - "შაგი ფეხით". სწორედ ის აწვდის მას ხელს, მიჰყავს ნაკადულში და სახლში მიიყვანს და აქ სიზმარიც არ შორდება რუსული ფოლკლორის ტრადიციებს. დათვი ხალხური ზღაპრების დამახასიათებელი გამოსახულებაა. ტატიანა საშინლად იყინება, როდესაც თოვლში ჩავარდნილ მას დათვი აიყვანს, მაგრამ მას არ შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს ბედს: ”ის უგრძნობლად ემორჩილება, // არ მოძრაობს, არ კვდება”.
რა თქმა უნდა, შობის ღამეს ძილი შეყვარებულის გარეშე წარმოუდგენელია. და ტატიანა ხედავს მას მაგიდასთან მჯდომარეს. ჯერ ერთი, როდესაც შეამჩნია ონეგინი ზღაპრულ ურჩხულებს შორის, რომელიც მოქმედებს როგორც კომპანიის "ლიდერი" და მფლობელი, ტატიანა ცდილობს დამშვიდებას, მაგრამ სიტუაციის დრამა რჩება.
სუფრასთან საშინელი არსებები სხედან: „ერთი რქებით ძაღლის სახეზე, // მეორე მამლის თავით, // აი ჯადოქარი თხის წვერით...“, „არის ჯუჯა კუდიანად და აქ არის // ნახევრად ამწე და ნახევრად კატა“. მონსტრების აღწერილობაში ზღაპრული და ფოლკლორული გამოსახულებები შეიძლება გამოირჩეოდეს. ჰეროინის თვალწინ ერთმანეთში აირია რქები, ძვლის თითები, ჩლიქები, ღეროები და „სისხლიანი ენები“. ტატიანა ალბათ შეხვდა ამ სურათებს მისი ძიძის ზღაპრებში. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ზღაპარი ბედნიერად უნდა დასრულდეს, აქ ყველაფერი ჰეროინს და მის შემდეგ მკითხველს ამზადებს ტრაგიკული დასასრულისთვის. ამიტომაც სხედან არსებები სუფრასთან, „თითქოს დიდ პანაშვიდზე“ და ველურად იცინიან. და დასრულება მაშინვე მოდის. უკვე სიზმარში ხდება იგივე ტრაგედია, რომელიც განზრახული უნდა მოხდეს რეალობაში. როგორც კი ტატიანა ონეგინთან მარტო რჩება, ოლგა და ლენსკი ჩნდებიან. ონეგინი ლანძღავს დაუპატიჟებელ სტუმრებს, ეკამათება მათ, შემდეგ კი "გრძელ დანას ართმევს" და კლავს ლენსკის. ოლგაც შემთხვევით არ ჩნდება. ტატიანა ინტუიციურად გრძნობს, რომ მისი და უნებლიედ ითამაშებს ტრაგიკულ როლს მომავალ მოვლენებში.
ნამდვილი საშინელება იპყრობს ტატიანას და ის იღვიძებს. მაგრამ თუ სვეტლანა (ჟუკოვსკის ამავე სახელწოდების ბალადის გმირი), იღვიძებს, ფანჯარაში ხედავს მზიან ყინვაგამძლე დილას და საქმროს, რომელიც ვერანდის კიბეებზე ადის, მაშინ ტატიანა შეშფოთებულია გაღვიძების შემდეგ, არანაკლებ ძილის დროს. ის ცდილობს გაიაზროს ის, რაც დაინახა, რადგან სჯერა ნიშნების: ”ტატიანას სჯეროდა ლეგენდების // საერთო ხალხური სიძველის, // და ოცნებების, და ბარათის მკითხაობის შესახებ, // და მთვარის პროგნოზებს”. ინტუიციის დონეზე, ჰეროინი აცნობიერებს, რომ ის, ვინც მას თავის დაქორწინებულად თვლიდა, არასოდეს იქნება მასთან. მისი ბედი განსხვავებულია.
ჰეროინის სიზმარი მკითხველს უქმნის იმ ფაქტს, რომ პროგნოზირებული მოვლენები ახდება, ამიტომ ონეგინის "უცნაური" საქციელი ლარინების მონახულებისას, მისი შეყვარება ოლგასთან არის ლოგიკური ჯაჭვი, რასაც მოჰყვება კატასტროფა - ბოლო მეგობრების დუელი. რომანის ქსოვილში შეტანილი ოცნება ბევრს უხსნის მკითხველს, რომელიც ელოდება შემდგომ განვითარებას. და ნაწარმოების დასასრული ლოგიკური ჩანს, როდესაც ტატიანა კვლავ გამოჩნდება, უკვე საერო დაქორწინებული ქალბატონი, მაგრამ ისეთივე უბედური, როგორც ადრე. „...უნდა, // გეკითხები, მიმატოვე... მიყვარხარ (რატომ ვიტყუები?), // მაგრამ მე სხვას მივეცი; // მე ვიქნები მისი ერთგული სამუდამოდ, - ეუბნება იგი ონეგინს. ეს არის მისი ბედი, რომლის წინააღმდეგაც ჰეროინი არ წავა. იგი მოვალეობის ერთგული დარჩება, ეს არის მისი არსი. პუშკინის რომანში რუსი ქალის ბედის ამ გაგებით, გამოიკვეთება ასოციაციები V.A. ჟუკოვსკის ლექსებთან "ლუდმილა" და "სვეტლანა". უფრო მეტიც, სვეტლანას გამოსახულება რუსულ ლიტერატურაში რუსი გოგონას პირველ საიმედო სურათად ითვლება.
ასე რომ, ტატიანას ოცნებას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს რომანში და ერთდროულად რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ის, ერთი მხრივ, პროგნოზირებს მოვლენების შემდგომ განვითარებას და, მეორე მხრივ, ეხმარება პუშკინის ჰეროინის უკეთ გაცნობას. ბედის სცენა და თავად ტატიანას ოცნება, რუსული ფოლკლორთან და ლიტერატურულ ტრადიციებთან ერთად რუსული ნაციონალის განვითარებაში. ქალის პერსონაჟი, ავლენს რუსი ქალის ღრმა ფსიქოლოგიას. დაქორწინებულის იდეა ასოცირდება მოვალეობის შესახებ იდეებთან; მომავალ მეუღლეს ბედისწერად მიიჩნევენ. ტატიანა განუყოფელია ეროვნული ხალხური ელემენტისგან თავისი რწმენით, რიტუალებით, მკითხაობით, მკითხაობითა და წინასწარმეტყველური ოცნებებით.ტატიანას სიზმარი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, თუ რამდენად ახლოსაა ჰეროინი მიას ფოლკლორულ აღქმასთან. ის ფიქრობს და გრძნობს თავს რუსად.
და ტატიანას აქვს მშვენიერი ოცნება. პუშკინი- დახვეწილი ფსიქოლოგი, რომელსაც შესანიშნავად ესმის ადამიანის სული. მისი რომანი ევგენი ონეგინი არის მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსული ცხოვრების ავთენტური სურათი. ჰეროინის ოცნების თხრობაში ჩართვის ავტორი მკითხველს ეხმარება გაიგოს ტატიანა ლარინას გამოსახულება და გარემო, რომელშიც ცხოვრობდნენ და იზრდებოდნენ პროვინციელი ახალგაზრდა ქალბატონები, როგორიც მისი იყო. ტატიანა კითხულობს უცხოურ რომანებს, რუსული ჯერ არ იყო დაწერილი, მაგრამ ის ოცნებობს რუსულზე, თუნდაც საერთო ხალხურ ოცნებებზე. მისი წინასწარმეტყველური ოცნებაფოლკლორული გამოსახულებებითა და სიმბოლოებით გაჟღენთილი, ალბათ, გამოწვეულია ჰეროინის არარეალური ბედნიერებისკენ ლტოლვით. ტატიანა შეპყრობილია ევგენის ფიქრით, მისი სიცივე აშინებს ჰეროინს, აქედან მოდის შემაშფოთებელი სიზმარი, სავსე საშინელი წინათგრძნობებით. მოსიყვარულე ტატიანა სიზმარში ხედავს, რომ დადის თოვლიან მდელოზე, გარშემორტყმული სევდიანი სიბნელით... ჰეროინის სიზმარი ძალიან ლოგიკური და თანმიმდევრულია, გაყინული ნაკადის სახით წარმოქმნილი სირთულეები, გრძელი გზა თოვლში. გადალახვაში დაეხმარა "შაგის ფეხით". ქურდი საშინლად იყინება, როდესაც დათვი აიყვანს მას, მაგრამ შიშით ის გრძნობს ნეტარებას:
„თოვლში ჩავარდა; სწრაფად აიტანე
იგი აიტაცეს და ატარებენ;
ის უემოციოდ მორჩილია
ის არ მოძრაობს, არ კვდება.
დაინახა ონეგინი, როგორც საშინელი ბანდის "ლიდერი", ტატიანა ცდილობს დამშვიდებას, მაგრამ სიტუაციის დრამა რჩება:
„მონსტრები ირგვლივ სხედან:
სხვა მამლის თავით,
აქ ჩონჩხი არის მთავარი და ამაყი,
არის ჯუჯა ცხენის კუდით,
და აი ნახევრად ამწე და ნახევრად კატა.
ისე, როგორიც არ უნდა იყოს ძიძის ზღაპარი, ჩვეულებრივ ბედნიერად მთავრდებოდა. აქ მკითხველი ელოდება ტრაგიკულ დასასრულს და ის მაშინვე მოდის. ტატიანას სიზმარი მოგვითხრობს ტრაგედიაზე. ონეგინი მოქმედებს როგორც "ბოროტმოქმედი", რომელიც კლავს ლენსკის "მეგობრობას":
„არგუმენტი უფრო ხმამაღალია, უფრო ხმამაღალი;
უცებ ევგენი
აიღებს გრძელ დანას
და ლენსკი მყისიერად დამარცხდა..."
ნამდვილი საშინელება აღვიძებს ტატიანას, ახლა ის ცდილობს გაიაზროს ის, რაც დაინახა, რადგან მას სჯერა ნიშნის. ტატიანას სჯეროდა ძველი დროის უბრალო ხალხის ლეგენდების, ოცნებების, ბარათის მკითხაობისა და მთვარის წინასწარმეტყველების. გმირის სიზმარი, ავტორის მიერ საიმედოდ და დეტალურად მოთხრობილი, ამზადებს მკითხველს მომავალი პროგნოზირებული მოვლენებისთვის, ამიტომ ონეგინის "უცნაური" ქცევა ლარინების ბურთზე, მისი შეყვარება ოლგასთან არის ლოგიკური ჯაჭვი, რასაც მოჰყვება კატასტროფა - ბოლო მეგობრების დუელი. მაგრამ ოცნებას ასევე აქვს მეორე ინტერპრეტაცია; მისი სიმბოლოები ჰპირდებიან ტატიანას ქორწილს, თუმცა არა საყვარელთან. დათვი მისი მომავალი ქმარი, გენერალია. ხიდზე ნაკადულის გადაკვეთა ქორწილსაც და დაკრძალვას გვპირდება. გასაკვირი არ არის, რომ ტატიანას ესმის ხმაური, როგორიცაა "დიდი დაკრძალვაზე". რომანის ქსოვილში შეტანილი ოცნება ბევრს უხსნის მკითხველს, რომელიც ელოდება შემდგომ განვითარებას. და ნაწარმოების დასასრული ლოგიკური ჩანს, როდესაც ტატიანა ხელახლა ჩნდება, უკვე საერო დაქორწინებული ქალბატონი, მაგრამ ისევე უბედური, როგორც ადრე, ბედნიერება ისეთი შესაძლებელი იყო, ასე ახლოს!..
"Შენ უნდა,
გთხოვ, დამტოვო...
მიყვარხარ (რატომ ვიტყუები?),
მაგრამ მე სხვას მივეცი;
სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები“.
ეს არის მისი ბედი, რომლის წინააღმდეგაც ჰეროინი არ წავა, შეინარჩუნებს თავმდაბლობას, რომელიც დაეცა. იგი მოვალეობის ერთგული დარჩება, ეს არის მისი არსი.
სახელი და გვარი "ევგენი ონეგინი" პუშკინიდაშიფრულია მამრობითი სულის ტრაგიკული მდგომარეობა, გამოხატული ორი სიტყვით, ფაქტობრივად, გასაღები იმის გასაგებად, რაც ხდება მამაკაცის სულში, მოკლებულია ქალის სიყვარულს. პუშკინიცხადყოფს, რომ ევგენი ონეგინი არის კაცის პაროდია, მეტი აღარ. ტატიანასთან ერთად ონეგინს ჰქონდა შანსი გამხდარიყო მამაკაცი - ”ბედნიერება იმდენად შესაძლებელი იყო, ასე ახლოს...” კითხვა - რატომ აირჩია ტატიანამ მამაკაცის პაროდია? არის პასუხი, უბრალოდ ყურადღებით უნდა წაიკითხო რომანი. ყველა მამაკაცი, რომელიც ქალის ხედვაში შედის, ამა თუ იმ გზით, მისი შინაგანი „იდეალის“ მიხედვითაა შეფასებული (შესაძლოა ეს არის ბავშვობის შთაბეჭდილება ან წარსული ცხოვრების „მემკვიდრეობა“, ეს არ არის მთავარი). სამწუხაროა, როდესაც ეს იდეალი ედება რელიგიურ, წიგნს (ტატიანას შემთხვევაში) ან სატელევიზიო პაროდიას. მაშინ შეიძლება ხორციელი და სისხლიანი კაცი არ იყოს აღიარებული და მისკენ მიმავალ გზას წმინდანის ან ლამაზი მომღერლის სახით პაროდია გადაეკეტება.
ეწვია ონეგინის მიერ მიტოვებულ მამულს (ლენსკის მკვლელობის შემდეგ), დაათვალიერა მისი კაბინეტი, დაინახა ის ნიშნები, რომლებიც მან ფრჩხილით დატოვა წიგნებში, რომლებიც კითხულობდა, ტატიანა იწყებს ნათლად დანახვას და ხედავს, თუ რას წარმოადგენს მისი საყვარელი, რომელიც თაყვანს სცემს ნაპოლეონს. ფიგურის ფორმა მაგიდაზე:
"მოსკოვი ჰაროლდის მოსასხამში,
სხვა ადამიანების ახირებების ინტერპრეტაცია,
მოდის სიტყვების სრული ლექსიკა?..
ის ხომ პაროდია არ არის?”
არა მამაკაცი, რომელსაც შეუძლია ქალის აღმოჩენა გოგონაში, არამედ უბრალოდ მატყუარა... მაგრამ ყველაფერი ასე უვნებელი რომ იყოს... მაგრამ არა.
თანაუგრძნობს პუშკინის ჰეროინს, არ შეიძლება არ გაგიკვირდეთ: რატომ პუშკინიმისცა მისი რომანის გმირს "ტბის" გვარი? და კიდევ ერთი რამ: რატომ ლერმონტოვითავისი პეჩორინით მან პუშკინის გზავნილი ზღვრამდე მიიყვანა, გარკვეულ უკიდურესობამდე - ბოლოს და ბოლოს, თუმცა ეს მდინარის სახელია, "პეჩერა" არის გამოქვაბული, ღუმელი ("გამოცხობის", "ჯოჯოხეთის" გაგებით. ) - ანუ, ბატონი პეჩორინი ფაქტიურად აწვალებს ქალებს სიკვდილამდე. მაგრამ დავუბრუნდეთ მის პროტოტიპს - ონეგინს. თუ დავაჯგუფებთ გვარის ასოების ბგერებს ზრდადი თანმიმდევრობით და შემდეგ მეორედ მოვაწყობთ როგორც ცალკეულ, ისე შესატყვის (რიცხვის მიხედვით) ასოებს, უკვე ანბანური თანმიმდევრობით (გარდა მოკლე „I“, როგორც შუალედური ვარიანტი. ხმოვანი და თანხმოვანი ბგერები; ამ შემთხვევაში, ბგერა Y, როგორც იქნა, წყვეტს მეორე სიტყვას პირველიდან), მაშინ შედეგი არის: HYENA HOWL. ჰიენები ისე ყვირიან, თითქოს იცინიან. და თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ როგორც მცინავი ჰიენები. მაშ, რომანის მთავარი გმირი სხვა არავინაა, თუ არა დამცინავი ჰიენა? რომანის ყველაზე იდუმალ ადგილას - "ტატიანას ოცნება" - ეს არის ბანდის წევრების სიცილი. პუშკინიაქცენტი კეთდება არაერთხელ. HYENA'S WOWL არის ტატიანას ოცნების შიფრული გასაღები, რომელიც დაშიფრულია სურათებში, და შესაძლოა, TATIANA LARINA'S DREAM არის სინამდვილეში მთელი რომანის ბირთვი.
აღსანიშნავია რომანის მე-5 თავიდან ამოღებული ეპიგრაფიც. პუშკინიზე ჟუკოვსკი: "ოჰ, არ იცოდე ეს საშინელი სიზმრები, შენ, ჩემო სვეტლანა!"
მაშასადამე, ტატიანა ლარინას - სახელწოდებით და უფრო მეტი გვარით (ვისზეც მთელი ოჯახი წინააღმდეგობას უწევს) - უბედურების საფრთხის წინაშე დგას, გოგონას მისთვის უცნობი რამ დაემართება. რიტუალი, ინიცირებულია ჰიენასმაგვარი მამაკაცის მიერ (ტყუილად არ არის გაჟღენთილი სიზმარი "ცუდი" გამოსახულებებითა და არქეტიპებით სექსუალური ავსებით).
„...ტატიანა, ძიძის რჩევით
ღამით ჯადოქრობის გაკეთებას აპირებს,
ჩუმად უბრძანა აბაზანაში
მოაწყეთ მაგიდა ორი დანაჩანგალისთვის;
მაგრამ ტატიანა უცებ შეეშინდა...
მე კი - სვეტლანაზე ფიქრით
მეშინოდა - ასე იყოს...
ტატიანასთან ჯადოქრობას ვერ ვაკეთებთ.
ტატიანას აბრეშუმის ქამარი
გაიხადა, გაიხადა და დასაძინებლად წავიდა
Დაწექი. ლელი ჩერდება მის ზემოთ,
და ბალიშის ქვეშ არის ძირი
ქალწული სარკე ცრუობს.
ყველაფერი დაწყნარდა. ტატიანას სძინავს.
და ტატიანას აქვს მშვენიერი ოცნება.
ის ოცნებობს, რომ ის
გასეირნება თოვლიან მდელოზე
სევდიანი სიბნელით გარშემორტყმული;
მის წინ თოვლში
ხმაურობს, თავისი ტალღით ტრიალებს
ელვარე, მუქი და ნაცრისფერი
ნაკადი ზამთარში არ არის ბორკილი;
ორი პატარა სათვალე, ყინულის ნაკადით მიბმული,
აკანკალებული, დამღუპველი ხიდი,
გადაიტანეთ თემა:
და ხმაურიანი უფსკრულის წინ,
გაკვირვებით სავსე
ის გაჩერდა.
უბედური განშორების მსგავსად,
ტატიანა წუწუნებს ნაკადულზე;
არ ხედავს ვინმე, ვინც ხელს უშლის
მეორე მხრიდან მივცემდი მას;
მაგრამ უცებ თოვლმა დაიწყო მოძრაობა,
და ვინ მოვიდა ქვემოდან?
დიდი, არეული დათვი;
ტატიანა აჰ! და ის ღაღადებს
და თათი ბასრი კლანჭებით
გადასცა მას; ის თავს იკავებს
აკანკალებულ ხელზე დაეყრდნო
თანაც მორცხვი ნაბიჯებით
გადაკვეთა ნაკადი;
წავედი - მერე რა? დათვი მის უკან დგას!
