დახმარება Tele2-ზე, ტარიფები, კითხვები

მ. გორკის პიესა „ქვედა სიღრმეებში“ სოციალურ-ფილოსოფიური დრამაა. ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური კითხვა სიმართლისა და სიცრუის საკითხია. მეტი რა სჭირდება კაცობრიობას? მეტი რა სჭირდებათ გორკის გმირებს?

სიმართლე და ტყუილი

სიმართლე და ტყუილი, ისევე როგორც ერთი და იგივე მონეტის ორი მხარე, განუყოფელია. ამ ცნებების შეჯახება ხშირად ქმნის მრავალი ლიტერატურული და ცხოვრებისეული კონფლიქტის საფუძველს. გამონაკლისი არ არის სპექტაკლი "სიღრმეებში", სადაც ავტორი განსხვავებულ შეხედულებებს უპირისპირებს ორი მთავარი გმირის ცხოვრებას - უფროსი ლუკას და უფრო მკვეთრი, ყოფილი ტელეგრაფის ოპერატორი სატინი.

ბინძურმა, დაბინძურებულმა თავშესაფარმა შეიფარა რამდენიმე ადამიანი, რომლებმაც ყველაფერი დაკარგეს ცხოვრებაში - სამუშაო, ოჯახები, კარგი სახელები. უიმედობის რთულ პირობებში ადამიანებიც კარგავენ რწმენას საუკეთესოს მიმართ და სულ უფრო ღრმად იძირებიან ძალადობის, დამცირებისა და გარყვნილების უფსკრულში.

ლუკას "ტყუილი".

მოულოდნელად მათ ცხოვრებაში მართალი მოხეტიალე ლუკა შემოდის. ის ამ ადამიანებს ახსენებს, რომ მათ შეუძლიათ სხვაგვარად კომუნიკაცია - მიმართავს მათ მოსიყვარულე, კეთილი სიტყვებით. ცდილობს ყველასთან მიდგომა გამონახოს, ყველას ნუგეშისცემა და მოფერება. მაგრამ მთელი მისი წყალობა და სიკეთე სიცრუეზეა დაფუძნებული!

ის ატყუებს მსახიობს ალკოჰოლიზმის საავადმყოფოების შესახებ, სადაც ისინი გააძლიერებენ მის სხეულს და სწორ გზაზე დააყენებენ. ის ვასკა პეპლს ეუბნება ციმბირში კარგი ფულის გამომუშავების შესაძლებლობის შესახებ. ის ჰპირდება ნასტიას, მარტივი სათნოების გოგონას, შეხვედრას ნამდვილ სიყვარულთან. ანას სიკვდილის შემდეგ ზეციურ ნეტარებას ჰპირდებიან. დაკარგული ადამიანების სულები თითქოს თბება, ცოცხლდებიან, იწყებენ ოცნებას, იმედოვნებს, სჯერა...

მაგრამ გამართლებულია ეს დამოკიდებულება? ლუკა ხომ წინასწარ დარწმუნებულია, რომ ამ ადამიანებს არაფრის შეცვლა არ შეუძლიათ, რომ უსარგებლოები არიან, დამცირებულები, სუსტები, პატივისცემის უღირსი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ლუკა, როგორც დახვეწილი ფსიქოლოგი, შეეცდებოდა ყველა ადამიანის სულში ეპოვა რაღაც, რაც მათ ნამდვილად დაეხმარება. ტყუილად არ არის, რომ უფროსის სახელს ხშირად უკავშირებენ ბოროტს - მაცდუნებელს.

მოხუცი თავისი ტყუილით მხოლოდ დროებით აოხრებდა ხალხის სიფხიზლეს. მან ისინი ფანტასტიკისა და ილუზიის უფსკრულში ჩააგდო. ახლა კი დადგა დრო, რომ გმირებმა თვალი გაახილონ რეალობაზე. როდესაც ლუკა, თავშესაფრებისთვის ყველაზე გადამწყვეტ მომენტში, გაურკვეველი მიმართულებით უჩინარდება, ვასკა პეპელი ხვდება ციხეში, ნატალიას ბედი დანგრეულია. მსახიობი, რომელსაც სჯეროდა მოხეტიალე ზღაპრების, სიმართლის შეცნობისთანავე თავს იკლავს.