ის, ვერ ბედავს უკანმოუხედავად,
ნაჩქარევი აჩქარებს მის ნაბიჯს;
ოღონდ შაგი ფეხით
ვერანაირად ვერ გაქცევა;
კვნესა, საზიზღარი დათვი ვარდება;
მათ წინ ტყეა; უმოძრაო ფიჭვები
მის წარბშეკრულ სილამაზეში;
მათი ყველა ტოტი დამძიმებულია
თოვლის ნატეხები; მწვერვალების გავლით
ასპენის, არყის და ცაცხვის ხეები
ღამის მნათობთა სხივი ანათებს;
გზა არ არის; ბუჩქები, რეიდები
ყველა დაფარულია ქარბუქში,
თოვლში ღრმად ჩაძირული.
ტატიანა ტყეში; დათვი მის უკან დგას;
თოვლი მუხლებამდე ფხვიერია;
შემდეგ კისერზე გრძელი ტოტი
უცებ იკუმშება, მერე ყურებიდან
ოქროს საყურეები ძალით გამოგლეჯენ;
სველი ფეხსაცმელი გაიჭედება;
შემდეგ ცხვირსახოცი ჩამოაგდებს;
მას არ აქვს დრო ადგეს; შიში,
მას ესმის მის უკან დათვი,
თანაც აკანკალებული ხელით
მას რცხვენია ტანსაცმლის პირას აწევა;
ის გარბის, ის აგრძელებს შემდეგს:
და სირბილის ძალა აღარ აქვს.
თოვლში ჩავარდა; სწრაფად აიტანე
იგი აიტაცეს და ატარებენ;
ის უემოციოდ მორჩილია
არ მოძრაობს, არ კვდება;
ის ჩქარობს მას ტყის გზის გასწვრივ;
უცებ ხეებს შორის საწყალი ქოხია;
ირგვლივ უდაბნოა; ის ყველგანაა
უდაბნოს თოვლით დაფარული,
და ფანჯარა კაშკაშა ანათებს,
და ქოხში იყო ყვირილი და ხმაური;
დათვმა თქვა: ჩემი ნათლია აქ არის:
ცოტათი გაათბეთ მასთან!
და ის მიდის პირდაპირ ტილოში,
და ზღურბლზე აყენებს.
გონს მოვედი, ტატიანამ შეხედა:
დათვი არ არის; ის დერეფანშია;
კარს მიღმა ყვირილი და ჭიქის ზარი ისმის,
როგორც დიდ პანაშვიდზე;
აზრს ვერ ვხედავ აქ,
ის ჩუმად იყურება ნაპრალში,
და რას ხედავს?.. მაგიდასთან
მონსტრები სხედან ირგვლივ:
ერთი რქებით და ძაღლის სახით,
სხვა მამლის თავით,
არის ჯადოქარი თხის წვერით,
აქ ჩარჩო არის მთავარი და ამაყი,
არის ჯუჯა ცხენის კუდით და აი
ნახევარი წერო და ნახევარი კატა.
კიდევ უფრო საშინელი, კიდევ უფრო მშვენიერი:
აი კიბო, რომელიც ობობას ამხედრებს,
აი თავის ქალა ბატის ყელზე
წითელ ქუდში ტრიალებს,
აქ წისქვილი ცეკვავს ჩაჯდომით
და ფრიალებს და ფრთებს აფრიალებს:
ყეფა, სიცილი, სიმღერა, სტვენა და ტაში,
ადამიანური ჭორი და ცხენის ტოპი!
მაგრამ რას ფიქრობდა ტატიანა?
როცა სტუმრებს შორის გავიგე
ვინც მისთვის ტკბილი და საშინელია,
ჩვენი რომანის გმირი!
ონეგინი მაგიდასთან ზის
და ქურდულად უყურებს კარს.
ის მისცემს ნიშანს: და ყველა დაკავებულია;
ის სვამს: ყველა სვამს და ყველა ყვირის;
ის გაიცინებს: ყველა იცინის;
წარბებს იკრავს: ყველა დუმს;
ის იქ უფროსია, გასაგებია:
და ტანია არც ისე საშინელია,
და ახლა ცნობისმოყვარეა
კარი ოდნავ გააღო...
უეცრად ქარმა დაუბერა, ჩაქრა
ღამის ნათურების ცეცხლი;
ბრაუნის ბანდა დაიბნა;
ონეგინი, მისი თვალები ანათებს,
ჭექა-ქუხილით დგება მაგიდიდან;
ყველა ფეხზე წამოდგა; ის კარისკენ მიდის.
და ის ეშინია; და ნაჩქარევად
ტატიანა ცდილობს გაიქცეს:
Არ არსებობს გზა; მოუთმენლად
ტრიალებს, მას უნდა ყვირილი:
Არ შეუძლია; ევგენიმ კარი შეაღო:
და ჯოჯოხეთური აჩრდილების მზერას
გამოჩნდა ქალწული; გააფთრებული სიცილი
ველურად ჟღერდა; ყველას თვალები
ჩლიქები, ღეროები დახრილია,
დაფქული კუდები, ღობეები,
ულვაშები, სისხლიანი ენები,
რქები და თითები ძვლებია,
ყველაფერი მასზე მიუთითებს
და ყველა ყვირის: ჩემი! ჩემი!
Ჩემი! - მუქარით თქვა ევგენიმ,
და მთელი ბანდა მოულოდნელად გაქრა;
დარჩა ყინვაგამძლე სიბნელეში
ახალგაზრდა ქალწული მისი მეგობარია;
ონეგინი ჩუმად იპყრობს
ტატიანა კუთხეშია და წევს
ის აკანკალებულ სკამზე
და თავი დახარა
მის მხარზე; უცებ შემოდის ოლგა,
მის უკან არის ლენსკაია; შუქი გაბრწყინდა;
ონეგინმა ხელი აიქნია,
და მისი თვალები ველურად ტრიალებს,
ის კი დაუპატიჟებელ სტუმრებს საყვედურობს;
ტატიანა ძლივს ცოცხალი წევს.
კამათი უფრო ხმამაღალია, უფრო ხმამაღალი; უცებ ევგენი
ის აიღებს გრძელ დანას და მყისიერად
დაამარცხა ლენსკაია; საშინელი ჩრდილები
შედედებული; აუტანელი ყვირილი
გაისმა ხმა... ქოხი შეირყა...
და ტანიას საშინლად გაეღვიძა...
ის უყურებს, ოთახში უკვე სინათლეა;
ფანჯარაში გაყინული მინის გავლით
ცისკრის ჟოლოსფერი სხივი უკრავს;
კარი გაიღო. ოლგა მას,
ჩრდილოეთის ხეივნის ავრორა
და მერცხალზე მსუბუქია დაფრინავს;
”კარგი,” ამბობს ის, ”მითხარი,
ვინ ნახე სიზმარში?
მაგრამ ის, დები, შეუმჩნევლად,
წევს საწოლში წიგნთან ერთად,
ფოთოლ-ფოთლის გავლა,
და ის არაფერს ამბობს.
მიუხედავად იმისა, რომ ეს წიგნი არ იყო
არც პოეტის ტკბილი გამოგონებები,
არ არის ბრძნული სიმართლე, არც სურათები;
მაგრამ არც ვერგილიუსი და არც რასინი,
არც სკოტი, არც ბაირონი და არც სენეკა,
არც ქალბატონების მოდის ჟურნალი
ასე რომ, ეს არავის აინტერესებდა:
ეს იყო, მეგობრებო, მარტინ ზადეკა,
ქალდეველთა ბრძენთა თავი,
ბედი, ოცნების თარჯიმანი.
ეს არის ღრმა შემოქმედება
მომთაბარე ვაჭრის მოტანილი
ერთი დღე მათ მარტოობაში
და ბოლოს ტატიანასთვის
ის გაფანტულ მალვინასთან ერთად
მან წააგო სამნახევარი,
გარდა ამისა, მე უფრო მეტი ავიღე მათთვის
ადგილობრივი ზღაპრების კრებული,
გრამატიკა, ორი პეტრიადა,
დიახ მარმონტელის მესამე ტომი.
მარტინ ზადეკა მოგვიანებით გახდა
ტანიას საყვარელი... ის არის სიხარული
ყველა მის მწუხარებაში ის აძლევს მას
და მუდმივად სძინავს მასთან.
მას აწუხებს თავისი ოცნება.
არ ვიცი როგორ გავიგო მისი,
სიზმრებს საშინელი მნიშვნელობა აქვს
ტატიანას მისი პოვნა სურს.
პოულობს ანბანური თანმიმდევრობით
სიტყვები: ტყე, ქარიშხალი, ჯადოქარი, ნაძვი,
ზღარბი, სიბნელე, ხიდი, დათვი, ქარბუქი
Და ასე შემდეგ. მისი ეჭვები
მარტინ ზადეკა არ გადაწყვეტს;
მაგრამ საშინელი სიზმარი ჰპირდება მას
ბევრი სევდიანი თავგადასავალია.
რამდენიმე დღის შემდეგ იგი
მე ყოველთვის ვღელავდი..."
რუსული ლიტერატურის ყველა ოცნებებიდან, მათ შორის ვერა პავლოვნას ოთხი სიზმარი და ანა კარენინას ოცნებები და "მხიარული კაცის ოცნება" და "პოპოვის ოცნება", ტატიანა ლარინას ოცნება ალბათ ყველაზე ცნობილია. გერშენზონიმშვენიერი რამ თქვა მასზე:
”მთელი ევგენი ონეგინი ჰგავს ღია, ნათელი ოთახების სერიას, რომლებშიც ჩვენ თავისუფლად დავდივართ და ვუყურებთ ყველაფერს, რაც მათშია. მაგრამ შენობის შუაგულში არის სამალავი; კარი ჩაკეტილია, ჩვენ ვიყურებით ფანჯარაში - ყველა იდუმალი რამ შიგნით არის; ეს არის „ტატიანას ოცნება“... პუშკინმა აქ დამალა ყველაზე ძვირფასი ნივთი სახლში, ან თუნდაც ყველაზე წმინდა... ტატიანას ოცნება უდავოდ დაშიფრულია სურათებში; მის წასაკითხად, თქვენ უნდა იპოვოთ დაშიფვრის გასაღები.
რას ნიშნავს ეს წინასწარმეტყველური ოცნება რომანისთვის, ტატიანასთვის პუშკინი- ავტორი, როგორ ცვლის სიზმარი რომანის მსვლელობას, როგორ გარდაქმნის ტატიანას.
სიზმარი ასახავს მოვლენებს რომანში "შორეულ" და "ახლო" მომავალში. პარალელები "ოცნებასა" და "რეალობას" შორის უამრავია და ზოგიერთი აშკარაა. უპირველეს ყოვლისა, ონეგინისა და ლენსკის შორის ჩხუბი და ლენსკის მკვლელობაა ნაწინასწარმეტყველები. სინამდვილეში, ლენსკი ოცნებებიდან ორი დღის შემდეგ დუელში კვდება. ტატიანას ქორწინებას უწინასწარმეტყველებენ. კიდევ ერთი ცნობილი რუსი ფილოლოგი პოტებნიასიზმარში გაყინული ნაკადის გადაკვეთა ინტერპრეტირებულია, როგორც ტრადიციული ქორწინების წარმოდგენა რუსული საქორწილო სიმბოლოები. ტატიანა სიზმარში "... ვერანაირად ვერ შეძლებს გაქცევას შაგი ფეხით... ის უგრძნობლად ემორჩილება, არ მოძრაობს, არ კვდება". რომანის ბოლოს: „მაგრამ მე სხვას მივეცი; სამუდამოდ მისი ერთგული ვიქნები“. მიუხედავად ყველა განსხვავებისა, არსებობს საერთო მოტივი: არაფრის შეცვლის შეუძლებლობა.
სიზმარში ტატიანა ესმის, რომ "... დათვმა თქვა: "ჩემი ნათლია აქ არის". ოდნავ გაათბეთ მასთან“. დათვი მას ქოხის ზღურბლზე ტოვებს, სადაც მფლობელი ონეგინია. „გამოცხადებაში“, მერვე თავში, ტატიანას ქმარი, პრინცი და გენერალი, „მიუახლოვდება ცოლს და აწყნარებს მას თავის ნათესავებსა და მეგობარს, ონეგინს. როგორც ჩანს, ეს მიმოწერები საკმარისია იმისთვის, რომ დათვი ოცნებიდან ტატიანას მომავალ ქმართან იდენტიფიცირება.
ტატიანა თავიდან უხილავია ქოხში შეკრებილი ურჩხულებისთვის, მაგრამ შემდეგ მასზე პრეტენზია ყველა ურჩხულმა მიიღო („ქალიშვილობა გამოჩნდა... ყველაფერი მასზე მიუთითებს და ყველა ყვირის: „ჩემი! ჩემი!““). მეშვიდე თავში მოსკოვის საზოგადოება თავდაპირველად ყურადღებას არ აქცევს პროვინციულ ტატიანას. მერვე თავში ის ყველას ყურადღების, ინტერესისა და აღტაცების ცენტრშია.
ასე რომ, სიზმარი უწინასწარმეტყველებს ტატიანას ორ "მომავალს": ჯერ "შორეულს", რომელშიც ის დაქორწინდება, შემდეგ - გაღვიძების წინა დღეს - "ახლოს", რომელშიც ონეგინი კლავს ლენსკის. სიზმრის წინასწარმეტყველებები აშკარაა, წინასწარმეტყველებების იგნორირება არ შეიძლება, ისინი პირველ რიგში უნდა იქნას გაგებული. იდუმალი ოცნების გაგება არის მომავლის გასაღების პოვნა. ხალხი ასე ფიქრობდა ათასობით წლის განმავლობაში და ახლაც არ გაქრა. "მშვენიერი სიზმრები" არის პუშკინის რეალობის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც ფესვგადგმულია რუსულ ფოლკლორში (შიშები და სასწაულები), ევროპულ რომანტიზმში (ოცნებები და აჩრდილები) და პოეტის ცნობილ პიროვნულ ცრურწმენაში (მისი თილისმები, კურდღლების გადაკვეთა). გზა). "ოცნებები" და "ხილვები" პუშკინიშეიძლება იყოს: 1) ჭეშმარიტად „წინასწარმეტყველური“, როგორც ტატიანას სიზმარი, რუსლანის სიზმარი „რუსლან და ლუდმილაში“, გრიგორი ოტრეპიევის „დაწყევლილი სიზმარი“ „ბორის გოდუნოვში“, მარია გავრილოვნას ოცნება „ქარბუქში“, პეტრუშა გრინევის სიზმარი „The კაპიტნის ქალიშვილი" "; ან 2) "ცრუ", როგორც ჰერმანის ხედვა "ყვავი დედოფალში". მაგრამ ოცნებები და ხედვები ყოველთვის ძალიან მნიშვნელოვანია გასაგებად ნაკვეთის მოძრაობებიდა სურათები, ისინი ყოველთვის „წინასწარმეტყველებენ“ და გაშიფვრას საჭიროებენ. მოდით გავაკეთოთ ეს წერტილი-პუნქტით.
- ტატიანას სიზმარში ვისთვის არის წინასწარმეტყველება?
ერთი შეხედვით, არავისთვის. ჩვენ პარადოქსის წინაშე ვდგავართ: ტატიანა არ წყვეტს ოცნებას და სწრაფად ივიწყებს მას. უფრო მეტიც, "მშვენიერი ოცნება" არ არის ნახსენები სხვაგან, არც ტატიანას და არც ტატიანას მიერ პუშკინი. Გასაოცარია. როგორც მოგეხსენებათ, რიტუალი იმაში მდგომარეობდა, რომ შობის წინა ღამეს გარკვეული ჯადოსნური მოქმედებების შესრულების შემდეგ, გოგონას სიზმარში უნდა დაენახა მისი ნიშნობის სახე და (ან) გაეგო მისი სახელი. სიზმარი დიდხანს ახსოვდა, სიცოცხლე რომ არა; გოგონა მას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა. რაც შეეხება ტატიანას? გაღვიძებისთანავე ის ნამდვილად ცდილობს სიზმრის ამოხსნას, ციებ-ცხელებით ათვალიერებს რუსეთში მარტინ (მარტინ) ზადეკას ყველაზე პოპულარულ "ოცნების წიგნს". მაგრამ უსარგებლოა...
მაგრამ აი, შემდეგი თავი, მეორე დღეს. ლენსკი ადასტურებს გადაწყვეტილებას ონეგინთან ერთად გადაღებაზე:
„რომ იცოდეს რა ჭრილობაა
ჩემს ტატიანას გული ეწვოდა!
მხოლოდ ტატიანამ რომ იცოდეს,
როდის გაიგებდა
რა ხვალ ლენსკი და ევგენი
საფლავის ტილოზე კამათობენ;
აჰ, იქნებ მისი სიყვარული
ისევ გავაერთიანებდი ჩემს მეგობრებს!
მაგრამ ეს გატაცება და შემთხვევით
ჯერ არავის გაუხსნია.
ონეგინი ყველაფერზე დუმდა;
ტატიანა ფარულად შორდებოდა;
მხოლოდ ძიძას შეეძლო სცოდნოდა
დიახ, მე ვიყავი ნელი“.
ამრიგად, ტატიანა მეორე დღესვე ვერ აღიქვამს სიზმრის ტრაგიკულ მნიშვნელობას. რა შემიძლია ვთქვა, დუელის შემდეგაც კი (არა "რამდენიმე დღე", არამედ ძილის შემდეგ მხოლოდ ორი დღე!) ტატიანას არ ახსოვს, რომ უკვე ოცნებობდა ლენსკის სიკვდილზე. Როგორ თუ? ყოველივე ამის შემდეგ, ტატიანა განსაკუთრებული მგრძნობელობის ადამიანია, რადგან ლენსკი, ოლგას საქმრო, განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს მათ ოჯახში. ჯერჯერობით მხოლოდ ერთი რამ არის ნათელი. ტატიანამ ძალიან სწრაფად დაივიწყა "მშვენიერი ოცნება" ან არ ანიჭებდა მას რაიმე მნიშვნელობას. (ძიძავით ნელი გონიერი აღმოჩნდა).
უფრო მეტიც, მოვლენათა ნაკადის ზეწოლის ქვეშ სიზმარი იშლება მკითხველის მეხსიერებიდან, თითქოს რომანის „რეალობიდან“ ამოვარდნილი. მიუხედავად იმისა, რომ ის "მშვენიერია", მას აღარასოდეს ახსოვთ. არც ტატიანა და არც პოეტი არ უბრუნდებიან მას და მის მნიშვნელობას, თითქოს წინასწარმეტყველებები არ არსებობდეს.
- ჯადოსნური კრისტალი
საკითხავია, რატომ არის საერთოდ საჭირო ტატიანას ოცნება, რა როლს ასრულებს იგი რომანში, თუ ყველას დაავიწყდა ეს? ამის შესახებ თანამედროვე ჰიპოთეზა არსებობს: ჯადოსნური კრისტალი, თქვენ მიერ შემოთავაზებული პუშკინი.
„ბევრი, ბევრი დღე გავიდა
ახალგაზრდა ტატიანას შემდეგ
და ონეგინი მასთან არის ბუნდოვან სიზმარში
პირველად გამომიჩნდა -
და თავისუფალი რომანის მანძილი
მე ჯადოსნური ბროლის მეშვეობით
მე ჯერ ნათლად არ მინახავს. ”
ეს რომანის ბოლო სტროფია. "ბუნდოვანი სიზმარი"... "ჯადოსნური კრისტალი"...
რა არის "ჯადოსნური კრისტალი"? ფართო ალეგორიული გაგებით, ეს არის პოეტის ფანტაზია. მაგრამ პუშკინი, უდავოდ იცოდა ამ ტერმინის კონკრეტული მნიშვნელობა. ენის ლექსიკონი პუშკინიგანსაზღვრავს მას, როგორც "გამჭვირვალე მინის ბურთი, რომელიც გამოიყენება ბედის თხრობაში". "ჯადოსნური კრისტალი", სპეციალურად შექმნილი ბროლის ბურთი, გამოიგონა ჯონ დიმ (1527-1608), ელიზაბეტური პერიოდის ინგლისელმა მათემატიკოსმა და ასტროლოგი, შექსპირელი ჯადოქარი პროსპეროს პროტოტიპი. ჯონ დიმ იწინასწარმეტყველა მომავალი ამ ბურთში ნანახი სურათების ინტერპრეტაციით. ყველას არ შეეძლო დაენახა და გაეგო ჯადოსნური ბროლის გამოსახულებები. ჯონ დიმ თავისი შესაძლებლობები არასაკმარისად მიიჩნია და მუშაობდა მედიუმ კელისთან, რომლის საჩუქარსაც ძალიან აფასებდა. მედიუმები ხედავდნენ გამოსახულებებს და ავრცელებდნენ თავიანთ ხილვებს, მაგრამ ასევე ძალიან სწრაფად ივიწყებდნენ მათ: წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დაკარგავდნენ „ხედვის“ უნარს.
თანამედროვე ამერიკულ ენციკლოპედიაში Collier’s-ში ნათქვამია: „დღესაც კი... ბედისწერის გამჭვირვალე სფერო არის ბროლის ბურთი“, ანუ „ჯადოსნური კრისტალი“. მაშ რა არის ჰიპოთეზა?
შობის დრო. გვიან საღამოს.
”ტატიანა ცნობისმოყვარე მზერით
ჩაძირულ ცვილს უყურებს.
მას საოცრად ჩამოსხმული ნიმუში აქვს
რაღაც მშვენიერი ეუბნება მას..."
"ტატიანა ფართო ეზოში
გამოდის ღია კაბაში
სარკე მიუთითებს ერთი თვის განმავლობაში ..."
”ტატიანა აბრეშუმის ქამარი
გაიხადა, გაიხადა და დასაძინებლად წავიდა
Დაწექი. ლელი ჩერდება მის ზემოთ,
და ბალიშის ქვეშ არის ქვემოთ
ქალწული სარკე ცრუობს“.
ცვილის ნიმუშები, ამრეკლავი ზედაპირები, სარკეები, უამრავი სარკე. და მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ოცნების სარკე, მოთავსებულია რომანის „რეალობასა“ და „დალიას“ შორის და საშუალებას აძლევს ადამიანს იხილოს მომავალი: ლენსკის სიკვდილი ონეგინის ხელში (თავი მეექვსე) და ტატიანას ქორწინება (თავი მეშვიდე და მერვე). "ოცნება" ასახავს მომავალს სარკის ასახვის კანონების მიხედვით: სიზმარში "ახლო" მომავალი აღმოჩნდება "უფრო ახლოს" გაღვიძებასთან, ძალიან ახლოს (2 დღე) ხდება ტრაგედია - მკვლელობა დუელში. .
Ისე პუშკინიქმნის საკუთარ „ჯადოსნურ კრისტალს“, ანარეკლების იდუმალ კომბინაციას და საშუალო მნიშვნელობით ტატიანა აღწევს „რომანის მანძილზე“.
ეს წინასწარ და შეგნებულად იყო შექმნილი? როგორც ჩანს, არა. რომანი ხესავით გაიზარდა. თავები თანდათან გამოქვეყნდა. გაცვლის ვარიანტები შეიცვალა. ბოლო თავებზე მუშაობა, პუშკინიწერილში ვიაზემსკიმე გულწრფელად გამიკვირდა ტატიანას ქორწინება: ”წარმოიდგინე, რა დამიშავა ტატიანამ: ის დაქორწინდა”. მაგრამ "ქმარი" - დათვი, ონეგინის ნათესავი, უკვე იმყოფება მეხუთე თავში.
ტატიანა არ არის მხოლოდ მკითხავი ქალწული. ის არის პუშკინის მუზის ერთ-ერთი განსახიერება, რომელიც მას ეჩვენა, როგორც "უბნის ახალგაზრდა ქალბატონი, თვალებში სევდიანი ფიქრით, ხელში ფრანგული წიგნით". პუშკინიიმდენად უყვარს ტატიანა, რომ მუზასთან იდენტიფიცირებით, ენდობა მას, მუზის ოცნებას, ყველაზე ძვირფასს - შემოქმედების თავისუფლებას, მისი რომანის თავისუფლებას. ჰიპოთეზის მიხედვით, ეს არის ერთ-ერთი მნიშვნელობებიძილი. არიან სხვებიც.
- ტატიანას ტრანსფორმაცია
ტატიანა საკუთარ თავს სიზმარში ხედავს. ის განიცდის სწრაფად ცვალებად გამოცდილებას. სიზმარი დაყოფილია ორ ნაწილად, რომელთაგან ერთი დაკავშირებულია დათვთან, მეორე ონეგინთან ქოხში.
როგორ იწყება ტატიანას ოცნება?
”ის ოცნებობს, რომ ის
გასეირნება თოვლიან მდელოზე
სევდიანი სიბნელით გარშემორტყმული;
მის წინ თოვლში
ხმაურობს, თავისი ტალღით ტრიალებს
ელვარე, მუქი და ნაცრისფერი
ზამთარმა აურზაური ნაკადი..."
სივრცის სიმბოლიკა- სითეთრე-სიწმინდე, გაწმენდა-სიცარიელე - ისაუბრეთ ქალწულობაზე, ჰეროინის მდგომარეობის ნეიტრალიტეტზე, რომელიც გარშემორტყმულია სიბნელე-უმეცრებით ან, უფრო სწორად, სიბნელე-უიმედობით მის სევდიან მარტოობაში. სიზმარში ეს მდგომარეობა შეესაბამება ტატიანას განწყობას ლენსკისთან ონეგინის დუელის შემდეგ და მოსკოვში წასვლის გადაწყვეტილების მიღებამდე. სივრცე, რომელშიც ტატიანა მოძრაობს, არის ერთგვაროვანი და განუსაზღვრელი, მასში არ არის სტრუქტურა და მიმართულება. ამ სივრცეს აზრს მხოლოდ ნაკადი ანიჭებს. სიზმარში ტატიანა წუწუნებს ნაკადის შესახებ "თითქოს ეს იყო შემაშფოთებელი განშორება". თუ ნაკადის გადაკვეთა ნიშნავს ქორწინებას, მაშინ განშორება, რომელზეც ტატიანა წუწუნებს, არის მშობლიურ ადგილებთან განშორება, რაზეც ტატიანა მოსკოვში გამგზავრებამდე დიდი ხნით ადრე იწყებს დამშვიდობებას.
დათვს ეყრდნობა მდინარის მეორე მხარეს, მაგრამ შემდეგ სწრაფად გარბის მისგან. ასე გარბიან სასიკვდილო საფრთხეს.
„მაშინ კისერზე გრძელი ტოტი
უცებ იკუმშება, მერე ყურებიდან
ოქროს საყურეები ძალით გამოგლეჯენ;
შემდეგ მყიფე თოვლში ჩემი ტკბილი პატარა ფეხიდან
სველი ფეხსაცმელი გაიჭედება;
შემდეგ ცხვირსახოცი ჩამოაგდებს;
მას არ აქვს დრო ადგეს; შიში,
მას ესმის მის უკან დათვი,
თანაც აკანკალებული ხელით
მრცხვენია ტანსაცმლის აწევა...“
ტატიანა გარბის. ის ხის ტოტებით არის გაკაწრული და თითქმის დახრჩული. საყურეები ნაძალადევად ამოგლეჯილია ყურებიდან. როგორ უნდა გარბოდე, რომ საყურე ყურებიდან ამოგგლიჯონ! ის ფეხშიშველი დარბის, მუხლამდე თოვლში; გრძელი კაბა მის გზაზე დგას, მაგრამ რცხვენია მისი აწევა, თითქოს დათვი კაცი იყოს, რომელიც ქალის შიშველი ფეხის დანახვამ შეიძლება აცდუნოს. შეიძლება ეს სირბილი ჩაითვალოს მინიშნებად ტატიანას ქორწილის შემდეგ ცხოვრებაზე? გაჭიმვით - კი. შესაძლოა, ტყეში სირბილის დროს ტატიანას დანაკარგები სიმბოლურად შეესაბამებოდეს გოგონას ზარალს, რომელიც ბუნების წიაღში გოგონას თავისუფლებიდან სინათლის კონვენციების სამყაროში გადავიდა. გაითვალისწინეთ, რომ ტატიანა ზამთარში დედაქალაქში სოციალურ ღონისძიებაზე მიდის. ის შეშინებულია
„განსჯის სამყაროს სამსჯავრო
წარმოადგინეთ მკაფიო მახასიათებლები
პროვინციული სიმარტივე,
და დაგვიანებული სამოსი,
და გამოსვლების დაგვიანებული საწყობი;
მოსკოვის დენდიები და ცირკი
მიიზიდე დამცინავი მზერა!..
ოჰ, შიში! არა, უკეთესი და მართალი
ის ტყეების სიღრმეში უნდა დარჩეს“.
ტატიანას შიშები აქ, პირველ რიგში, მის გარეგნობასთან არის დაკავშირებული. ტყეში მას კარგავს საყურეები, ფეხსაცმელი და შარფი. ისინი არ ეხმარებიან, მაგრამ ხელს უშლიან მას ცხოვრების მანძილზე, ჩაცმულობა არ ემთხვევა მის გარემოს. ძალიან გრძელი და არასასიამოვნოა.
დაბოლოს, ტატიანა დამშვიდდება, "უემოციურად დამორჩილებული", დათვის თათებში. ყველაფერი მას ასე თუ ისე უკავშირდება. დათვი დამხმარეა. ტატიანა დათვს გარბის, მისი ეშინია. და ბოლოს, მის მკლავებში ის "არ მოძრაობს, არ კვდება". ის მას ბავშვივით ათავსებს იმ ქოხის ზღურბლზე, რომელშიც "ნათლია" ონეგინი მდებარეობს. ტატიანას გამოცდილების სერია სიზმრის ამ ნაწილში ასე გამოიყურება:
1) აქტივობა = განსაზღვრა (ნაკადის გადაკვეთა);
2) შიში (დათვისაგან თავის დაღწევა);
3) პასიურობა = დათვი ჩახუტებაში.
როდესაც ტატიანა გონს მოდის ქოხის შესასვლელში, ცნობისმოყვარეობა სძლევს შიშს: ”ის ჩუმად იყურება ბზარიდან”. ცნობისმოყვარეობა ზოგადად დამახასიათებელია ტატიანასთვის. ტრადიციულად, იმის მითითებით, რომ "ამ წლებშიც კი ტატიანა არ იღებდა თოჯინებს", მისი ბავშვობა არ ჰგავს ბავშვს, თითქოს მთელი ცხოვრება იჯდა ფანჯარასთან და კითხულობდა ფრანგულ წიგნებს. პუშკინირა თქმა უნდა, ცდილობდა შეენიშნა მისი გმირის განსხვავება მისი ასაკის სხვა გოგოებისგან: მისი დამოუკიდებელი აზროვნება, ფანტაზია, კითხვის სიყვარული. მაგრამ ის ფაქტი, რომ ტატიანა თოჯინების ნაცვლად დაინტერესებულია "საშინელი ისტორიებით", არ ნიშნავს იმას, რომ ის ბავშვი არ იყო. კარგად არის ცნობილი, რამდენად იზიდავს და ხიბლავს ბავშვებს ყველაფერი საშინელი და იდუმალი. ცნობისმოყვარეობა ყოველთვის მიჰყავს ტატიანას ზღვარზე და ის ზოგჯერ კვეთს მას, აღმოჩნდება ისეთ სიტუაციაში, რომელიც ან საშიშია ან არც თუ ისე ღირსეული გოგონასთვის. ის წერს ონეგინს, ის შედის მის სახლში. პარალელის გავლება შეიძლება ქოხში ჩახედვასა და ონეგინის სახლის მონახულებას შორის. მამულთან მისი მიდგომა მოგვაგონებს სიზმარში თოვლივით თეთრ მდელოზე ხეტიალს. ტატიანა შემთხვევით დადის იქ და შემთხვევით იხედება გმირის სულში, კითხულობს მის ჩანაწერებს წიგნებზე. რომანის ერთ-ერთ ადრეულ ვერსიაში ის ონეგინის დღიურსაც კი კითხულობს. პეტერბურგში ჩასვლამდე ტატიანას ბავშვურობასა და გულუბრყვილობას ხაზს უსვამს პოეტიც და ონეგინიც. მერვე თავში, წარსულის გახსენებისას, ტატიანა საუბრობს საკუთარ თავზე ბავშვობაში.
ქოხში ტატიანა ხედავს მონსტრებს და მათ ლიდერს ონეგინს. სწორედ მისი შეუზღუდავი ბავშვური ცნობისმოყვარეობის გამო იპყრობს მათ ყურადღებას. მონსტრები აშინებენ ტატიანას. ის მშვიდდება ონეგინის მკლავებში, ოსტატი დემონი, რომელიც განდევნის "ბრაუნის ბანდას".
ასე რომ, ტატიანას გამოცდილების ჯაჭვი ოცნების მეორე ნაწილში:
1) აქტივობა = ცნობისმოყვარეობა კართან;
2) მონსტრების შიში;
3) პასიურობა = სენსუალური დამორჩილება ონეგინის მკლავებში.
აშკარაა, რომ ეს ჯაჭვი ჰგავს სიზმრის პირველ ნაწილში გაჩენილს. ჩრდილები გარკვეულწილად შეიცვალა: განსაზღვრა გახდა ცნობისმოყვარეობა, თავმდაბლობა გახდა სენსუალურობა. მაგრამ, არსებითად, ჯაჭვი იგივეა: აქტივობა → შიში → პასიურობა.
- გრძნობებისა და დროის კავშირი
სიზმარი არის ტატიანას მოგზაურობა დროში, ჯერ - "შორეულ" მომავალში "დათვი ქმართან", შემდეგ - "ახლო" მომავალში, სადაც ხდება ჩხუბი ონეგინისა და ლენსკის შორის. საბოლოოდ, ის უბრუნდება "რეალობას" - იღვიძებს. სიზმარში ტატიანას გამოცდილების დინამიკის გაანალიზების შემდეგ, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ დროში მოგზაურობა და გრძნობების ცვლილებები დაკავშირებულია საერთო ლოგიკით: რეალობა (ნათლისღების საღამო), ოცნება ("შორეული მომავალი", "ახლო მომავალი"). რეალობა (დილა).
აქ ჩანს ნიმუშები. "ოცნება" არის ციკლი: "რეალობა" - "შორეული მომავალი" - "ახლო მომავალი" - "რეალობა". აქტიურობა (განზრახვა ან ცნობისმოყვარეობა) აუცილებელი პირობაა მომავალში შესვლისთვის. იმისთვის, რომ რაღაც მოხდეს, მომავალი აწმყოსგან განსხვავებული იყოს, საჭიროა იყოთ აქტიური და გარკვეული ცვლილებები შეიტანოთ. "სიზმარი" აჩვენებს, რომ ტატიანა გადაწყვეტილია, რომ ის არის მისი ბედის შემოქმედი.
მომავალში დარჩენა დაკავშირებულია შიშებთან (დათვის, მონსტრების ტერორი). შიშს მოჰყვება პასიურობა (დათვების ან ონეგინის მკლავებში დამორჩილება). როგორც კი ჰეროინი დამშვიდდება და ემორჩილება, რაღაც მოულოდნელი („მოულოდნელად“) ხდება და მის ირგვლივ ცხოვრება იცვლება. "მოულოდნელად" არის პასუხი პასიურობაზე. ”უცებ... საწყალი ქოხი”, რომლის ზღურბლზეც დათვი ათავსებს ტატიანას. ან „უცებ შემოდის ოლგა, რომელსაც მოსდევს ლენსკი... ლენსკი დამარცხებულია“.
და შემდეგ, როგორც ჩანს, ტატიანა გაჰყავთ იმ დროიდან, რომელშიც ის ცხოვრობს. იგი ეშვება დროის კიბეზე: "შორეული" მომავლიდან "ახლოს" ზღურბლამდე, შემდეგ კი "ახლო" მომავლიდან აწმყომდე "რეალობამდე".
ამრიგად, აქტივობა (განჩინება, ცნობისმოყვარეობა) დაჯილდოვებულია: იხსნება წვდომა მომავალზე. მაგრამ პასიურობა ისჯება. პასიურობა წინ უსწრებს „განდევნას“ იმ დროიდან, რომელშიც ის ბინადრობს; პასიურობას მაშინვე მოჰყვება „დაღმართი“ საფეხურზე დაბლა, სხვა, „ქვედა“ დროის „ზღურბლზე“ და ბოლოს, აწმყოში დაბრუნება - გამოღვიძება.
ეს არის "ტატიანას ოცნების" საოცარი ლოგიკა. ეს არის მოგზაურობა "გრძნობებისა და დროების" სივრცეში, სადაც გრძნობები არის ძრავები. ემოციების ციკლი იწვევს მოვლენების სერიას და დროთა ციკლს.
- სიყვარულის დაავადება
აღწერილია ტატიანას სიყვარული პუშკინიროგორც სერიოზული დაავადება სიმპტომების დეტალური ჩამონათვალით. აქ ტატიანა "სიყვარულის ლტოლვით" ამოძრავებული ბაღში დადის:
”და უცებ თვალები უმოძრაო ხდება,
მკერდი და ლოყები აიწია
დაფარული მყისიერი ცეცხლით,
სუნთქვა გამიყინა პირში,
და ყურებში ხმაურია და თვალებში ნაპერწკალი...
აქ არის ონეგინისადმი მიწერილი წერილის ზემოთ:
ტატიანა შვებით ამოისუნთქავს, შემდეგ კი სუნთქვა შეკრთა;
წერილი კანკალებს ხელში;
ვარდისფერი ვაფლი შრება
მტკივნეულ ენაზე“.
ონეგინის მოლოდინში, ”ის კანკალებს და ანათებს სიცხეში”. და აი თარიღის შემდეგ:
”საწყალი ტატიანა იწვის;
მისი საწოლი და ძილი გაქცევა;
ჯანმრთელობა, ფერი და სიცოცხლის სიტკბო,
ღიმილი, ქალწულო მშვიდობა.
ყველაფერი გაქრა, ხმა ცარიელია. ”
”ვაი, ტატიანა ქრებოდა,
ფერმკრთალდება, ბნელდება და დუმს!
არაფერი აკავებს მას
მისი სული არ მოძრაობს."
აი, ტატიანა მისი სახელის დღეს, ონეგინის მოპირდაპირედ იჯდა:
„და უფრო ფერმკრთალი ვიდრე დილის მთვარე
და უფრო კანკალი, ვიდრე დევნილი დოვი,
დაღლილი თვალები აქვს
არ აწევს; ძლიერად ანათებს
მასში საშინელი სიცხეა; ის თავს დაღლილად და ცუდად გრძნობს;
ორ მეგობარს ესალმება
არ მესმის, თვალებიდან ცრემლები წამომივიდა
მათ ძალიან უნდათ წვეთოვანი; უკვე მზადაა
საწყალი გუგდება...“
ფერმკრთალი და ცხელი! სმენის ნაწილობრივი დაქვეითება! მაგრამ ხუმრობას თავი დავანებოთ! - ეს ნამდვილი დაავადებაა და არა მეთვრამეტე საუკუნის „ძველი მაიმუნების გართობა“.
- "სურვილების შხამი"
სენსუალურობის გამოჩენა და გამოვლინება (ვნება, „სურვილი“) „სიყვარულის ავადმყოფობის“ განსაკუთრებული ფაზის ნიშანია. ტატიანა იზრდება რუსულ ბუნებაში, დასავლურ რომანებსა და ხალხურ წეს-ჩვეულებებში. ის ემზადება სიყვარულისთვის. პუშკინიირონიულად და სიყვარულით აღწერს მის წიგნიერ განათლებას, მის ცალმხრივობას და ხელოვნურობას. რომანები, რომლებსაც ტატიანა კითხულობს, ავითარებს გრძნობებს და მორალურ თვისებებს. ქცევა უმჯობესდება, აღქმა ხდება დახვეწილი, ვითარდება წარმოსახვა. ტატიანა რომანებიდან იღებს ცოდნას სურვილების შესახებ.