სიმართლე "სატინა"

ლუკას მოწინააღმდეგეა სატინი, თავშესაფრის მკვიდრი, რომელმაც პირადად იცის მისი თითოეული მაცხოვრებლის ცხოვრება. ის არ იწონებს ლუკას ტყუილს, თუმცა რაღაც მომენტში ამართლებს თავის მოტივებს. თავად სატინი დარწმუნებულია, რომ სიმართლე ერთადერთია, რაც ადამიანს შეუძლია გარღვევის მიღწევაში და არსებული მდგომარეობის შეცვლაში დაეხმაროს. მისთვის „ადამიანი“ თავად არის ჭეშმარიტება, მას სჯერა კაცობრიობის უსაზღვრო შესაძლებლობების, რადგან „ღმერთი მოკვდა!“ და ადამიანებს მეტი არაფრის იმედი აქვთ.

რომელი პოზიციაა უფრო ახლოს მ.გორკთან? ძნელი სათქმელია. ის აშკარად არ იღებს ლუკას ცრუ ჰუმანიზმს, მაგრამ ასევე ვერ ხედავს ნამდვილ რევოლუციონერს სატინში. შესაძლოა სწორედ ისეთი მეგაკონცეფციების დაპირისპირება, როგორიცაა „სიმართლე“ და „ტყუილი“, ავლენს თავად ავტორის წინააღმდეგობრივ ბუნებას.

დასკვნა

ვფიქრობ, კაცობრიობისთვის სიმართლე მაინც უფრო მნიშვნელოვანია. სპექტაკლში "ბოლოში" მთავარი პრობლემა არა გმირების პოზიციების სისწორეა, არამედ თავად ხალხი. ბოლოს და ბოლოს, ლუკას გამოჩენით თუ მისი გაქრობით, სატინის პროპაგანდით თუ მის გარეშე, გმირები მაინც ვერაფერს შეცვლიან ცხოვრებაში. ყველაფერი, რაც ჩვენს ირგვლივ ხდება, ჩვენი ხელის ნამუშევარია! ეს არის მ. გორკის პიესის "სიღრმეში" მთავარი ჭეშმარიტება.

სიმართლე და ტყუილი მ. გორკის პიესაში "ბოლოში".

რა არის სიმართლე და რა არის ტყუილი? კაცობრიობა ასობით წელია სვამს ამ კითხვას. სიმართლე და სიცრუე, სიკეთე და ბოროტება ყოველთვის გვერდიგვერდ დგანან, ერთი მეორის გარეშე უბრალოდ არ არსებობს. ამ ცნებების შეჯახება საფუძვლად დაედო მ.გორკის ფილოსოფიურ პიესას "სიღრმეებში". ავტორი ჰუმანიზმის ორ ტიპს აკავშირებს სიმართლისა და სიცრუის ცნებებთან, რომელთა ინტერპრეტაცია შესაძლებელია სხვადასხვა გზით. ლუკას ჰუმანიზმი მოუწოდებს მოწყალებისკენ და თანაგრძნობისკენ, ურიგდება ცხოვრებისეულ სირთულეებს, გვთავაზობს „თეთრ ტყუილს“. სატინის ჰუმანიზმი მოუწოდებს არ შეგეშინდეთ სიმართლის წინაშე, არ შეურიგდეთ უსამართლობას, არამედ იბრძოლოთ თქვენი ადამიანის უფლებებისთვის. ვინ არის მართალი - ლუკა თუ სატინი? რა არის ჭეშმარიტი და რა მცდარი თითოეული მათგანისთვის?

სპექტაკლის „ბოლოში“ მოქმედება ვითარდება ბნელ, ნახევრად ბნელ სარდაფში, როგორც დაბალჭერიანი გამოქვაბული, სადაც ბნელა, სივრცე არ არის და ძნელია სუნთქვა. აქ შეიკრიბნენ ქურდები, მათხოვრები, ინვალიდები - ყველა, ვინც ცხოვრებიდან გამოგდებული, განსხვავებული ჩვევებით, ცხოვრებისეული ქცევით, წარსული ბედით, მაგრამ ერთნაირად მშიერი, დაქანცული და ვინმესთვის უსარგებლო. მათ არაფერი აქვთ, ყველაფერი წაართვეს, დაკარგეს და ჭუჭყში გაათენეს. ისინი ცხოვრობენ მუდმივი სიმთვრალის, გინებისა და გარყვნილების ატმოსფეროში. ძნელი წარმოსადგენია უფრო დიდი "ქვედა".

შემდეგ კი თავშესაფარში ჩნდება ლუკა, რომელსაც თან ატარებს კეთილი, მოსიყვარულე სიტყვა მისი თითოეული მკვიდრისთვის. ლუკა ქურდ ვასკა პეპლს უყვება იმ ბედნიერი ცხოვრების შესახებ, რომელიც თავისუფალ ადამიანს შეუძლია ციმბირში გაატაროს. მსახიობს - მშვენიერი კლინიკის შესახებ, რომელიც უზრუნველყოფს ალკოჰოლიზმის უფასო მკურნალობას. საწყალი ანას, მოხმარებით მომაკვდავი, მოხუცი სხვა სიტყვებს პოულობს: „მაშ, მოკვდები და მშვიდად იქნები... სხვა არც არაფერი დაგჭირდება და არც არაფერი გეშინია!.. სიკვდილი. – ყველაფერს ამშვიდებს... თუ მოკვდები, დაისვენებ...”. მისი სიმართლე დამამშვიდებელი ტყუილია. თავშესაფრის ახალი მკვიდრი არ ცდილობდა ადამიანებისთვის რაიმეს შეცვლას ცხოვრებაში, არამედ მხოლოდ ნუგეშის მცემდა და ცრუ იმედებს თესავდა. ის ღამის თავშესაფრებს ისე ეპყრობოდა, როგორც გამოუსწორებლად დაკარგულ ადამიანებს. ამას აკეთებს ადამიანი, რომელსაც გულწრფელად სურს დახმარება?

სრულიად განსხვავებული ცხოვრებისეული პოზიცია ნაჩვენებია ატლასის გამოსახულებაში. ატლასი, კარტი უფრო მკვეთრია, არ ეშინია არც სიცოცხლისა და არც სიკვდილის. მან დაკარგა სახელი, სამსახური, მაგრამ ის დამოუკიდებელია გარემოებებისაგან და აფასებს თავისუფლებას: „კარგია, როცა თავს ადამიანად გრძნობ!“ სატინი სიმართლისთვის მებრძოლია. ლუკაზე არანაკლებ თანაუგრძნობს ადამიანებს, მაგრამ გამოსავალს - ტანჯვის შემსუბუქებას - ხალხის უბრალო ნუგეშიში ვერ ხედავს. რა არის მისი სიმართლე? სიმართლე ის არის, რომ სატინი მამაკაცია. სატინის ცნობილი მონოლოგი ადამიანზე, რომელშიც ის საუბრობს ადამიანის პატივისცემის აუცილებლობაზე, ადასტურებს განსხვავებულ ცხოვრებისეულ პოზიციას: „ყველაფერი ადამიანშია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელის და ტვინის საქმეა! ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! ადამიანო! ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს. ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა სცე!“ თავად სატინი იტყუება, მაგრამ იდეალური გამართლება აქვს არა წარსულში და აწმყოში, არამედ მომავალში - მომავალში. მოყვასის სიყვარულის ნაცვლად, სატინი გვთავაზობს სიყვარულს შორეული აბსტრაქტული ადამიანის მიმართ.