”თქვენ სვამთ სურვილების ჯადოსნურ შხამს,
სიზმრები გდევნიან:
ყველგან, სადაც თქვენ წარმოიდგენთ
Happy Date თავშესაფრები;
ყველგან, ყველგან შენს წინ
შენი მაცდური საბედისწეროა“.
მაგრამ ეს მაინც სურვილებია და არა ვნება-ვნება, „სურვილის პირქუში, ბუნდოვანი ცეცხლი“.
აღწერილია ტატიანას სიყვარული პუშკინიმდიდარი სენსორული თვალსაზრისით, მაგრამ ეს არის პოეტის ცოდნა და აღქმა და არა ჰეროინი. ტატიანა თავად პოეტის სურვილის ობიექტია. აღტაცებული თვალებით უყურებს: „თავი მხრისკენ მიადო. / მსუბუქი პერანგი ჩამოვარდა / საყვარელი მხრიდან...“ - და უყურებს, როგორ იღვიძებს მისი მგრძნობელობა. მაგრამ ტატიანამ არ იცის, რომ არსებობს "სურვილი", რომელიც არ არის გაწვრთნილი კულტურის მიერ. მხოლოდ სიზმარში იგებს ტატიანა, რას ნიშნავს იყო ვნებათაღელვა სურვილის ობიექტი. მხოლოდ ძილის შემდეგ გამოხატავს თავის სურვილს ნათლად.
- მე მოვკვდები, - ამბობს ტანია, -
მაგრამ მისგან სიკვდილი კეთილია,
მე არ ვწუწუნებ: რატომ ვჩივი?
ის ვერ მომცემს ბედნიერებას."
- "სახლი ტყეში" და ტრანსფორმაცია
როდესაც ისინი საუბრობენ ტატიანას "ტრანსფორმაციაზე", ისინი ჩვეულებრივ გულისხმობენ მის ტრანსფორმაციას მერვე თავში. მოკრძალებული სოფლელი გოგონა მიუწვდომელ ქალღმერთად იქცა. მაგრამ აქ საუბარია სხვა, არა გარეგნულ, არამედ შინაგან სულიერ ტრანსფორმაციაზე „სურვილების“ რომანტიკული მგრძნობიარობიდან სენსუალურობამდე და, ბოლოს და ბოლოს, „დაღუპვის“, ანუ სურვილის დაუფიქრებლად დათმობისკენ. ეს ტრანსფორმაცია ხდება „ოცნებაში“ და გამოწვეულია უაღრესად მნიშვნელოვანი მოვლენით. მაგრამ რა სახის მოვლენაა ეს? და როგორ დაიწყო ტრანსფორმაცია? ის, რაც ხდება "საწყალ ქოხში" არის სიზმრის მთავარი და ყველაზე იდუმალი მომენტი, "სამალავი სამალავში". ტატიანას გარშემო მონსტრები არიან. Ვინ არიან?
ავტორი ლოტმანიქოხის მთელი ეპიზოდი დაფუძნებულია რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციაზე, რომელიც აერთიანებს საქორწილო გამოსახულებებს „მუცელი, შებრუნებული ეშმაკის სამყაროს იდეასთან“. აქ ქორწილის სტუმრები არ სხედან სკამებზე, არამედ ტყის ბოროტი სულები.
არა საქმრო, არამედ ოსტატი, ბანდის ლიდერი. გარდა ამისა, „ქორწილი ასევე დაკრძალვაა“. მართლაც, ქოხში არის „ყვირილი და ჭიქების ჩხაკუნება, როგორც დიდ დაკრძალვაზე“. მეორეს მხრივ, კომენტარს აკეთებს მონსტრების ნახატებზე, რომლებიც მე თვითონ გავაკეთე პუშკინი(თავის ქალა, წისქვილი), ლოტმანი აღნიშნავს, რომ ასეთი გამოსახულებები დასავლეთ ევროპული წარმოშობისაა, არ მიეკუთვნება რუსულ ფოლკლორულ ტრადიციას და არ არის მხარდაჭერილი „რუსული იკონოგრაფია და რუსული ფოლკლორული ტექსტები“.
"პუშკინის ოცნებებში" გერშენზონიაძლევს შენიშვნას "ცნობისმოყვარე შეტყობინება" ბოციანოვსკირომ მონსტრების გარეგნობა ნასესხებია პუშკინინაწილი მე-18 საუკუნის ბოლოს რუსული პოპულარული ბეჭდვისგან, „დემონები აცდუნებს წმ. ანტონი“, ნაწილობრივ ნახატიდან იერონიმუს ბოში„ცდუნება წმ. ანტონი“.
ვის ვგულისხმობთ ამ მონსტრებში? სტუმრები ხვალინდელ სახელობის დღეს, სადაც ონეგინი ხატავს მათ კარიკატურებს "თავის სულში"? მართლაც, მათ შორის არის "ქვეყნის დენდი პეტუშკოვი", რომელიც ასოცირდება ურჩხულთან "მამალის თავით". ან იქნებ ეს იყო მოსკოვის საერო საზოგადოება, რომელმაც თავიდან ვერ შეამჩნია ტატიანა, შემდეგ კი ის ყურადღების ცენტრში და აღტაცების საგანი გახადა? ნაბოკოვიმიუთითებს პარალელზე ქოხში გამეფებულ მხიარულებას, ტატიანას სახელობის დღესა და ბურთს შორის, რომელსაც ონეგინი მერვე თავში მიდის. თუმცა, ის ამ ნიმუშს მიაწერს არა სიზმრის შინაარსს, არამედ უბრალოდ პუშკინის თავისუფალ, სწრაფ ტექნიკას: ასე ასახავს პოეტი შეკრების არეულობას. იქნებ ეს არის ცნობილი "არზამასი" თავისი სიმბოლოებით? მძარცველები ონეგინ-დუბროვსკის მეთაურობით? თუ ეს არის „საიდუმლო საზოგადოება“, დეკაბრისტი თუ დეკაბრისტი, რომელსაც სათავეში უდგას ონეგინ-ჩაადაევი; სწორედ მასთან ამოიცნო პუშკინის მეცნიერმა ონეგინი იუ ოქსმანი. ან იქნებ ეს არის ონეგინის ბიბლიოთეკის წიგნების სულები, რომლებშიც ონეგინის წასვლის შემდეგ ტატიანა ცდილობს გაიგოს მისი სული?
ამ სცენის ყველა შესაძლო ინტერპრეტაციიდან, ლოტმანის "ქორწილი-დაკრძალვა", რომელიც დაფუძნებულია რუსულ ფოლკლორზე, როგორც ჩანს, ყველაზე დამაჯერებელია, მაგრამ არა ერთადერთი შესაძლო. როგორც ჩანს ლოტმანი- ონეგინის კომენტატორი არ აპირებდა გაეგო ქოხის ეპიზოდის (და ზოგადად სიზმრის) გავლენა ტატიანას გამოსახულების ევოლუციაზე. შემდეგი, ჩვენ შევეცდებით შევიმუშაოთ ჩვენი ფოლკლორული ვერსია, რომელიც გარკვეულწილად გადაფარავს ლოტმანის და გარკვეულწილად განსხვავდება მისგან.
ამ ინტერპრეტაციის მთავარი სიმბოლოა კლასიკური წიგნიდან ნასესხები "სახლი ტყეში". ვ.პროპა"ზღაპრების ისტორიული ფესვები". "დიდი სახლი", სხვაგვარად ცნობილი როგორც "მამაკაცების სახლი", არის სპეციალური ინსტიტუტი, რომელიც თან ახლავს კლანურ სისტემას. დიდი სახლი არის თავშეყრის ცენტრი ინიცირებული მამაკაცების გაერთიანებისთვის. „ძმობას აქვს თავისი პრიმიტიული ორგანიზაცია; ის ირჩევს თავის უფროსს“. ქოხის მონსტრების მსგავსად, ზღაპარში „ტყის ძმებსაც“ ცხოველური გარეგნობა აქვთ, „მამაკაცთა თუ ტყის სახლებში მცხოვრებნი ხშირად ეგონათ და გადაცმული იყვნენ ცხოველებად“.
სიმბოლო „სახლი ტყეში“ იყოფა ორ კატეგორიად: „დიდი სახლი“ და „პატარა ქოხი“ და ხალხურ ზღაპარში შემონახული გადასვლის რიტუალის ორგანული ნაწილია. „დიდი სახლი“ ასრულებს შემდეგ ფუნქციას გადასვლის რიტუალში: ზოგიერთ შემთხვევაში, მამრობითი სქესის მოსახლეობის ნაწილი, კერძოდ, ახალგაზრდები, სქესობრივი მომწიფების მომენტიდან დაქორწინებამდე აღარ ცხოვრობენ მშობლების ოჯახში, არამედ მიდიან ცხოვრობენ დიდ, სპეციალურად აშენებულ სახლებში. აქ ტარდება ცეკვები და ცერემონიები, ზოგჯერ კი ტომის ნიღბები და სხვა სალოცავები ინახება. ზოგჯერ ერთ ადგილზე ორი სახლია: ერთი პატარა (სადაც კეთდება წინადაცვეთა) და ერთი დიდი. დაქორწინებული ადამიანები, როგორც წესი, იქ არ ცხოვრობენ. ინიციაცია ზოგჯერ ტარდებოდა ტყის ქოხში ან ქოხში, რის შემდეგაც ინიციატორი ან ბრუნდებოდა ოჯახში, ან რჩებოდა იქ საცხოვრებლად, ან გადადიოდა დიდ მამაკაცთა სახლში.
მაგრამ რა არის მიძღვნა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „ინიციაცია“ (ლათინური initiatio - ზიარების აღსრულება, მიძღვნა)? ეს არის „ჩვეულებების სისტემა, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული კლანურ საზოგადოებაში, რომელიც დაკავშირებულია ბიჭებისა და გოგონების ასაკობრივ კლასში ზრდასრულ მამაკაცებსა და ქალებში“. პროპაცხადებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ქალებს არ ჰქონდათ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ მამაკაცთა ინიციაციის რიტუალებში, ისინი ყოველთვის იმყოფებოდნენ „მამაკაცების სახლში“: „მამაკაცის სახლი აკრძალულია ზოგადად ქალებისთვის, მაგრამ ამ აკრძალვას არ აქვს უკუქცევითი მოქმედება: ქალი არის არ არის აკრძალული მამაკაცის სახლში. ეს ნიშნავს: მამაკაცის სახლებში ყოველთვის იყო ქალები (ერთი ან მეტი), რომლებიც ძმებს ცოლებად ემსახურებოდნენ. ქალები შეიძლება ეკუთვნოდნენ ყველას, შეიძლება ეკუთვნოდნენ ზოგიერთს, ან ერთს მათი არჩევანით ან ერთ-ერთი ძმის არჩევანით. ისინი წარმოადგენდნენ ახალგაზრდების დროებით ქონებას. ქალები სახლებში მხოლოდ დროებით რჩებიან, მოგვიანებით ქორწინდებიან.
პროპაღნიშნავს, რომ ხალხურ ზღაპარში არ იყო დაცული დიდი და პატარა სახლების განსხვავება. როგორც ჩანს, ტატიანას სიზმარში, ისევე როგორც ზღაპარში, ქოხი "აერთიანებს" ორივე სახლს. ტატიანამ სწორედ ასეთ "სახლს ტყეში" შეხედა. თავისდა უნებურად, ის რაღაც საიდუმლოს მოწმე გახდა და, როგორც „ქალი სახლში“ აღმოჩნდა, ბევრისთვის სურვილის ობიექტად იქცა. მას იცავს "ოსტატი" ონეგინი, ამიერიდან ის მხოლოდ მას ეკუთვნის.
როდესაც ყველაზე უარესი ხდება და მონსტრები ყვირის "ჩემი!" ჩემია!”, ბურლესკულ-ფალისური ულვაშები, საცეცები, მკლავები, ღეროები და სხვა კიდურები ტატიანას გაუწოდა, მისკენ ლტოლვით, ტატიანა გაიგებს, რას ნიშნავს იყო ცხოველური ვნებათაღელვის ობიექტი. ეს მას სასიკვდილოდ აშინებს და როცა ონეგინი ამბობს "ჩემი!" მისი გადარჩენა ურჩხულებისგან, შელოცვა ასოდან "ვინ ხარ: ჩემი მფარველი ანგელოზი / ან მზაკვრული მაცდური" პასუხს და ორმაგ განსახიერებას პოულობს.
მხოლოდ ახლა აღმოაჩენს ტატიანა ამ ფრაზის სრულ მნიშვნელობას, როგორც ჩანს, წიგნიდან ნასესხები.
სიზმარში ის აღმოაჩენს სურვილის საპირისპირო, შეიძლება ითქვას, ანტირომანტიკულ მხარეს, ცოდნას ჭეშმარიტი ბუნების შესახებ და სურვილის გამოვლინება რეალურ, არაწიგნურ სამყაროში. ეს ცოდნა ეხმარება მას საკუთარი სურვილის რეალური სიძლიერის ამოცნობაში და, ამის შესაბამისად, გარკვეული არჩევანის გაკეთებაში. როდესაც ტატიანა იღვიძებს, ის აღარ არის ის გოგო, რომელიც დასაძინებლად წავიდა სარკეში ბალიშის ქვეშ. მხოლოდ ძილის შემდეგ ტატიანა განსაზღვრავს საკუთარ თავს, როგორც სურვილის წყაროს: ”მე მოვკვდები,<…>მაგრამ მისგან სიკვდილი კეთილია“. ტატიანა გარდაიქმნა. მარტივად რომ ვთქვათ, ტატიანა მომწიფდა. მარტოხელა ქალწული ახალგაზრდობიდან იგი შედის ქალური გამოცდილების ზრდასრულ ცხოვრებაში და იწყებს ქალის მსგავსად აზროვნებას და მოქმედებას. მგრძნობელობა გარდაიქმნა სენსუალურობაში. მისი ერთ-ერთი თვისება არ შეცვლილა: განსაზღვრულობა. ის ყოველთვის თანდაყოლილია ტატიანაში - "ოცნებამდე" და მის შემდეგ.
რა თქმა უნდა, ჩვენ არ შეგვიძლია ვისაუბროთ ჰეროინის პირდაპირი მნიშვნელობით „ქალში“ „დაწყებაზე“. ღრმა ("ქთონური") ცოდნა, რომელიც დაშიფრულია ძილის საშინელებაში, უბიძგებს ტატიანას მოიქცეს ტრადიციული საქორწილო ცერემონიის მიღმა (მაჭანკლობა და ქორწინება). უძველესი ტრადიციების შესაბამისად, მას შეუძლია გახდეს ონეგინის დროებითი ცოლი.
ტატიანა ლარინა ქორწინებაში
- სიკვდილი და "განწირვა"
პოეტმა გააფრთხილა ტატიანა და იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი ჯერ კიდევ ონეგინისადმი მიწერილ წერილამდე:
”ტატიანა, ძვირფასო ტატიანა!
შენთან ერთად ახლა ცრემლები წამომივიდა:
მოდური ტირანის ხელში ხარ
მე უკვე დავთმო ჩემი ბედი.
მოკვდები, ძვირფასო; მაგრამ ჯერ
ბრმა იმედში ხარ
თქვენ მოუწოდებთ ბნელ ნეტარებას,
თქვენ აღიარებთ ცხოვრების ნეტარებას..."
დიახ, "სიკვდილი", ანუ სურვილისადმი დაუფიქრებელი ჩაბარება, ახლოს არის. თავად ტატიანა მასზე ორჯერ საუბრობს: ონეგინს წერილში, მშვენიერი სიზმრის წინ: ”ჩემი გონება ამოწურულია და ჩუმად უნდა მოვკვდე”. და სახელის დღის ბოლოს - ძილის შემდეგ: ”მე მოვკვდები”, - ამბობს ტანია, ”მაგრამ მისგან სიკვდილი კეთილია”. განსხვავებაა "ჩემი გონება ამოწურულია და ჩუმად უნდა დავიღუპო" და "მე დავიღუპო" შორის.<…>მაგრამ მისგან სიკვდილი კეთილია“. პირველი არის რომანტიკული მგრძნობელობის საერთო ადგილი, საყვარელი რომანების კითხვის კვალი. მეორე არის ძალიან გაბედული, სრულიად შეგნებული და არანაირად არ ჩამოუვარდება - თავისი განსაზღვრებით - ცნობილ "მაგრამ მე სხვას მივეცი / მე ვიქნები მისი ერთგული სამუდამოდ".
ტატიანამ გადაწყვიტა მიზიდულობაზე დანებება, რაიმე შედეგზე ფიქრის გარეშე და, რაც მთავარია, გააცნობიერა, რომ ბედნიერება შეუძლებელია. პუშკინის ცნობილი
„ბრძოლაში არის ექსტაზი
და ბნელი უფსკრული კიდეზე...
ყველაფერი, ყველაფერი, რაც სიკვდილს ემუქრება
მალავს მოკვდავი გულისთვის
აუხსნელი სიამოვნებები -
უკვდავება, ალბათ, გარანტიაა“.
ბოლო ხაზი უძიროდ ღრმაა: როზანოვიდაწერა ამის შესახებ. ასეთი აღტაცება ასევე დამახასიათებელია ტატიანასთვის: ”მე დავიღუპები<…>მაგრამ მისგან სიკვდილი კეთილია“. ადრე ასევე: "ხიბლი იპოვა საიდუმლო და ძალიან საშინელებაში ..."
ტატიანას "დაღუპვის" გადაწყვეტილება გამოხატულია ნათლად და მტკიცედ. მაგრამ ეს მკითხველისთვის შეუმჩნეველი რჩება ორი მიზეზის გამო. ჯერ ერთი, ტრადიციულად ტატიანა აღიქმება, პირველ რიგში, როგორც "სიწმინდის" განსახიერება, როგორც მაღალი ზნეობის გამოსახულება. მეორეც, ტატიანას "სიკვდილი" არ მომხდარა. ეს თავიდან აიცილა გარემოებათა ერთობლიობამ: ლენსკის სიკვდილი დუელში და ონეგინის წასვლა. "სიკვდილის" გადაწყვეტილებას ტატიანას აქტიური მოქმედება უნდა მოეთხოვა, რაც მის მომავალს შეცვლიდა, მაგრამ ლენსკის სიკვდილი აფერხებს მოვლენების მიმდინარეობას. ასეც ხდება: ლენსკი, რომელიც თვლის, რომ ონეგინი ოლგას მაცდურია, აღშფოთებულია:
”ის ფიქრობს: ”მე ვიქნები მისი მხსნელი,
კორუმპირებულს არ შევეგუები
ცეცხლი და კვნესა და ქება
მან აცდუნა ახალგაზრდა გული;
ისე რომ საზიზღარი, შხამიანი ჭია
გაამახვილა შროშანის ყუნწი;
ორ დილის ყვავილს
გამხმარი ჯერ კიდევ ნახევრად ღია“.