მე მჯერა, რომ ჰუმანური ტყუილი არ არსებობს და ადრე თუ გვიან ის ზიანს აყენებს მათ, ვისაც სჯერა ამ ბოდვის. სიცრუე, თუნდაც „გადარჩენისთვის“, ადამიანისადმი უპატივცემულობის ყველაზე სუფთა გამოვლინებაა. ყოველთვის პატივი უნდა სცე ადამიანს; ვინც არ უნდა იყოს, ის უპირველეს ყოვლისა კაცია. ამაში მე ნამდვილად ვეთანხმები სატინს. მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ ყოფილი ტელეგრაფის თეორია არ არის საკმარისი. ვერაფერს ვერ შეცვლის არც თავის და არც „ქვესკნელის“ სხვა მკვიდრთა ცხოვრებაში. და, ცხადია, აქ პრობლემა თეორიების სისწორეში კი არ არის, არამედ თავად ადამიანები, რომლებიც ლუკასთან თუ მის გარეშე, სატინით თუ მის გარეშე, არასოდეს დაიბადებოდნენ. ყველაზე მეტად რასაც მივაღწევთ ცხოვრებაში, ჩვენზეა დამოკიდებული. და ეს არის პიესის სასიცოცხლო ჭეშმარიტება.

მ.გორკის ყოველთვის იზიდავდა დაპირისპირებულთა ერთიანობა და ბრძოლა (არაფრის მთქმელი მარქსისტი იყო): საზოგადოება და პიროვნება, სიმდიდრე და სიღარიბე, სიკეთე და ბოროტება, სიმართლე და ტყუილი. დრამაში "ბოლოში" ავტორმა მოახერხა განსაკუთრებით ნათლად ეჩვენებინა სიმართლის აუტანელი წონა და ტყუილის გადარჩენის ძალა სუსტი, გატეხილი ადამიანისთვის. ბევრმა საკამათო რუსულმა ნამუშევარმა შუქი იხილა არა სახლში, არამედ მის ფარგლებს გარეთ. გამონაკლისი არც დრამა იყო "ბოლოში". გორკიმ ის დაწერა 1901 წლის ბოლოს - 1902 წლის დასაწყისში. ორიგინალური სათაურები: "სიცოცხლის ბოლოში", "მზის გარეშე", "ნოჩლეჟკა", "ძირი".

სპექტაკლი დაიშვებოდა მხოლოდ მოსკოვის სამხატვრო თეატრში, სადაც პირველი დადგმა შედგა 1902 წლის 18 დეკემბერს რეჟისორების სტანისლავსკისა და ნემიროვიჩ-დანჩენკოს მიერ. 1904 წელს მან მიიღო გრიბოედოვის პრემია.

Slum World

პირველად სცენაზე გამოჩნდნენ „ძირის“ ადამიანები - ქურდები, მეძავები, აზარტული მოთამაშეები და მთვრალები, რომლებიც ავტორმა კოშმარულ თავშესაფარში შეკრიბა.

მაქსიმ გორკი ხატავს სევდიან სიტუაციას თავისი გმირებისთვის - საზოგადოების ბოლოში ეს უნდა იყოს საშინელი: "გამოქვაბულის მსგავსი სარდაფი", დაბალი, მძიმე ჭერი, "უხატავი და ჭუჭყიანი" ავეჯი. რა თქმა უნდა, აქ სუფევს გარყვნილება, სიმთვრალე, აზარტული თამაშები, ჩხუბი, გაუთავებელი ჩხუბი, სიღარიბე და გულგრილობა. ავტორი არ იშურებს შავ საღებავს - ნაწარმოების გმირები არანაირად არ ჩამორჩებიან თავიანთ ჰაბიტატს.

"ქვედა" მაცხოვრებლები

თავშესაფარში ცხოვრობენ ახალგაზრდა ქურდი ეში, მეძავი ნასტია, ნასტიას ხარჯზე მცხოვრები გაკოტრებული დიდგვაროვანი (ბარონი), ზეინკალი კლეშჩი და მისი მომაკვდავი ცოლი, ალკოჰოლიკი მსახიობი, ბარათის საჭრელი სატინი, ქუდების შემქმნელი ბუბნოვი და სხვები უკვე ნახსენები. შეიცავს კოსტილევს, ხარბ და ამაზრზენ თავის გამოჩენილ ღვთისმოსაობაში, გულწრფელად დარწმუნებულია, რომ „გულის სიკეთე ფულს ვერ შეედრება“. ამიტომ ის თავის ღარიბ სტუმრებს სამ ტყავს იღებს, რათა სანათისთვის ზეთი იყიდოს. შეიძლება ითქვას, რომ გორკიმ შექმნა "ნუარის" სტილი ამ დრამაში - თუმცა, ბევრი რუსული დრამა დამნაშავეა გადაჭარბებული უიმედობის გამო.

თავიდან პიესის გმირები გაუთავებლად ჩხუბობენ ყოველდღიურ თემებზე - ან ბარონს არ სურს ოთახის გადაადგილება, შემდეგ კლეშჩი ავადმყოფი მეუღლის მიმართ გულგრილობის ბრალდებების საპასუხოდ იჭრება, შემდეგ ვაჭარი კვაშნია განიხილავს ქორწინების მიზანშეწონილობას. როდესაც მოხეტიალე მოხუცი ლუკა თავშესაფარში ჩნდება, მისი რეგულარული საუბრები მოულოდნელად ფილოსოფიურ სახეს იღებს. ეს არის ის, სადაც სიმართლე და სიცრუე ნამდვილად მოქმედებს დრამაში "ბოლოში".

ქრისტიანობის კვალი ნაწარმოებში

ახალმოსული დადებითად ადარებს "კოსტილავოს სასახლეების" მუდმივ მცხოვრებლებს იმით, რომ მან შეინარჩუნა ელემენტარული ადამიანობა. ზოგიერთი კრიტიკოსი ამტკიცებს, რომ ლუკა უარყოფითი პერსონაჟია და მისი სახელიც კი მომდინარეობს „ბოროტისგან“. მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს ასე არ არის: მე -19 და მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე. გორკი იყო ღმერთის აღმშენებლობის თეორიის მიმდევარი, რომელიც ცდილობდა მარქსიზმის შერიგებას ქრისტიანობასთან, ფილოსოფიების ზოგიერთი მსგავსების საფუძველზე.

სიმართლე და სიცრუე დრამაში "ბოლოში" ყველაზე რთულად არის გადაჯაჭვული ზუსტად ევანგელურ პერსონაჟთან. მისი იდეები ძირითადად ქრისტიანულია: ის ნამდვილად ცდილობს დამწუხრებულთა ნუგეშისცემას (და ალბათ სწორედ აქ ხედავს გორკი რელიგიის მთავარ მიზანს). მოხუცი ამშვიდებს მომაკვდავ ანას, თანაგრძნობით უსმენს მეძავი ნასტიას გამოგონილ სასიყვარულო ისტორიას, უყვება ალკოჰოლიკ მსახიობს საავადმყოფოს შესახებ, სადაც ის აუცილებლად განიკურნება და არწმუნებს ქურდ ვასკას, წავიდეს ციმბირში და იქ დაიწყოს ახალი პატიოსანი ცხოვრება. .

ლუკა თვლის, რომ ვინც იმედს დაკარგავს, სიკვდილისთვის არის განწირული და იგავს კაცზე, რომელიც მთელი ცხოვრება ოცნებობდა „მართალ მიწაზე“ წასვლაზე. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ ის არ არსებობს, მან თავი ჩამოიხრჩო (ასევე ალკოჰოლიკი მსახიობი, რომელმაც დაკარგა გამოჯანმრთელების რწმენა, იკლავს თავს, ასე მთავრდება გორკის პიესა სინამდვილეში).

ასე რომ მაინც: მართალია თუ მცდარი? პატივისცემა თუ სიბრალული?