ეს აღშფოთება აბსურდულად და მელოდრამატულად ჟღერს მკითხველისთვის, რადგან მკითხველმა იცის, რომ ოლგას რეალური საფრთხე არ ემუქრება. მაგრამ ლენსკის საბრალდებო ტირადები ეხმიანება პუშკინის სტროფს ტატიანას შესახებ: ”შენ ხარ მოდური ტირანის ხელში / შენ უკვე დათმე შენი ბედი” (და ა.შ.), რომელშიც ასევე ჩნდება სიტყვა ”შხამი”. პარადოქსულია, რომ ლენსკი გადაარჩენს საფრთხის ქვეშ მყოფი ტატიანას პატივს (რაც მან არ იცის), ხოლო ცდილობს გადაარჩინოს ოლგას პატივი, რომელსაც საფრთხე არ ემუქრება. ლენსკის ნამდვილი სიკვდილი ხელს უშლის ტატიანას შესაძლო "სიკვდილს". შემდეგ ჯერზე ტატიანა ონეგინს მხოლოდ ქორწინების შემდეგ ნახავს. („არ დაინახავს მას, მასში უნდა სძულდეს თავისი ძმის მკვლელი“). ეს ხდება რეალობაში. რაც შეეხება სიზმარში? Იგივე:
”ონეგინი ჩუმად იპყრობს
ტატიანა კუთხეშია და წევს
ის აკანკალებულ სკამზე
და თავი დახარა
მის მხარზე..."
ტატიანა საერთოდ არ ეწინააღმდეგება. მაგრამ... შემოდის ლენსკი, ეჩხუბება ონეგინს და მისი ხელით კვდება. ეს არის სიზმრის ბოლო მომენტი, სადაც ტატიანას მზადყოფნა "სიკვდილისთვის" და ლენსკის სიკვდილის თავიდან აცილება ერთმანეთს ერწყმის. ტატიანას "სიკვდილი" არ მომხდარა, მაგრამ სიყვარულის შესაძლებლობის იმედი გარდაიცვალა, ლენსკი გარდაიცვალა
სიზმარში ტატიანა გარდაიქმნა, მაგრამ მომხდარმა უბედურებამ მძიმე ჩრდილი დააზიანა მის ბედზე. ყველაფერი, რაც მოყვება, ღრმა, დაუვიწყარი შოკით გამოირჩევა. აქედან გამომდინარე, იძულებითი და ნაჩქარევი გადაწყვეტილება დაქორწინების შესახებ ("ღარიბი ტანიასთვის ყველა ლოტი თანაბარი იყო"). აქედან გამომდინარეობს საერო ეჭვის მოტივები ონეგინთან მის ბოლო საუბარში. "როგორ შეიძლება შენი გული და გონება წვრილმანი მონა იყოს?" იგი ონეგინის სიყვარულს უწოდებს წვრილმან გრძნობას, "შეურაცხმყოფელ ვნებას". გადარჩენისთვის ის მიუწვდომელ, ცივ ქალღმერთად უნდა გადაიქცეს. ან პრეტენზია მასზე.
ასე რომ, ტატიანას ოცნება არის რომანის ნერვული კვანძი, რომელშიც გადახლართულია ორი სიზუსტე: განსაზღვრულია რომანის „დისტანცია“ და, გარდაქმნისას, განისაზღვრება ტატიანას სული. ეს არის სარკის დიზაინი საჭირო პუშკინი("ჯადოსნური კრისტალი").
და ღრმა მითი მოგზაურობისა და ქალის სულის ტრანსფორმაციის კანონების შესახებ "სხვა რეალობაში".
მაგრამ რომანის მთელ სტრუქტურაში სხვა რამ არის დაკავშირებული ტატიანას ოცნებასთან - ხელიდან გაშვებული შესაძლებლობების სიმწარე: ”მაგრამ ბედნიერება ასე შესაძლებელი იყო”, ”მაგრამ სამწუხაროა იმის ფიქრი, რომ ახალგაზრდობა ამაოდ მოგვცეს”… ჰეროინს მისცეს წინასწარმეტყველება, მაგრამ მან არ ამოხსნა, მან სრულიად დაავიწყა ... მისი სული გარდაიქმნა, მაგრამ გარე ტრაგიკული გარემოებების ზეწოლის ქვეშ იგი გადაუხვია მოძრაობას.
საბოლოო ჯამში, ოცნებაა ძირითადი მნიშვნელობის ბარიერი"ევგენი ონეგინი", უძველესი ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ იხეტიალებენ ორი სული, რომლებიც ერთმანეთს ესმით, გაერთიანებისკენ მიისწრაფვიან და არასოდეს გაერთიანდებიან.
- სიმბოლიზმი ტატიანას სიზმარში
სენსორული გამოსახულებების სისტემა იზომორფულია სიზმრის მნიშვნელობის სტრუქტურის მიმართ. სენსორული გამოსახულებების სისტემის ორგანიზების პრინციპია სივრცე-დროის კონტინუუმი. ტატიანას ოცნება ერთგვარი სიმბოლური რეალობაა, რომელიც შექმნილია სერიების საფუძველზე საცნობარო სიმბოლოები: თოვლი, ტყე, ნაკადი, ხიდი, დათვი, ქოხი, ონეგინი. ისინი ისეა შერჩეული, რომ ქმნიან სიზმრის სივრცეს და ნაკვეთს: ტატიანა, ხიდზე გადასვლისას და დათვს შეხვედრის შემდეგ, თოვლიან ტყეში გადის და ონეგინის ქოხში ხვდება. მოდით ვისაუბროთ საცნობარო სიმბოლოების ინტერპრეტაციაზე.
ძილის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლოა ზამთარიდა სიტყვები, რომლებიც შეიძლება გაერთიანდეს თემატურ ჯგუფში ზოგადი თემით "ცივი": "თოვლი", "თოვლი", "ყინული", "ქარბუქი". სიზმრის სიუჟეტის მიხედვით, ტატიანა ჯერ დადის "თოვლის გაწმენდის" გასწვრივ, შემდეგ "ყინულით დამაგრებულ სკამებზე" ის კვეთს ნაკადულს, რომელიც მიედინება თოვლში, "ზამთრით არ არის შეზღუდული" და მთავრდება თოვლში. დაფარული ტყე, სადაც „გზა არ არის; რაპიდების ბუჩქები თოვლში ღრმად ჩაძირული ქარბუქითაა დაფარული“. ამ სიმბოლოების პირველი მნიშვნელობა არის "სიკვდილი". თუ პოპულარულ იდეებში ზაფხული, მზის შუქი, სითბო და ცეცხლი ასოცირდება სიხარულთან და სიცოცხლესთან, მაშინ ზამთარი თავისი ყველა ატრიბუტით - თოვლი, ყინული, ქარბუქი - მწუხარებასა და სიკვდილთან. მაგალითად, ხალხურ თავსატეხში დედამიწისა და თოვლის შესახებ: "ის არც ავად იყო და არც ავად, მაგრამ სამოსელი ჩაიცვა". ან თოვლზე: „დედა ვნახე, ისევ მოვკვდი“. ამრიგად, ლენსკის სიკვდილის აღწერისას გმირის მოახლოებული სიკვდილი შედარებულია თოვლის ბლოკთან, რომელიც მთის წვერიდან გორავს: ”ასე ნელა მთის ფერდობზე, მზეზე ანათებს ნაპერწკლებით, თოვლის ბლოკი. ეცემა... ახალგაზრდა მომღერალმა უდროო დასასრული იპოვა“. მეგობრის გარდაცვალება ონეგინს სიზმარშიც კი არ ტოვებს: „...გამდნარ თოვლზე, თითქოს ღამე სძინავს, ახალგაზრდა წევს გაუნძრევლად“. როგორც მოდელი, ეს სემანტიკური მიმართება წარმოადგენს სიუჟეტური მოქცევის და სიზმრის დეტალების სიმბოლიზაციის წყაროს.
ყინულით შებოჭვა ნიშნავს სიკვდილით დალუქვას. სიზმრის სიუჟეტის მიხედვით, ტატიანა ხიდზე კვეთს ნაკადულს: ”ორი ქორჭილა, ყინულის ნაკადით შეკრული, აკანკალებული, დამღუპველი ხიდი, მოთავსებულია ნაკადულზე...” ამ სიმბოლოს გამოსავალი მოცემულია აღწერილობაში. ლენსკის საფლავზე, სადაც ორი ფიჭვი მართლაც „სიკვდილით არის დამაგრებული“, ანუ მათ ქვეშ არის დაკრძალული ლენსკი: „ორი ფიჭვი გაიზარდა ფესვებთან ერთად; მათ ქვეშ მეზობელი ხეობის ნაკადულები ტრიალებდა, „და გაისმა საკვანძო ხმა: „ორი მოძველებული ფიჭვის ჩრდილში ჩანს საფლავის ქვა“. ამასთან დაკავშირებით, „დამღუპველი“ ნიშნავს „განწირვის წინასწარმეტყველებას“.
თოვლი არ არის მხოლოდ სიზმრის დეტალი, ეს არის სივრცის ორგანიზების პრინციპიმაშასადამე, თოვლიან ტყეში აღმოჩენა ნიშნავს სიკვდილის სასუფეველში, ანუ სხვა სამყაროში, სულთა სამყაროში. ამ მნიშვნელობას მხარს უჭერს სხვა სიმბოლო - ტყე. ტყე განასახიერებდა სამოთხის ბედნიერ ბაღებს, სადაც სიკვდილის შემდეგ მართალთა სულები უნდა დასახლდნენ. ხეები გარდაცვლილთა სულებია (მოდით გავიხსენოთ ადამიანის ტრადიციული შედარება ხესთან რუსულ ხალხურ სიმღერებში, გამოცანებსა და ზღაპრებში). გარდა ამისა, სიკვდილი ასოცირდებოდა არა მხოლოდ სიცივესთან, არამედ სიბნელესთან და, შესაბამისად, ძილთან, რაც აისახება, მაგალითად, გამოთქმაში „ძილი მარადიული ძილი“ ან ანდაზა „სიკვდილის ძილი ძმაო“. გასაკვირი არ არის, რომ დაიძინა, ტატიანა მაშინვე დაეცა მიცვალებულთა სამეფოში.
თუ ტყე სულთა სამეფოა, მაშინ ტყის მფლობელი სულთა სამეფოს მფლობელია. უძველესი დროიდან დათვი ითვლებოდა ტყის მფლობელად, რომელსაც ეძახდნენ "მეტყევე", "ტყის ეშმაკი", "გობლინი" და "ტყის არქიმანდრიტი". დათვი არის ტყის მფლობელი და, შესაბამისად, მეგზური მიცვალებულთა სამეფოში. ნაკადი, რომლითაც ტატიანა გადის ტყეში, სიმბოლოა მიცვალებულთა სამეფოს საზღვრებზე. ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილთა სულებს, რათა მიაღწიონ შემდგომ ცხოვრებაში, ჯერ ოკეანე, მდინარე ან ნაკადი უნდა გადალახონ. ნაკადის კავშირს სიკვდილის იდეასთან აძლიერებს ხიდის სემანტიკა, რომელიც წინასწარმეტყველებს ლენსკის სიკვდილს. პოეტის სიკვდილმა დაშორა ტატიანა და ონეგინი: „თუმცა“ ერთი რამ დაგვაშორა... ლენსკი უბედური მსხვერპლი გახდა...» ამიტომაც „თითქოს შემაწუხებელ განშორებაზე, ტატიანა წუწუნებს ნაკადულზე...“
თუ სიმბოლოების პირველი მნიშვნელობა "ზამთარი", "თოვლი", "თოვლის ნაკადი", "ქარბუქი" სიკვდილის თემას შემოაქვს სიზმრის ინტერპრეტაციაში, მაშინ მეორე მნიშვნელობა, პირიქით, მოაქვს ქორწინების თემას. თოვლი ნაყოფიერების სიმბოლოა. ითვლებოდა, რომ თოვლი, წვიმის მსგავსად, აძლევს დედამიწას და ადამიანს ნაყოფიერების ძალას. ამიტომ, ძველად თოვლის თეთრ საფარს ხშირად ადარებდნენ პატარძლის თეთრ ფარდას: „დედა ფარდა! მიწა დაფარე თოვლით, გამახალგაზრდავდი შარფით (საქმრო)“. როგორც ჩანს, ღრმა თოვლი, თოვლის ნალექები, რომელშიც ტატიანა ჩერდება, ვარდება და სადაც დათვი ასწრებს მას და ხელში აიყვანს, მომავალ ქორწინებას უწინასწარმეტყველებს.
ქორწინების თემას აგრძელებს შემდეგი ორი სიმბოლო - ხიდინაკადის გადაღმა და დათვი. გოგონასთვის ნაკადულის გადაკვეთა ნიშნავს გათხოვებას. მე დავწერე ტატიანას ოცნების ამ უძველეს მოტივზე ᲐᲐ. პოტებნიასტატიაში „წყლის გადაკვეთა, როგორც ქორწინების ცნებები“. ამ სტატიაში მოხსენიებულია საქმროსათვის უძველესი საშობაო მკითხაობა: „ტოტებისაგან ხიდებს აკეთებენ და ძილის დროს ბალიშის ქვეშ დებენ, უსურვებენ: „ვინ არის ჩემი დაქალი, ვინ არის ჩემი მამიკო, ხიდზე გადამიყვანს. ” დათვი, რომელიც თავის თათს აძლევს, ჰეროინს გადაჰყავს ნაკადის გასწვრივ, მისდევს მას და, დაიჭირა, მიჰყავს ონეგინის ქოხში - ტატიანას მომავალი საქმრო, ანუ გენერალი. უძველესი დროიდან "დათვი-საქმროს" მნიშვნელობა დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ხალხის გონებაში დათვის კანი სიმდიდრესა და ნაყოფიერებას განასახიერებდა და პუშკინიხაზს უსვამს, რომ დათვი იყო "შაგი", "დიდი დაბნეული".
თუ დათვი გენერალი საქმროა, მაშინ მთელი ტყე "თავის ჭუჭყიან სილამაზეში" სიმბოლოა საერო საზოგადოებაში (ხე ადამიანის სიმბოლოა). „ტყის, როგორც საერო საზოგადოების“ მნიშვნელობა წარმოიშვა, როგორც ჩანს, ნახევრად „ცივის“ მეტაფორიზაციის საფუძველზე: ცივი ნიშნავს სულელურ, ყალბს. მე-18 საუკუნის ბოლოსა და მე-19 საუკუნის დასაწყისის პოეტური ტრადიცია ხშირად ათავსებდა ეპითეტს „ცივი“ სიტყვა „სინათლის“ გვერდით. რომანში ავტორი ლენსკის შესახებ წერდა: ”ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ გაქრა სამყაროს ცივი გარყვნილებისგან, მისი სული გაათბო მეგობრის მისალმებით, ქალწულების მოფერებით”. დათვი ტატიანას მიჰყავს ონეგინის ქოხში სიტყვებით "ჩემი ნათლია აქ არის". და მართლაც, მოსკოვში, მიღებაზე, გენერალი აცნობს ონეგინს, "მის ნათესავებს და მეგობარს", ტატიანას, მის მეუღლეს. Შესაძლოა, პუშკინითამაშობს სიტყვა „ნეპოტიზმის“ გადატანითი უარყოფით მნიშვნელობაზე: „მეგობრებისა და ნათესავების ოფიციალური მფარველობა ბიზნესის საზიანოდ“.
ამრიგად, სამივე სიმბოლო (თოვლი, ნაკადი ხიდით, დათვი) მრავალმნიშვნელოვანია და ერთდროულად შემოაქვს ტატიანას ოცნების ინტერპრეტაციაში ორ თემას, რამაც განსაზღვრა ტატიანას ბედი - ლენსკის სიკვდილი და გენერალთან ქორწინება.
ტატიანას ოცნების მთავარი სიმბოლოა ქოხიონეგინი. სიზმრის სიუჟეტის მიხედვით, დათვი დევნისგან დაქანცულ ტატიანას მიჰყავს „ქოხში“: „მოულოდნელად, ხეებს შორის, საწყალი ქოხია; ირგვლივ უდაბნოა; ყველგან უდაბნოს თოვლით არის დაფარული და ფანჯარა ანათებს...“ კონტექსტიდან ვიგებთ, რომ „ქოხი“ არის სრულიად კომფორტული ქოხი, ტილოთი, მაგიდით და სკამებით და რომ სახლის პატრონი. - ონეგინი - რაღაცას ზეიმობს საშინელი მონსტრების გარემოცვაში, რომლებსაც პუშკინიმას "ბრაუნის ბანდას" უწოდებს. ქოხი - ონეგინის "საწყალი პატარა სახლი, ქოხი, ქოხი". სიტყვა მომდინარეობს ძველი რუსულიდან "hiўzha" (სახლი, საცხოვრებელი, აშკარად ღარიბი ან სუსტი). სიტყვა "ქოხის" ერთ-ერთი მნიშვნელობა არის ქოხი. სწორედ ამიტომ, ძველ რუსულ ენასა და დიალექტებში (მაგალითად, ციმბირში), სიტყვებს "ქოხი" და "ქოხი" შეიძლება ერთი და იგივე აღნიშვნის დასახელება. ბრაუნი არის "სახლის მცველი სული და დამნაშავე". მართლაც, არჩეულთა უმეტესობა პუშკინიდემონების გამოსახულ ცხოველებს გარკვეული კავშირი აქვთ რუსული ბრაუნის კულტთან. ასე, მაგალითად, ახალი ქოხის საძირკვლის ჩაყრის ადგილას დამარხეს მამლის თავი (შდრ.: „სხვა მამლის თავით“) ბრაუნის დასამშვიდებლად. კატა და თხა ("ჯადოქარი თხის წვერით" და "ნახევრად კატა") არის ცხოველები, რომლებსაც აქვთ ბამბა - კეთილდღეობისა და ნაყოფიერების სიმბოლო. ამიტომ ისინი ეძღვნება სახლის სულს. ისინი ქოხს თხის ბეწვით ასხამდნენ, თუ ბრაუნი „გაბრაზებული“ იყო და არც ერთი სახლის წვეულება არ იყო სრული კატის გარეშე. ეს არის სიტყვები "ქოხი" და "ბრაუნი" ტატიანას ოცნების შეთქმულების კონტექსტში. მოდით მივმართოთ მათ სიმბოლურ მნიშვნელობას.
პირველ მნიშვნელობას განსაზღვრავს ნაწარმოების მაკროკონტექსტი: ქოხი ტატიანას საკუთარი სახლია და ბრაუნი სტუმრები არიან მისი სახელის დღეს. ონეგინის ზოგიერთი დემონის "სტუმრის" სახელს პირდაპირი კავშირი აქვს ტატიანას სტუმრებთან სახელობის დღეს. ამგვარად, ვინმე "მამალის თავით" ასოცირდება "ქვეყნის დენდი პეტუშკოვთან". ან, მაგალითად, "კარლა კუდში" ადვილია ხარლიკოვას ამოცნობა ("კარლა" დაშიფრულია სტუმრის გვარში ასოების გადალაგებით). წითელ თავსახურში „ბატის ყელზე თავის ქალა“ ჰგავს ბატონ ტრიკეს, რომელმაც ღამე მაისურში და ძველ ქუდში გაატარა. თავად ონეგინი პუშკინიჯერ მას უწოდებს "სტუმარს" და მხოლოდ შემდეგ "მასპინძელს". მსგავსია დემონების დღესასწაულის აღწერა ონეგინის ქოხში და სტუმრები ტატიანას სახელობის დღეს. ტატიანას სიზმარში: "ყეფა, სიცილი, სიმღერა, სტვენა და ტაში, ხალხის ჭორები და ცხენის მაწანწალა!"; სახელწოდების დღეებში: „მისაღებში არის ახალი სახეების შეხვედრა, ყეფა მოსეკი, გოგოების ჩხუბი, ხმაური, სიცილი, ზღურბლზე ჩახშობა...“ სიმბოლოების მეორე მნიშვნელობა „სახლი“ და „ბრაუნი“ ყველაზე მნიშვნელოვანია სიზმრის მნიშვნელობის გამოსავლენად: "ქოხი" - ონეგინი, "ბრაუნი" - მისი შინაგანი სამყაროს რეალობა. სახლი, როგორც კერის ჭურვი (კერაში ცეცხლი სულია) ადამიანის სხეულთან, როგორც სულის ნაჭუჭთან ასოცირდებოდა. ასე, მაგალითად, ბავშვთა თავსატეხში სახლის შესახებ: ”ვაჰრომი დგას, წარბები აქვს შეკრული”. სახლში ფანჯრების გამოცანაში: „თეკლა დგას, თვალები სველი აქვს“.