უცნობია ავტორი განზრახ აიგივებს თუ არა იმედს ილუზიასთან, რითაც აქცევს მას სიცრუეში, მაგრამ სწორედ ამ შემთხვევაში სატინი ერთგვარ პოლემიკაში შედის ლუკასთან. ბავშვობაში ბევრს კითხულობდა, მერე დის დაცვისას კაცი მოკლა, ციხეში ბანქოზე გახდა დამოკიდებული და თაღლითობით დაიწყო საარსებო წყარო. Satin არის ირონიული, ჭკვიანი, განათლებული. მისი მსოფლმხედველობა გარკვეულწილად ემთხვევა ლუკას შეხედულებებს: ორივეს სჯერა, რომ სამყაროს ცენტრი არის ადამიანი და მისი თავისუფალი არჩევანი. მაგრამ თუ ლუკა მოუწოდებს „დროზე მოწყალე ადამიანს“, მაშინ სატინისთვის მიუღებელია მოწყალება: „ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ... ნუ დაამცირებთ მას საცოდაობით...“.

როდესაც მისი თანამზრახველები ადანაშაულებენ მოხუცს ტყუილისთვის, ინტელექტუალი აზარტული მოთამაშე მას ვნებიანად იცავს: „ბევრია, ვინც მეზობლების მიმართ მოწყალების გამო იტყუება... არის მანუგეშებელი ტყუილი, შემრიგებელი ტყუილი“. თუმცა, თავად ის ამას ცალსახად ბოროტებად თვლის, მაგრამ ნაწილობრივ აღიარებს მის გარდაუვალობას: „ვინც სულით სუსტია... და ვინც სხვისი წვენებით ცხოვრობს... ვისაც სიცრუე სჭირდება“.

ლიტერატურული კრიტიკა და ავტორის ჩანაფიქრი

სიმართლე და ტყუილი დრამაში "ბოლოში" კონტრასტულია არა მხოლოდ პერსონაჟების მოსაზრებებში. მთავარი წინააღმდეგობაა, როგორც ყოველთვის, სიტყვასა და საქმეს, იდეასა და რეალობას შორის. სატინს შეუძლია იმდენი კამათი, რამდენიც უნდა, იმაზე, რომ ადამიანი „ამაყად ჟღერს“ - ის თვითონ, თუმცა, სხვა არაფერია, თუ არა კარტი უფრო მკვეთრი, ვინც აბუჩად იგდებს შრომას: „სამუშაო? Რისთვის? სავსე იყოს? არა, რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა იყოთ "გაჯერებაზე მაღლა". მაშასადამე, მუშაობა საყვედურია, მაგრამ ბანქოს მოტყუება არა.

ძალიან კარგია, რომ ახლა ჩვენ გავთავისუფლდით სოციალისტური იდეოლოგიისგან, რომლის მძევლად იქცა მაქსიმ გორკი. „ბოლოში“ საინტერესო და ღრმა დრამაა, ის ძნელად აღქმული უნდა იყოს მხოლოდ კაპიტალისტური საზოგადოების კრიტიკად. სავსებით შესაძლებელია, რომ ავტორი ცდილობდა საზღვარი გაევლო არა მხოლოდ სიმართლესა და სიცრუეს შორის, არამედ იმ ადამიანს შორის, რომელიც ამაყად ჟღერს და მას შორის, რომლითაც არაფერი რჩება მისი ყოფილი სიდიადე.

შეხედე უფსკრულს

სპექტაკლის ერთ-ერთი პერსონაჟი ძალიან მკაფიოდ ასახავს მისი „ძირში“ ყოფნის მიზეზებს: „როგორც კი დავასხამ, სულ მთვრალი ვარ, მხოლოდ კანი დამრჩა... და ასევე, ზარმაცი. მე არ მიყვარს ვნება, როგორც სამუშაო. ”

ბოლო აქტში ნასტია ამ სტრიქონს საბოლოოდ აყალიბებს: „... ვისურვებდი, რომ ნაგავივით მოგშორდეთ... სადმე ორმოში“. ეს საკმაოდ უსიამოვნო აზრად ჟღერს, რომ „ზედმეტი ადამიანები“ უნდა განადგურდეს და სულაც არ იყოს ნუგეშისმცემელი იმ ჰუმანური ტყუილით, რომ ყოველი ადამიანის სიცოცხლე ამაო არ არის. ამ შემთხვევაში ძალიან სიმბოლურია მსახიობის სიკვდილი, რომელმაც საბოლოოდ გააცნობიერა თავისი არსებობის ამაოება.