თანამედროვე რუსულ ენაზე "სახლსა და ადამიანს" შორის ურთიერთობა აისახება, მაგალითად, გამოთქმაში "ყველა სახლში არ არის".
სიმბოლო "სახლი არის ადამიანი, მისი სული" საფუძვლად დაედო პოემის ცენტრალურ გამოსახულებას ლერმონტოვი"ჩემი სახლი": "ის ვარსკვლავებს აღწევს თავისი სახურავით, და ერთი კედლიდან მეორემდე არის გრძელი გზა, რომელსაც მოიჯარე ზომავს არა თვალებით, არამედ სულით." დახვრეტილი ლენსკის სხეულის აღწერილობაში: „ახლა, თითქოს ცარიელ სახლში, მასში ყველაფერი მშვიდი და ბნელია; სამუდამოდ გაჩუმდა. ჟალუზები დახურულია, ფანჯრები ცარცით შეთეთრებულია. მფლობელი არ არის. და სად - ღმერთმა იცის. კვალი გაქრა“. აქ "სახლი" არის სხეული "ბედია", ანუ სულის გარეშე. ამრიგად, ტატიანა, სულების სამეფოში შესვლის შემდეგ, პოულობს მისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანს - ონეგინის სულს. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო ამ კაცის პერსონაჟის საიდუმლოება, რამაც იგი გამოიცნო შობის დროს.
სემანტიკური ურთიერთობა "სახლი - ადამიანი" არის არა მხოლოდ სახლის მრავალი დეტალის სიმბოლიზაციის წყარო, არამედ პერსონაჟების ქმედებები, მათი პოზიცია სივრცეში. ქოხიონეგინი - სიმბოლურ სისტემაში დაშიფრული კომპლექსი მთავარი გმირის ფსიქოლოგიური პორტრეტი. გთავაზობთ ამ უჩვეულო პორტრეტის დეტალებს.
- "ბრაუნის" კონტროლი ონეგინის უფლებამოსილია. თუ „ბრაუნები“ ონეგინის შინაგანი სამყაროს რეალობაა, მაშინ დემონების კონტროლის მთელი ეპიზოდი სიმბოლოა გმირის რთული ბუნების ძალაზე: „ის აძლევს ნიშანს - და ყველა დაკავებულია; ის სვამს - ყველა სვამს და ყველა ყვირის; ის იცინის - ყველა იცინის; ის შუბლს იკრავს და ყველა დუმს“. იგივე აზრია „ევგენი ონეგინის“ ეპიგრაფშიც: „ამაოებით გაჟღენთილი, გარდა ამისა, განსაკუთრებული სიამაყე გააჩნდა, რომელიც აღფრთოვანებს, თანაბარი გულგრილად აღიაროს თავისი კარგი და ცუდი საქმეები, უპირატესობის განცდის შედეგი. ალბათ წარმოსახვითი. ” ონეგინის დამოკიდებულება დემონების მიმართ შეიძლება შევადაროთ იმპერიული მეფის აღწერას ოდა "თავისუფლებიდან" ა.ნ. რადიშჩევა: „ძალაუფლებით შემიძლია გაცემა; სადაც მე ვიცინი, ყველაფერი იცინის; მუქარით ვიჭმუხნი წარბებს, ყველაფერი აირია; თუ მაშინ ცხოვრობ, მე გიბრძანებ იცოცხლო“.
- სახლის შიგნიდან კარის შეხედვა ნიშნავს თავის არიდებას. ("ონეგინი მაგიდასთან ზის და კარს ფარულად უყურებს"). შესაძლოა, ჩვენ ვსაუბრობთ ონეგინის ბლუზზე, რამაც აიძულა იგი, „სულიერი სიცარიელე ტანჯავდა“, გაცივებულიყო ცხოვრების მიმართ და ეზიზღებინა საკუთარი თავი. ასე რომ, დუელამდე: ”მკაცრი ანალიზით, საიდუმლო სასამართლო პროცესზე მოწოდებით, მან თავი ბევრ რამეში დაადანაშაულა.”
- გარედან ქოხის კარიბჭის ყურება ცდილობს გაიგოს ონეგინის შინაგანი სამყარო. სიუჟეტის მიხედვით, ტატიანა ჯერ "ჩუმად იყურება ნაპრალში", შემდეგ "ცოტა გააღებს კარს" და ბოლოს სახლში შედის. ეს სიმბოლურად აღწერს ტატიანას ონეგინის პერსონაჟის თანდათანობით გაგებას. სწორედ ამ მიზნით, ლენსკის გარდაცვალებისა და ონეგინის წასვლის შემდეგ, ტატიანა გაემგზავრება ევგენის სამკვიდროში.
- სახლში შესვლა არის ფიქრებისა და გრძნობების საგანი. ტატიანას ქოხში გამოჩენა სიმბოლოა ევგენის მომავალი სიყვარულის მიმართ. საინტერესოა, რომ სიზმარში ონეგინი, უკვე შეყვარებული (თავი VIII), ხედავს იგივე ნაკვეთს: "აგარაკს - და ის ფანჯარასთან ზის... და სულ ეს არის!" ლენსკის და ოლგას ქოხში გამოჩენა და მკვლელობის მთელი ეპიზოდი, როგორც ჩანს, სიმბოლოა ონეგინის მტკივნეული გამოცდილება მისი დანაშაულის, სინდისის ტანჯვის შესახებ: ”მან დატოვა სოფელი,<…>სადაც მას ყოველდღე სისხლიანი ჩრდილი ეჩვენებოდა“. მოკლული ლენსკის გამოსახულება ონეგინს ზემოხსენებულ სიზმარში დასდევს: ”რას ხედავს: გამდნარ თოვლზე, თითქოს ღამით სძინავს, ახალგაზრდა მამაკაცი გაუნძრევლად წევს, და მას ესმის ხმა: ”კარგად? მოკლეს."
- "ბრაუნის" გაქრობა ნიშნავს წინა მანკიერებისგან თავის დაღწევას. "ბრაუნის ბანდა" ჯერ "დარცხვენილი", ანუ შეშფოთდნენ, შემდეგ კი მთლიანად გაქრნენ მას შემდეგ, რაც ტატიანა ქოხში შევიდა. ცხადია, ტატიანასადმი სიყვარულმა შეცვალა გმირის შინაგანი სამყარო, გაათავისუფლა იგი "დემონებისგან".
- სახლის დანგრევა ონეგინის დაავადებაა. სიზმრის ბოლოს "ქოხი შეირყა". VIII თავში შეყვარებული ონეგინი ნამდვილად ავადდება: „ონეგინი ფერმკრთალდება... ონეგინი შრება – და თითქმის იტანჯება მოხმარებით“. ამასთან, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რყევი ქოხი სიმბოლოა არა იმდენად ავადმყოფობის, როგორც ფიზიოლოგიური ფენომენის, არამედ უზარმაზარი სულიერი ტრაგედიის შესახებ, რომელსაც ონეგინი განიცდის რომანის ბოლოს და აცნობიერებს ტატიანასადმი სიყვარულის უიმედობას. საინტერესოა, რომ დანგრეული ქოხის ეპიზოდში სიზმარი ისევე მოულოდნელად მთავრდება, როგორც მთელი რომანი მთავრდება ტატიანასა და ონეგინის ახსნის ეპიზოდში.
ევგენი ონეგინი და ტატიანა ლარინა
სახლის სიმბოლიკაში ისევ ჩანს სიკვდილის თემალენსკი. ჩამქრალი „ლამპარი“ სიკვდილს ნიშნავს: „უცებ ააფეთქეს ქარმა და ჩააქრო ღამის ლამპრების ცეცხლი“. ეს კიდევ ერთი მოდიფიკაციაა ცეცხლი, როგორც სულის სიმბოლო. მის საფუძველზე შეიქმნა ჩამქრალი ჩირაღდნის ემბლემა - ტრადიციული მოტივი მე -18 საუკუნის პოეზიისთვის.
წისქვილზე მოცეკვავე წისქვილი არის ლენსკის სიკვდილის ადგილი. მართლაც, წისქვილის მიღმა გაიმართა დუელი ონეგინისა და ლენსკის შორის. გარდა ამისა, ხალხურმა პოეტურმა ტრადიციამ წისქვილის ქვების მუშაობას შეადარა ბრძოლა: „იგორის ლაშქრობის ზღაპრში“ „ნემიგაზე... თხევენ დამასკის ფლაკონი, სიცოცხლეს აყრიან კალოზე, იგორებენ სულს სხეულიდან. .”
ასე რომ, ტატიანას ოცნება შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად: 1) მოვლენები ტყეში ონეგინის ქოხის გამოჩენამდე, 2) მოვლენები ქოხში. პირველ ნაწილში დამხმარე სიმბოლოებს აქვთ ორი მნიშვნელობა, რომლებიც დაკავშირებულია სიკვდილისა და ქორწინების თემებთან; თითოეული მათგანი ავითარებს სიზმრის სიმბოლური მნიშვნელობის საკუთარ სიუჟეტს. სიმბოლოების პირველი მნიშვნელობა სიკვდილის თემას სიზმრის ინტერპრეტაციაში შემოაქვს. ეს არ არის მხოლოდ ლენსკის სიკვდილის წინასწარმეტყველება და სევდა ონეგინთან განშორების გამო, არამედ ტატიანას შეღწევა სულების სამეფოში, სადაც მისი დათვი მეგზური მიჰყავს მას ყველაზე მნიშვნელოვან სულამდე - ონეგინამდე. მეორე მნიშვნელობა შემოაქვს ქორწინების თემაზე: ტატიანა დაქორწინდება გენერალზე და იცხოვრებს საერო საზოგადოებაში, მაგრამ ქორწინება მისთვის უბედურება იქნება. სიზმრის პირველი ნაწილი ექსკლუზიურად მოგვითხრობს ტატიანას ბედზე. ოცნების მეორე ნაწილი - ქოხში მომხდარი მოვლენები - ეძღვნება ონეგინს, მის შინაგან სამყაროს და მომავალ ბედს. სემანტიკური ურთიერთობა „სახლი-ადამიანი“ არის სახლის მრავალი დეტალის სიმბოლიზაციის წყარო, ისევე როგორც გმირების ქმედებები - ონეგინი, ტატიანა, დემონები და ა.შ. შედეგად, მკითხველი ბევრს იგებს მისი ხასიათის შესახებ მთავარი გმირი: ძალაუფლების მშიერი და ამაყი, თავს არიდებს თავს და სძულს. გარდა ამისა, ვლინდება მისი მომავლის ზოგიერთი დეტალი: ტატიანას სიყვარული და „დემონებისგან“ განთავისუფლება, სინდისის ქენჯნა და ავადმყოფობა, ფიზიკური და მორალური. ლენსკის სიკვდილის თემა ასევე დამახასიათებელია სიზმრის მეორე ნახევრისთვის: მკითხველი სწავლობს დუელის ადგილს.
პუშკინიარსად „ცოდავდა“ ფსიქოლოგიურ ავთენტურობას, როდესაც აღწერდა ტატიანა ლარინას პერსონაჟის ევოლუციას.
დაიმახსოვრე ეს საჭირო დროს
2-წლიანი უმაღლესი ლიტერატურული კურსებისა და მოსკოვის გორკის სახელობის ლიტერატურული ინსტიტუტის ალტერნატივა, სადაც სტუდენტები სწავლობენ სრულ განაკვეთზე 5 წლის განმავლობაში ან ნახევარ განაკვეთზე 6 წლის განმავლობაში, არის ლიხაჩევის შემოქმედებითი მწერლობის სკოლა. ჩვენს სკოლაში წერის საფუძვლები მიზანმიმართულად და პრაქტიკულად ისწავლება მხოლოდ 6-9 თვე, მოსწავლის სურვილის შემთხვევაში კი ნაკლებად. მობრძანდით: დახარჯეთ მხოლოდ ცოტა ფული, მაგრამ შეიძინეთ თანამედროვე წერის უნარები და მიიღეთ მგრძნობიარე ფასდაკლებები ხელნაწერების რედაქტირებაზე.
ლიხაჩევის სახელობის კერძო სკოლის ინსტრუქტორები დაგეხმარებიან თვითდაზიანების თავიდან აცილებაში. სკოლა მუშაობს 24 საათის განმავლობაში, კვირაში შვიდი დღე.
გმირის ოცნება, რომელიც თხრობაში შევიდა, არის A.S. პუშკინის საყვარელი კომპოზიციური მოწყობილობა. გრინევი ხედავს მნიშვნელოვან, "წინასწარმეტყველურ" ოცნებას "კაპიტნის ქალიშვილში". ოცნება, რომელიც მომავალ მოვლენებს ასახავს, ასევე ეწვევა ტატიანა ლარინას რომანში ევგენი ონეგინი.
თოვლი მუხლებამდე ფხვიერია;
შემდეგ კისერზე გრძელი ტოტი
უცებ იკუმშება, მერე ყურებიდან
ოქროს საყურეები ძალით გამოგლეჯენ;
შემდეგ მყიფე თოვლში ჩემი ტკბილი პატარა ფეხიდან
სველი ფეხსაცმელი გაიჭედება...
უძლური, ტატიანა თოვლში ვარდება, დათვი "სწრაფად აითვისებს მას და მიჰყავს" დემონური ურჩხულებით სავსე ქოხში:
ერთი რქებით და ძაღლის სახით,
სხვა მამლის თავით,
არის ჯადოქარი თხის წვერით,
აქ ჩონჩხი არის მთავარი და ამაყი,
არის ჯუჯა ცხენის კუდით და აი
ნახევარი წერო და ნახევარი კატა.
უცებ ტატიანა ცნობს მათ შორის ონეგინს, რომელიც აქ „ოსტატია“. ჰეროინი უყურებს ყველაფერს, რაც ხდება შესასვლელიდან, კარების მიღმა, არ ბედავს ოთახში შესვლას. ცნობისმოყვარე მან ოდნავ გააღებს კარს და ქარი აქროლებს "ღამის ნათურების ცეცხლს". ცდილობს გაიგოს რა ხდება, ონეგინი გააღებს კარს და ტატიანა ჩნდება "ჯოჯოხეთური აჩრდილების მზერაში". შემდეგ ის მარტო რჩება ონეგინთან, მაგრამ ეს მარტოობა მოულოდნელად დარღვეულია ოლგასა და ლენსკის მიერ. ონეგინი გაბრაზებულია:
და მისი თვალები ველურად ტრიალებს,
ის კი დაუპატიჟებელ სტუმრებს საყვედურობს;
ტატიანა ძლივს ცოცხალი წევს.
კამათი უფრო ხმამაღალია, უფრო ხმამაღალი; უცებ ევგენი
ის აიღებს გრძელ დანას და მყისიერად
ლენსკი დამარცხებულია...
ეს ოცნება ძალიან მნიშვნელოვანია. აღსანიშნავია, რომ ის ჩვენში სხვადასხვა ლიტერატურულ ასოციაციებს იწვევს. თავად მისი შეთქმულება - მოგზაურობა ტყეში, საიდუმლო ჯაშუშობა პატარა ქოხში, მკვლელობა - გვახსენებს პუშკინის ზღაპარს "საქმრო", რომელშიც ჰეროინი თავის ოცნებად გადმოსცემს მას მომხდარ მოვლენებს. ტატიანას ოცნების ზოგიერთი სცენა ასევე ეხმიანება ზღაპარს. ზღაპარში "საქმრო" ჰეროინი ესმის "ყვირილს, სიცილს, სიმღერებს, ხმაურს და ზარს" ტყის ქოხში და ხედავს "გაურკვევლობას". ტატიანას ასევე ესმის "ყეფა, სიცილი, სიმღერა, სტვენა და ტაში, ხალხის ჭორები და ცხენის მაწანწალა". თუმცა, მსგავსება აქ ალბათ ამით მთავრდება.
ტატიანას სიზმარი ასევე გვახსენებს სხვა "ჯადოსნურ" ოცნებას - სოფიას ოცნებას გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან":
მერე კარები ჭექა-ქუხილით გაიღო
ზოგი ადამიანი ან ცხოველი არ არის
ჩვენ დავშორდით - და აწამეს ჩემთან მჯდომი.
თითქოს ის ჩემთვის ყველა საგანძურზე ძვირფასია,
მე მინდა მასთან წავიდე - შენთან მოიტანე:
ჩვენ თან ახლავს კვნესა, ღრიალი, სიცილი და სტვენა ურჩხულები!
თუმცა, გრიბოედოვის სოფია იგონებს ამ ოცნებას, ეს სინამდვილეში არ მომხდარა.
აღსანიშნავია, რომ ორივე ოცნების სიუჟეტები - რეალური და გამოგონილი - მოგვმართავს ჟუკოვსკის ბალადაზე "სვეტლანა". სვეტლანას მსგავსად, ტატიანა შობის დროს ბედს ყვება. სარკეზე მიუთითებს თვისკენ და ეკითხება გამვლელის ვინაობას. დასაძინებლად მიდის, ჰეროინი ამოიღებს ამულეტს, "აბრეშუმის ქამარს" და აპირებს ბედის თქმას "ძილისთვის". დამახასიათებელია, რომ ჟუკოვსკი თავის ბალადაში არ განიხილავს იმას, რომ ყველაფერი, რაც სვეტლანას ხდება, საშინელი სიზმარია. ამის შესახებ ჩვენ ვიგებთ ნაწარმოების ბოლოს, როდესაც ბედნიერი გამოღვიძება ხდება. პუშკინი ღიად ამბობს: "და ტატიანას მშვენიერი ოცნება აქვს". ჟუკოვსკის რომანტიკული ბალადა შეიცავს ყველა "ჟანრის ატრიბუტს": "შავი კუბო", "შავი კორვიდი", "ბნელი მანძილი", ბუნდოვანი მთვარის შუქი, ქარბუქი და ქარბუქი, მკვდარი საქმრო. სვეტლანა დაბნეულია და აწუხებს ნანახმა სიზმარმა, ფიქრობს, რომ ის მას "მწარე ბედს" ეუბნება, მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი კარგად მთავრდება - მის ჭიშკართან მისი საქმრო, მშვიდი და ჯანმრთელი გამოჩნდება. პოეტის ტონი ფინალში ხდება მხიარული და სიცოცხლის დამადასტურებელი:
ჩვენი საუკეთესო მეგობარი ამ ცხოვრებაში
პროვიდენციის რწმენა.
შემოქმედის სიკეთე კანონია:
აქ უბედურება ცრუ სიზმარია;
ბედნიერება იღვიძებს.
პუშკინის ლექსებში სრულიად განსხვავებული ინტონაციები ისმის:
მაგრამ საშინელი სიზმარი ჰპირდება მას
ბევრი სევდიანი თავგადასავალია.
ტატიანას ოცნება "წინასწარმეტყველურია". ის წინასწარმეტყველებს მის მომავალ ქორწინებას (სიზმარში დათვის ნახვა, პოპულარული შეხედულებების მიხედვით, ქორწინებას უწინასწარმეტყველებს). გარდა ამისა, ჰეროინის სიზმარში დათვი ონეგინის ნათლიაა, ხოლო მისი ქმარი, გენერალი, მართლაც ონეგინის შორეული ნათესავია.
სიზმარში, ტატიანა, რომელიც დგას "აკანკალებულ, დამღუპველ ხიდზე", კვეთს აყვავებულ, "აყვავებულ, ბნელ და ნაცრისფერ", "ზამთრისგან შეუზღუდავ" ნაკადს - ეს ასევე სიმბოლურად ავლენს მის მომავალს. ჰეროინი ელოდება გადასვლას ცხოვრების ახალ მდგომარეობაში, ახალ ხარისხზე. ხმაურიანი, მბრუნავი ნაკადი, "ზამთრით შეუზღუდავი" სიმბოლოა ამ სიზმარში ჰეროინის ახალგაზრდობას, მის გოგოურ ოცნებებსა და გართობებს და მის სიყვარულს ონეგინის მიმართ. ახალგაზრდობა საუკეთესო დროა ადამიანის ცხოვრებაში, ის ნამდვილად თავისუფალი და უდარდელია, როგორც ძლიერი, მშფოთვარე ნაკადი, რომელზედაც ძალა არ აქვს მომწიფებული, „ზამთრის“ ასაკის შეზღუდვებს, საზღვრებსა და წესებს. როგორც ჩანს, ეს სიზმარი გვიჩვენებს, თუ როგორ გადის ჰეროინი თავისი ცხოვრების ერთ-ერთ პერიოდს.
ეს ოცნება ასევე წინ უსწრებს მომავალ სახელებს ლარინის სახლში. დ ბლაგოი თვლიდა, რომ ჰეროინის ოცნების "მაგიდის" სურათები ეხმიანებოდა ტატიანას სახელის აღწერილობას.
დამახასიათებელია, რომ ონეგინი ამ სიზმარში ჩნდება, როგორც ქოხში ქეიფი დემონური მონსტრების „ოსტატი“. ამ უცნაურ ინკარნაციაში მითითებულია გმირის "დემონიზმი", ამაღლებული N-ე ძალამდე.
გარდა ამისა, ონეგინი, რომლის რეაქციები სრულიად არაპროგნოზირებადია, ტატიანასთვის ჯერ კიდევ საიდუმლოა, ის გარშემორტყმულია გარკვეული რომანტიული აურათ. და ამ თვალსაზრისით, ის არ არის მხოლოდ "მონსტრი", ის არის "სასწაული". ამიტომაცაა, რომ გმირი ამ სიზმარში არის გარშემორტყმული უცნაური არსებებით.
ცნობილია, რომ ძილი წარმოადგენს ადამიანის ფარულ სურვილს. და ამ მხრივ, ტატიანას ოცნება მნიშვნელოვანია. იგი ონეგინში ხედავს თავის მხსნელს, მხსნელს გარემომცველი მტრული სამყაროს ვულგარულობისა და სიბნელისგან. სიზმარში ტატიანა მარტო რჩება გმირთან:
Ჩემი! - მუქარით თქვა ევგენიმ.
და მთელი ბანდა მოულოდნელად გაქრა;
დარჩა ყინვაგამძლე სიბნელეში
აღსანიშნავია, რომ რომანში ჰეროინის ოცნება არ უსწრებს მხოლოდ მომავალ მოვლენებს. ეს ეპიზოდი გადააქვს რომანში სიუჟეტური აქცენტი: ონეგინისა და ტატიანას ურთიერთობიდან მკითხველის ყურადღება გადადის ონეგინისა და ლენსკის ურთიერთობაზე. ტატიანას ოცნება გვიჩვენებს მის შინაგან სამყაროს, მისი ბუნების არსს.
ტატიანას მსოფლმხედველობა პოეტურია, სავსეა ხალხური სულით, მას აქვს ნათელი, "მეამბოხე" ფანტაზია, მისი მეხსიერება ინახავს ანტიკურ წეს-ჩვეულებებს და ლეგენდებს. მას სჯერა ნიშნების, უყვარს ძიძის მოთხრობების მოსმენა და რომანში მას თან ახლავს ფოლკლორული მოტივები. ამიტომ, სავსებით ბუნებრივია, რომ სიზმარში ჰეროინი ხედავს რუსული ხალხური ზღაპრების სურათებს: დიდი დათვი, ტყე, ქოხი, მონსტრები.
ნ.ლ. ბროდსკი აღნიშნავს, რომ ტატიანას ოცნების წყარო შეიძლება იყოს ჩულკოვის "რუსული ზღაპრები", რომლებიც ცნობილი იყო პუშკინისთვის. თუმცა, რუსულ ფოლკლორთან ერთად, ევროპული ლიტერატურული ტრადიციებიც მყარად შევიდა ტატიანას წარმოსახვაში, მათ შორის გოთური რომანები, „ბრიტანული ზღაპრული მუზა“ თავისი ფანტასტიკური ნახატებით:
აი თავის ქალა ბატის ყელზე
წითელ ქუდში ტრიალებს,
აქ წისქვილი ცეკვავს ჩაჯდომით
და ის ფრიალებს და ფრთებს აფრიალებს.
რომანში ტატიანას ოცნებას აქვს საკუთარი კომპოზიცია. აქ შეგვიძლია გამოვყოთ ორი ნაწილი. პირველი ნაწილი არის ტატიანას ყოფნა ზამთრის ტყეში, რომელსაც დათვი დასდევს. მეორე ნაწილი იწყება იქ, სადაც მას დათვი გაუსწრებს, ეს არის ჰეროინის ვიზიტი ქოხში. ამ პასაჟის თითოეული სტროფი (და მთელი რომანი) აგებულია ერთი პრინციპის მიხედვით: „თემა - განვითარება - კულმინაცია - და აფორისტული დასასრული“.
ამ ეპიზოდში პუშკინი იყენებს ემოციურ ეპითეტებს ("მშვენიერი სიზმარი", "სევდიანი სიბნელე", "კანკალი, დამღუპველი ხიდი", "მომაბეზრებელი განშორება", "შიშიანი ნაბიჯები", "შუბლშეკრული სილამაზე", "აუტანელი ტირილი"); შედარება („მომაბეზრებელი განშორების მსგავსად, ტატიანა ნაკადულზე წუწუნებს“, „კარის მიღმა არის ტირილი და ჭიქის ზარი, როგორც დიდ პანაშვიდზე“), პერიფრაზი („შეშლილი ფეხის კაციდან“), ინვერსია ( "და შრიალი უფსკრულის წინ, გაკვირვებით სავსემ, გააჩერა"), ელიფსი ("ტატიანა ტყეში; დათვი მას მიჰყვება"), ანაფორა და პარალელიზმი ("ის აძლევს ნიშანს: და ყველა დაკავებულია; ის სვამს: ყველა სვამს და ყველა ყვირის; ის იცინის: ყველა იცინის“), პირდაპირი საუბარი.
ამ მონაკვეთის ლექსიკა მრავალფეროვანია, არის სასაუბრო სტილის ელემენტები („ღრიალი“, „მუწუკი“), „მაღალი“, წიგნის სტილი („ქალწული“, „ღამის მნათობები“, „ხეებს შორის“, „თვალები“. ”), სლავიზმები (” ახალგაზრდა”).
ამ ეპიზოდში ვხვდებით ალიტერაციას („ჩლიქები, კეხიანი ღეროები, კუდები, ღორები“, „აი თავის ქალა ბატის კისერზე წითელ ქუდში ტრიალებს“) და ასონანსს („ყეფა, სიცილი, სიმღერა, სტვენა და ტაში, ხალხის ჭორები და ცხენის მაწანწალა").
ამრიგად, ტატიანას სიზმარი მოქმედებს როგორც მისი დახასიათების საშუალება, როგორც კომპოზიციური ჩანართი, როგორც „წინასწარმეტყველება“, როგორც ჰეროინის ფარული სურვილების ანარეკლი და მისი გონებრივი ცხოვრების ნაკადი, როგორც მისი შეხედულებების ასახვა სამყაროზე.
ალექსეი მაქსიმოვიჩ გორკი წერდა: ”ა.
და ვალენტინ სემენოვიჩ ნეპომნიაშჩიიმ აღნიშნა: ”რუსული ლიტერატურისთვის, პუშკინის რომანი ლექსში ”ევგენი ონეგინი” დაახლოებით იგივეა, რაც საღვთო მსახურების ფსალმუნი”.
სიტყვა ეძლევა ჯგუფს ქსენია რევენკოს ხელმძღვანელობით. თემა: "ენა, ლექსი და მისი სტროფი რომანში "ევგენი ონეგინი".
ონეგინის ენაიყენებს ენის მთელ სიმდიდრეს და მრავალფეროვნებას, რუსული მეტყველების ყველა ელემენტს და, შესაბამისად, შეუძლია დაფაროს არსებობის სხვადასხვა სფერო, გამოხატოს რეალობის მთელი მრავალფეროვნება. ზუსტად, ნათლად და მარტივად, არასაჭირო პოეტური შემკულობების გარეშე - არასაჭირო "დამატებები", "დაბნეული მეტაფორები" - "მატერიალური" სამყაროს ობიექტების აღმნიშვნელი, პიროვნების აზრებისა და გრძნობების გამოხატვა და ამავე დროს უსაზღვროდ პოეტური ამ სიმარტივეში. "ონეგინის" სილა შესანიშნავი იარაღია სიტყვების რეალისტური ხელოვნებისთვის. ეროვნული სალიტერატურო ენის ნორმების დამკვიდრებაში - პუშკინის შემოქმედებითი გენიოსის მიერ შესრულებული ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ამოცანა - ლექსის რომანს უაღრესად მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია.
რომანის ენა არის პუშკინის ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვანი და სასიცოცხლო სამეტყველო საშუალებების სინთეზი. როგორც მ.ბახტინმა აღნიშნა, რუსული ცხოვრება აქ ლაპარაკობს მთელი თავისი ხმით, ეპოქის ყველა ენითა და სტილით. ეს არის ყველაზე ნათელი მაგალითი იმ ინოვაციისა რუსული ლიტერატურული ენის სფეროში, რომელიც პუშკინმა შემოიტანა XIX საუკუნის პირველ მესამედში. მას შეეძლო რეალობის ყველაზე მრავალფეროვანი სფეროების ასახვა, რუსული მეტყველების სხვადასხვა ფენების დაჭერა.
პუშკინის ენობრივ სიახლეზე საუბრისას მკვლევარები სამართლიანად აქცევენ ყურადღებას მის ენაში სასაუბრო, ხალხურ ელემენტს. აღნიშნავს პოეტის მიმართვას „ხალხური მეტყველების წყაროებისადმი, ცოცხალი ხალხური ენის გაზაფხულისკენ“.
წიგნის ენაში პუშკინმა დეტალურად შეიმუშავა ეპისტოლარული სტილი, შექმნა ტატიანასა და ონეგინის დაუვიწყარი წერილები, ჟურნალისტური სტილის ელემენტები (ისინი ვლინდება პოლემიკაში, შიშკოვთან, კატენინთან, კუჩელბეკერთან, ვიაზემსკისთან ლიტერატურულ კამათში) და მხატვრული და პოეტური სტილი. ამ უკანასკნელში გარკვეული ადგილი უჭირავს არქაიზმს, ბარბარიზმებს და განსაკუთრებით გალიციზმებს. ტექსტში საჭირო პოეტიზმების ფართოდ გამოყენება („სიყვარულის მაცდური ფლაკონი“, „გაამტვრიე ცილისმწამებლის ჭურჭელი“, ჰეროინების ჩვეულებრივი სახელები, როგორიცაა ელვინი), ევფემიზმები („დავვარდე, ისრისგან გახვრეტილი“ ნაცვლად „დაღუპვა“), პერიფრაზები. („მისი პირველი კვნესა“, „სცენების საპატიო მოქალაქე“), რომანის ავტორი ცდილობს, გაანადგუროს საზღვრები პოეზიასა და პროზას შორის. ამით აიხსნება მზარდი ტენდენცია თავიდან თავში კეთილშობილური სიმარტივისკენ, პროზაიზმების შეტანა ტექსტში და მიმართვა "დაბალი" ბუნებისადმი, თანაბარი უფლებებით "ამაღლებულთან". „ევგენი ონეგინით“ იწყება ხალხური ენის გამოყენების ახალი ტენდენცია.
რომანში გამუდმებით ჟღერს განათლებული საზოგადოების ადამიანების ცოცხალი სასაუბრო მეტყველება. აქ მოცემულია ონეგინისა და ლენსკის დიალოგები:
”...მითხარი: რომელია ტატიანა?”
– დიახ, მოწყენილი და ჩუმი...“
ხალხური ენა რომანში ჩნდება, როდესაც სცენაზე ხალხის ხალხი ჩნდება. გავიხსენოთ ძიძა ფილიევნას გამოსვლა:
„...მე
მეხსიერებაში საკმაოდ ცოტას ვინახავდი
უძველესი ზღაპრები, ზღაპრები...
იგივეა დიასახლისის ანისიას სიტყვაც.
Ღმერთმა დალოცოს მისი სული,
და მისი ძვლები
საფლავში, დედამიწაზე, ნედლი!
პოპულარული პერსონაჟების მეტყველების მოცემულ მაგალითებში არაფერია ხელოვნური ან გამოგონილი. პუშკინმა თავი აარიდა სიტყვის ყალბ ფიქტიურ „სიმარტივეს“ და „უბრალო ხალხს“, მაგრამ აიღო იგი ცხოვრებიდან, შეარჩია მხოლოდ ის სიტყვები და გამონათქვამები, რომლებიც სრულად შეესაბამებოდა ეროვნული ენის სულს და სტრუქტურას. რომანში ვერ ვიპოვით ვერც რეგიონულ დიალექტიზმებს და ვერც ვულგარიზმს, რომელიც აფერხებს და აფუჭებს ენას. რომანში ხალხური ენა გვხვდება არა მხოლოდ ძიძისა და ანისიას გამოსვლებში, არამედ იგი ავტორის საკუთარი ენის შესამჩნევი ელემენტია. სოფლის ცხოვრების ეპიზოდებში, მშობლიური ბუნების, მოღვაწეობისა და გლეხების ცხოვრების აღწერებში ვხვდებით უმარტივეს სიტყვებს, რომლებიც ადრე პოეზიისთვის შეუფერებლად ითვლებოდა. ასეთებია ცხენი, ბუზი, შეშა, თავლა, მწყემსი და ა.შ. რეაქციული ბანაკის კრიტიკა მკვეთრად აპროტესტებდა ლიტერატურული ენის დემოკრატიზაციას, რაც ასე ნათლად არის განხორციელებული პუშკინის რომანში. რომანში ხალხურ ხალხურ ენას ზეპირი ხალხური ხელოვნების ენის ელემენტები ესაზღვრება.
სასაუბრო ხალხური ენა განსაკუთრებით მკაფიოდ არის წარმოდგენილი ტატიანას გამონათქვამებში ("საღამოს ძალიან მეშინოდა!"; მაგრამ ახლა ყველაფერი ბნელა.") რომანში სასაუბრო მეტყველება ავსებს კოლოკვიალიზმებს, რომლებიც ლიტერატურული გამოყენების ზღვარზეა (" ყეფა მოსეკი, გოგოების ცურვა“, „რა ვარ ბლოკჰედი“), რაც საგრძნობლად ამდიდრებს ავტორის მიერ პროვინციული თავადაზნაურობის დახასიათებას.
ზოგჯერ პოეტი მიმართავს საგნების და ფენომენების გულუხვი ჩამოთვლას, რათა გადმოსცეს შთაბეჭდილებების მრავალფეროვნება და მოძრაობის სისწრაფე („ქალები ჯიხურს გასცდებიან ...“). სიტყვის სიშიშვლე არ გამორიცხავს მის მრავალმნიშვნელოვნებას. პოეტის ზოგიერთი სიტყვა ეხმიანება ("რუსის შესახებ" - ჰორაციუსის "სოფელი" და "ო რუსეთი!" - პუშკინის ძახილი სამშობლოს პატივსაცემად), სხვები რაღაცაზე მიანიშნებენ ("მაგრამ ჩრდილოეთი ჩემთვის საზიანოა"); სხვები, ვ. ვინოგრადოვის სიტყვებით, „თვალს ახამხამებენ“ და „ახლავენ თანამედროვე ცხოვრებისკენ“ („ახლა ბალალაიკა ჩემთვის ძვირფასია“, „თრეპაკის მთვრალი მაწანწალა“). პოეტი რომანში ორგანულად აერთიანებს წიგნიურ და ნეიტრალურ სტილებს კოლოქტურთან. ამ უკანასკნელში ვხვდებით როგორც განათლებული საზოგადოების ადამიანების დამახასიათებელ ცოცხალ მეტყველებას, ისე ხალხურ სასაუბრო ენას, რომელიც რომანში შესამჩნევი ნაკადით შემოვიდა („კინაღამ გავგიჟდი“, „შენ ვერც კი აჩვენებ შენს. ცხვირი მათ“). ხშირად ავტორის მეტყველება მსგავს ფრაზეოლოგიას იღებს ("ის ზამთარი ღორღად გაატარა", "ტატიანა კვნესოდა და მერე კვნესოდა"). სალაპარაკო ხალხური ენა განსაკუთრებით ნათლად არის წარმოდგენილი ძიძა ტატიანას გამონათქვამებში ("ამ საღამოს ძალიან მეშინოდა!"; "მაგრამ ახლა ყველაფერი ბნელია ჩემთვის"). რომანში სასაუბრო მეტყველებას ემატება ლიტერატურული გამოყენების ზღვარზე მყოფი კოლოკვიალიზმები ("ყეფა მოსეკი, გოგოებს ცურავს", "ცუდი რიგი დადგა! ეს სიგიჟეა...", "მეზობელი მეზობლის წინ ღრიალებს" , „მძიმე ხვრინვა
პუსტიაკოვი“) და შეურაცხმყოფელი ენაც კი („იცოდა როგორ მოტყუება სულელი“, „რა სულელი ვარ“), რაც საგრძნობლად ამდიდრებს ავტორის მიერ პროვინციული თავადაზნაურობის დახასიათებას.
რომანის ენა სიხარულით აერთიანებს სიტყვის ობიექტურობას მის განსაკუთრებულ მხატვრულ გამომსახველობას. პუშკინის ეპითეტს შეუძლია შეცვალოს მთელი აღწერა. ასეთია "გაბედული სარდაფები", "სამეფო ნევა", "გამძვინვარებული პრინცი". მარტივი ეპითეტები („გადამწიფებული წლების პატარძალი“) და რთული („ღამეების ზამთრის მეგობარი, ნატეხი იბზარება...“) გვეხმარება პერსონაჟების, გმირების მდგომარეობის, გარემოს აღწერაში, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ და მოქმედებენ (“ სამგლოვიარო ტაფტა"), პეიზაჟი ("მარგალიტის კიდეები"), საყოფაცხოვრებო დეტალები. მარტო ლორგნეტი ონეგინში გამოირჩევა ეპითეტების განსაკუთრებული მრავალფეროვნებით (ის არის "იმედგაცრუებული", "უყურადღებო", "აკვიატებული", "ეჭვიანი", "მაძიებელი"). აღსანიშნავია პოეტის საყვარელი შეფასებითი ეპითეტები: ტკბილი, ლაღი, ტკბილი, ნათელი. მეტაფორები ისეთივე მრავალფეროვანია - სახელობითი და სიტყვიერი, ჩამოყალიბებულია ზედსართავებიდან („პოეტის ვნებიანი საუბარი“) და გერუნდებიდან („მტრობით დუღილი“), ტრადიციული („ბრაზის მარილი“) და ინდივიდუალურად ავტორი („მუზა წავიდა“. ველური“). არსებობს პერსონიფიკაციის პრინციპზე აგებული მეტაფორები („ჩრდილოეთმა... ამოისუნთქა, იყვირა“), რეფიკაცია („ცრურწმენების ბურთი“), აბსტრაქცია („მაზურკა ჭექა-ქუხილი“), ზოოლოგიზაცია („თავი გადაიქცევა ცხენად“) , პერსონიფიკაცია ("აზროვნება, მისი მეგობარი"). პუშკინის შედარებების მრავალფეროვნება გასაოცარია, ლაკონური („დაკიდება გროვად“) და გაფართოებული (ტატიანას გულისცემას ამსგავსებს ჩრჩილის ფრიალს), ინდივიდუალური („ჩრდილივით ფერმკრთალი“) და ჯაჭვურად გადმოცემული (ლენსკის პოეზიას ადარებენ. ქალწულის ფიქრები, ბავშვის ძილი, მთვარე). რომანში ხშირია მეტონიმური ბრუნვები, როდესაც ავტორის სახელი ცვლის მისი ნაწარმოების სახელს („ნებით ვკითხულობ აპულიუსს“) ან ქვეყანას („შილერისა და გოეთეს ცის ქვეშ“). „ევგენი ონეგინში“ ფართოდ არის წარმოდგენილი პოეტური სინტაქსის ყველა საშუალება, რაც ამდიდრებს ტექსტის გამოსახულებას. ახლა ეს არის ერთგვაროვანი წევრების ამოტუმბვა („თივის დამზადების შესახებ, ღვინის შესახებ, კვერთხის შესახებ ...“), ახლა ირონიულად წარმოდგენილი იზოლირებული წევრები და შესავალი კონსტრუქციები (საუბარი, „რა თქმა უნდა, არ ანათებდა არც გრძნობით და არც პოეტურით. ცეცხლი“), ახლა ძახილები არასრულ წინადადებებზე („მოულოდნელად ატყდება ჭექა-ქუხილი! ... აქ არის უფრო ახლოს“) ან გმირის დახასიათების თანმხლები („როგორ სარკასტულად ცილისწამება!“). ან ეს არის ექსპრესიული პერიოდი (თავი 1, XX სტროფი), ან მდიდარი, შინაარსიანი დიალოგი (შენიშვნების გაცვლა ონეგინსა და ლენსკის შორის III თავში), ან სხვადასხვა ტიპის კითხვითი წინადადებები. რომანში სტილისტურ ფიგურებს შორის ინვერსიები („მთვარე ვერცხლისფერ შუქში“) და ხშირი ანაფორა („მაშინ მათ ძილი დაუძინეს; / შემდეგ მან ნათლად დაინახა...“; „ყოველთვის მოკრძალებული, ყოველთვის მორჩილი, / ყოველთვის ისეთივე მხიარული. როგორც დილა) გამორჩეული. .."), გამოხატულად გადმოსცემს დამღლელი ერთფეროვნებას და ნიშნების განმეორებას; ანტითეზები ("ტალღა და ქვა, / ლექსები და პროზა..."), გამოტოვება ("შემდეგ მან დალია ყავა... და ჩაიცვა..."), გრადაცია ("საყვარლის მსგავსად, ბრწყინვალე, ქარიანი, ცოცხალი, / და გზააბნეული და ცარიელი"). რომანის ენისთვის განსაკუთრებით საყურადღებოა მისი აფორიზმი, რაც პოეტის ბევრ სტრიქონს ანდაზურს ხდის („ყველა საუკუნე ემორჩილება სიყვარულს“; „გამოუცდელობას უბედურებამდე მივყავართ“; „ჩვენ ყველანი ვგავართ ნაპოლეონებს“). გამომხატველია რომანში ენის ხმოვანი დიზაინიც. უნდა გვახსოვდეს, მაგალითად, მაზურკას აღწერა ტატიანას სახელის დღეს.
განსაკუთრებით აღსანიშნავია სენტიმენტალურ-რომანტიკული მეტყველების სტილის გამოყენება - ლენსკის იმიჯის შესაქმნელად და პოლემიკური მიზნებისთვის (ლენსკის ელეგია და სხვ.). მეშვიდე თავის ბოლოს ვხვდებით კლასიციზმის მეტყველების სტილის პაროდიულად გამოყენებულ ლექსიკასაც („მე ვუმღერი ახალგაზრდა მეგობარს...“). სენტიმენტალურ-რომანტიკულ პოეზიაში კლასიციზმიდან მომდინარე მითოლოგიური სახელებისა და ტერმინების გამოყენება (ზევსი, ეოლუსი, ტერფსიქორე, დიანა და სხვ.) პოეტური ტრადიციის გავლენის შედეგია; რომანის პროგრესირებასთან ერთად, ასეთი შემთხვევები სულ უფრო და უფრო მცირდება; ბოლო თავები თითქმის თავისუფალია მათგან.
თანამედროვე ყოველდღიური უცხო სიტყვები და გამოთქმები შემოდის იმ შემთხვევებში, როდესაც რუსულ ენას არ აქვს შესაბამისი სიტყვა შესაბამისი ობიექტის ან კონცეფციის აღსანიშნავად (თავი I, XXVI - განხილვა მამაკაცის ტუალეტის ნივთების სახელების შესახებ: ”ყველა ეს სიტყვა არ არის რუსულად. ”). მერვე თავში სიტყვა „ვულგარული“ შემოტანილია ავტორისთვის უსიამოვნო თვისების აღსანიშნავად, რომლის არარსებობა პუშკინს ასე ახარებს ტატიანაში.
პუშკინი რომანში დიდი ოსტატობით იყენებს მრავალფეროვან ლექსიკასა და ფრაზეოლოგიის მთელ სიმდიდრეს, სხვადასხვა სინტაქსურ საშუალებებს. ეპიზოდის ბუნებიდან გამომდინარე, ავტორის დამოკიდებულებიდან გამომდინარე, ვისზეც წერს, იცვლება ენის სტილისტური შეღებვა. ენა, როგორც თხელი და ბასრი ინსტრუმენტი ბრწყინვალე ხელოვანის ხელში, გადმოსცემს გრძნობებისა და განწყობის ყველა ელფერს, სიმსუბუქესა და თამაშს ან, პირიქით, აზროვნების სიღრმესა და სერიოზულობას. ლექსის ბუნებასთან შერწყმული, რომელიც ცვლის მის რიტმულ ნიმუშს, რომანის ენა წარმოგვიდგენს ინტონაციების არაჩვეულებრივ მრავალფეროვნებას: მშვიდი თხრობა, იუმორისტული ამბავი, ირონია, სარკაზმი, სინაზე, სიამოვნება, სამწუხარო, სევდა - განწყობის მთელი დიაპაზონი გადის. რომანის თავების მეშვეობით. პუშკინი მკითხველს „აინფიცირებს“ თავისი განწყობით, დამოკიდებულებით რომანის გმირების მიმართ, მისი ეპიზოდების მიმართ.
ასე რომ, პუშკინის დამსახურება რუსული ლიტერატურული ენის განვითარებაში ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს. მისი მთავარი მიღწევები სამ პუნქტში შეიძლება გამოიხატოს. პირველ რიგში, ხალხური ენა გახდა ლიტერატურული რუსული ენის საფუძველი. მეორეც, სალაპარაკო ენა და წიგნის ენა ერთმანეთისგან არ იყო გამიჯნული და ერთ მთლიანობას წარმოადგენდა. მესამე, პუშკინის ლიტერატურულმა ენამ შეითვისა ენის ყველა ადრეული სტილი
პუშკინის მიერ გადაწყვეტილი პრობლემა უზარმაზარი იყო. პუშკინის მიერ „დამკვიდრებული“ ლიტერატურული ენა გახდა „დიდი, ძლიერი, ჭეშმარიტი და თავისუფალი“ რუსული ენა, რომელზეც ჩვენ დღემდე ვსაუბრობთ.
ეს არის პუშკინის ადგილი და მნიშვნელობა რუსული ლიტერატურული ენის განვითარებაში.
EO-ს მიმოხილვა არ შეიძლება დასრულდეს მისი გამოფენის გარეშე ლექსები, სტილისტიკა და სტროფები.რომანის ლექსიკურ მხარეს ახასიათებს სტილისტური მრავალხმიანობა, ანუ სიტყვების ჰარმონიზებული კომბინაცია სხვადასხვა მეტყველების ფერებთან.
ლექსი უნიკალურია პუშკინის შემოქმედებაში. გამდიდრებულია პოეტისთვის დამახასიათებელი იამბიკური ტეტრამეტრი პირრიქიამი(სტრესის გამოტოვებით და ორი დაუხაზავი მარცვლის შეკუმშვით) და spondEami(დამატებითი ხაზგასმა იამბიური ფეხების სუსტ მარცვლებზე). ეს თავისებურება პუშკინის ლექსს ანიჭებს იმ კოლექტიურობას, რომლისკენაც ისწრაფვის პოეტი. გოგონების სიმღერების ტროქაული ტრიმეტრი ასევე მრავალფეროვნებას მატებს სტრიქონების ჟღერადობას, ასევე ფრაზების ხშირ გადატანას ახალ სტრიქონებზე და თუნდაც სტროფებზე. ("...და ტატიანა / არ აინტერესებს (ეს მათი სქესია)". რომანის ლექსები ხშირად ჟღერადობით კონტრასტულია ერთი და იგივე სტროფის ფარგლებშიც: ლირიკული ინტონაცია ადგილს უთმობს დაცინვას, სტრიქონების ხალისიანობას კი სევდიანი დასასრული ახლავს. ასე რომ, ბოლო თავის XXVII სტროფში საუბარია სიყვარულის ლტოლვაზე, რომელმაც დაიპყრო ონეგინი, მაგრამ სტრიქონების ეს ჯგუფი მთავრდება ევასა და გველის მითითებით: "მოგეცი აკრძალული ხილი, / მის გარეშე სამოთხე არ არის შენთვის". ცვლილებები, რომლებიც ასე დრამატულად მოხდა ტატიანას ქცევაში, მანერებსა და გარეგნობაში, აისახება მისადმი მიძღვნილი ლექსების ახალ ჟღერადობაში. ახალგაზრდა გოგონას გაუბედაობა იგრძნობა მისი სიტყვების გაურკვევლობაში, მისი წერილის სტრიქონებში: „დიდი ხნის წინ... არა, სიზმარი არ იყო! ვასრულებ! საშინელებაა ხელახლა წაკითხვა...“აზრის სიმწიფე, რწმენის სიმწიფე, გათხოვილი ქალის ნება აისახება დასრულებულ ლექსებში, ზუსტ, გადამწყვეტ და განსაზღვრულ სიტყვებში: „მოვისმინე შენი გაკვეთილი? / დღეს ჩემი ჯერია.ლექსის რიტმის სიცხადე შესანიშნავად არის შერწყმული სტრიქონების მოქნილობასთან და ლექსების სიცოცხლით: "...ის სვამს ერთ / ჭიქა წითელ ღვინოს."
EO-ს სტილი და მისი სიტყვიერი გამოხატვა მთლიანად დამოკიდებულია ლექსზე. მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ რომანის სტრუქტურაში პროზის ფრაგმენტებიდა ზოგიერთმა კრიტიკოსმა, დაწყებული ვ.გ.ბელინსკით, პოეზიაში დაშლილი EO-ში პროზაული შინაარსი აღმოაჩინა. თუმცა, დიდი ალბათობით, პროზა EO-ში, ისევე როგორც „პროზაული შინაარსი“, მხოლოდ ხაზს უსვამს რომანის ლექსურ ბუნებას, რომელიც დაფუძნებულია მისთვის უცხო ელემენტზე. EO იწერება რუსული პოეზიის „ოქროს ხანის“ კლასიკურ მეტრში, იამბიკურ ტეტრამეტრში. მისი პირდაპირი განხილვა აქ შეუსაბამოა, მაგრამ EO-ში მისი გამოყენების ბრწყინვალე შედეგი ადვილი შესამჩნევია პუშკინის მიერ სპეციალურად მისი რომანისთვის გამოგონილი სტროფის ფარგლებში.
ორიგინალურია ნაწარმოების სტროფიც. აქ ლექსები გაერთიანებულია 14 სტრიქონის (118 მარცვლის) ჯგუფებად, რომლებმაც მიიღეს ზოგადი სახელი. "ონეგინის სტროფი"
EO არის პუშკინის სტროფიული შემოქმედების მწვერვალი.სტროფი EO ერთ-ერთი ყველაზე დიდია რუსულ პოეზიაში. ამავდროულად მარტივია და ამიტომაც ბრწყინვალეა. პუშკინმა გააერთიანა სამი მეოთხედი დაწყვილებული რითმების ყველა ვარიანტთან: ჯვარი, მიმდებარე და შემოვლითი. იმდროინდელი წესები არ აძლევდა საშუალებას ერთი სტროფიდან მეორეზე გადასვლისას ერთი და იგივე ტიპის რითმები შეეჯახებინათ და პუშკინმა 12 ლექსს დაამატა კიდევ 2 ლექსი მიმდებარე მამაკაცური რითმით. შედეგად მიღებული ფორმულა არის AbAbVVggDeeJJ. აქ არის ერთ-ერთი სტროფი:
(1) ერთფეროვანი და გიჟური,
(2) როგორც სიცოცხლის ახალგაზრდა ქარიშხალი,
(3) ვალსი არის ხმაურიანი ქარიშხალი;
(4) წყვილი ციმციმებს წყვილის შემდეგ.
(5) შურისძიების მომენტის მიახლოება,
(6) ონეგინი, ფარულად იღიმება,
(7) უახლოვდება ოლგას. სწრაფად მასთან
(8) სტუმრების ირგვლივ ტრიალი,
(9) შემდეგ ის ზის სკამზე,
(10) იწყებს საუბარს ამაზე და ამაზე;
(11) დაახლოებით ორი წუთის შემდეგ
(12) ისევ აგრძელებს ვალსს მასთან;
(13) ყველა გაოცებულია. თავად ლენსკი
(14) საკუთარ თვალებს არ სჯერა.
დახურვის წყვილი, ხელოვნება. 13, 14, კომპოზიციურად შექმნილია მთელი სტროფი, რაც მას ანიჭებდა ინტონაციურ-რიტმულ და შინაარსობრივ სტაბილურობას ხელოვნებასთან მისი ექოს გამო. 7, 8. ეს ორმაგი მხარდაჭერა, მხარდაჭერილი ხელოვნება. 10, 11, ავსებს სტროფის არქიტექტონიკასა და რითმების ნიმუშს, რომელშიც არტ. 1-6-ს აქვს 4 ქალის რითმი (2/3), ხოლო დარჩენილი რვა ლექსი (7-14) შეიცავს მხოლოდ 2 ქალურ რითმს (1/4 8-დან).
გამონაკლისია შესავალი, ტატიანასა და ონეგინის წერილები და გოგონების სიმღერა, რომლებიც ამ კონსტრუქციას არ ექვემდებარება. ისინი შედგება თავისუფალი სტროფებისგან (ან აქვთ ასტროფიული ორგანიზაცია). "ონეგინის სტროფი" მნიშვნელოვნად განსხვავდება იტალიური ოქტავისგან, რომელშიც ბაირონის "დონ ჟუანი" იყო დაწერილი, არის ბევრად უფრო დიდი მოცულობით და აგებულია სხვადასხვა პრინციპებზე. მასში თვალშისაცემია თანმიმდევრულად ცვალებადი რითმის ნიმუში: ჯვარი (აბაბი - ასო ხარისხობრივად განსაზღვრულ რითმას აღნიშნავს), მიმდებარე (ვვგგ), შემოვლითი (საქმე) და ბოლო წყვილი წყვილში (ჟჟ). ამ სტროფებში ლექსის სიმსუბუქე და სიმსუბუქე შერწყმულია უკვე აღნიშნულ კოლოქიალიზმთან და კონსტრუქციის განსაკუთრებული სიცხადე შერწყმულია შინაარსის გასაოცარ შესაძლებლობებთან. სტრიქონების თითოეული ასეთი ჯგუფი არის ტექსტის რიტმული ერთეულიც და სემანტიკური ერთიანობაც. როგორც B.V. აღნიშნავს ტომაშევსკი, ეს სტროფი ხშირად იწყება თეზისით (პირველი ოთხკუთხედი), გრძელდება თემის განვითარებით (მეორე და მესამე ოთხკუთხედი) და მთავრდება მაქსიმით. ეს უკანასკნელი ხშირად წააგავს პუშკინის გამონათქვამს. პოეტი ამ ლექსებში ოსტატურად იყენებს მამრობითი და ქალის რითმებს (ისინი ერთმანეთს ენაცვლება), რთული და მარტივი (მთავრული - სახეები), ტრადიციული (ისევ - სიყვარული) და უკიდურესად ორიგინალური (კარგი - et catera) თანხმოვნები. პუშკინი თავის რითმებს აშენებს არსებით სახელებზე (ტონი - მშვილდი), ზმნიზედებზე (უფრო მშვიდი - უფრო მაღალი), ზმნები (აპატიე - თარგმნე), მეტყველების ნაწილების შეცვლა (ამაღლებული - ზოგადი), საერთო და საკუთრივ არსებითი სახელები (აკაცია - ჰორაციუსი). ეს ყველაფერი ერთად უზრუნველყოფს „ონეგინის“ სტროფების მოქნილობას, მობილურობას, ჟღერადობას, დინამიკასა და სითხეს და მათ გააზრებულ დაქვემდებარებას პოეტის მხატვრულ ჩანაფიქრთან.
რომანი "ევგენი ონეგინი" განსხვავებულად იყო გაგებული: ვ.გ. ბელინსკიმ თავის სტატიაში დაწერა: "ონეგინი უაღრესად ბრწყინვალე და ეროვნული რუსული ნაწარმოებია... პუშკინის პოეტურმა რომანმა მყარი საფუძველი ჩაუყარა ახალ რუსულ პოეზიას, ახალ რუსულ ლიტერატურას. .."
მან ასევე თქვა: "ონეგინი" პუშკინის ყველაზე გულწრფელი ნამუშევარია... აქ არის მთელი მისი ცხოვრება, მთელი მისი სული, მთელი მისი სიყვარული; აქ არის მისი გრძნობები, ცნებები, იდეალები.
პაველ ალექსანდროვიჩ კატენინი წერდა: „... გარდა საყვარელი ლექსებისა, აქ გიპოვე, შენი საუბარი, შენი მხიარულება.
მაგრამ რამდენად ხშირად ვუსვამთ საკუთარ თავს კითხვას: რაზეა ეს ნაწარმოები, რატომ აღელვებს ის მაინც მკითხველისა და მსმენელის გულს? რომელი კითხვა, რომელი ადამიანური პრობლემა აშენებს მის შინაარსს, ანიჭებს რომანს მარადიულ სიცოცხლეს? რა არის მასში, რაც ხანდახან აკანკალებს და გრძნობს: მართალია ეს, ეს ჩემზეა, ყველა ჩვენგანზე? ბოლოს და ბოლოს, რომანი დაიწერა საუკუნენახევარზე მეტი ხნის წინ, დაიწერა არა ჩვენზე, არამედ სრულიად განსხვავებულ ადამიანებზე!
დღეს ჩვენ პრობლემის წინაშე ვდგავართ: იყო ა.ს. არის თუ არა პუშკინი გენიოსი, რომლის გენიასაც დრო არ შეუძლია გაანადგუროს?
ასე რომ, კითხვა აუდიტორიისთვის: არის თუ არა A.S. პუშკინი და მისი რომანი დღეს აქტუალური?
და რომანში წამოჭრილი რა პრობლემებია დღეს აქტუალური? (მოვალეობის გრძნობა, პასუხისმგებლობა, წყალობა, სიყვარული).
„რა არის პუშკინი ჩვენთვის? დიდი მწერალი? არა, მეტი: რუსული სულის ერთ-ერთი უდიდესი ფენომენი. და კიდევ უფრო მეტი: რუსეთის არსებობის უცვლელი მტკიცებულება, თუ ის არსებობს, ისიც არსებობს. და რამდენიც არ უნდა დაჟინებით მოითხოვონ, რომ ის აღარ არსებობს, რადგან რუსეთის სახელი წაშლილია პირიდან, ჩვენ მხოლოდ უნდა გვახსოვდეს პუშკინი, რომ დავრწმუნდეთ, რომ რუსეთი იყო, არის და იქნება.
დ.მერეჟკოვსკი
პუშკინის ნამუშევრები დღესაც განიხილება. უფრო მეტიც, ეს ნიმუში არ შემოიფარგლება მხოლოდ კრიტიკით XIXსაუკუნეში. რომანის შესახებ გაუთავებელი კვლევისა და კითხვების მემკვიდრე იყო XXIსაუკუნეში