რა არის უკეთესი: "თეთრი ტყუილი" თუ "მწარე" სიმართლე? კაცობრიობა საუკუნეების განმავლობაში სვამს ამ კითხვას. სიმართლე და ტყუილი, სიკეთე და ბოროტება ყოველთვის გვერდიგვერდ დგანან, ისინი განუყოფელია. ამ ცნებების შეჯახება მრავალი მსოფლიოში ცნობილი ლიტერატურული ნაწარმოების საფუძველია. მათ შორისაა მ. გორკის სოციო-ფილოსოფიური პიესა "სიღრმეში." მისი არსი მდგომარეობს სხვადასხვა ადამიანების ცხოვრებისეული პოზიციებისა და შეხედულებების შეჯახებაში.
დრამაში "ბოლოში" მოქმედება ვითარდება ოთახის სახლში, რომელიც ჰგავს გამოქვაბულს დაბალი ჭერით, სადაც ბნელა, სივრცე არ არის და ძნელია სუნთქვა. აქ შეიკრიბნენ ქურდები, მათხოვრები, ინვალიდები - ყველა, ვინც ცხოვრებიდან გამოგდებული, დაქანცული და ვინმესთვის უსარგებლო. ერთად ცხოვრობენ, ისინი განიხილავენ აქტუალურ ცხოვრებისეულ საკითხებს. თავშესაფრის მაცხოვრებლებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, მტკივნეული პრობლემა სიმართლისა და ტყუილის პრობლემაა. რა არის თავშესაფრის „სიმართლე“ ეს არის ის, რომ ადამიანებს ჩამოერთვათ მომავალი, იმედი, აზრი, თითქმის ყველა თავშესაფარი გარბის ამ „სიმართლეს“ შეძლებისდაგვარად, თავისთვის იგონებს მომავლის სუროგატებს, იმედს, მნიშვნელობას. . ამრიგად, თავშესაფარში მცხოვრები გოგონა ნასტია ოცნებობს „საბედისწერო სიყვარულზე“. ვაჭარი კვაშნია ამაყობს თავისი წარმოსახვითი ქალის თავისუფლებით, ვასკა პეპელი ამაყობს თავისი კიდევ უფრო წარმოსახვითი ქურდების თავისუფლებით, ხოლო ფეხსაცმლის მწარმოებელი ალიოშკა სრულიად სასოწარკვეთილია თავისუფლებით. მსახიობი იმედოვნებს თავის ნიჭს და იმ ფაქტს, რომ ალკოჰოლიზმით გამოწვეული მისი სირთულეები დროებითია. მიტე იკავებს თავის კლასობრივ იდენტობას, ამაყობს თავისი კუთვნილებით მუშათა კლასში და მთელი ძალით ტოვებს თავშესაფარს. თათარი ცდილობს დაიჭიროს ყურანი, მომაკვდავი ანა კი ჯილდოს იმედოვნებს შემდგომ ცხოვრებაში. ყველაზე სასოწარკვეთილი თავშესაფარიც კი, რომელსაც სხვა რამეზე ეყრდნობა, რაღაცას იკავებს: ბარონი თავის წარსულში ცხოვრობს, ნატაშას კი ჯერ კიდევ აქვს სიყვარულის გადარჩენის ბოლო იმედი. „ქვესკნელის“ მცხოვრებთაგან მხოლოდ ორი პერსონაჟია ილუზიებს მოკლებული - ესენი არიან სატინი და ბუბნოვი.
სატინი სიმართლისთვის მებრძოლია. რა არის მისი სიმართლე? სიმართლე ის არის, რომ სატინი კაცია. სატინის ცნობილი მონოლოგი ადამიანზე, რომელშიც ის საუბრობს ადამიანის პატივისცემის აუცილებლობაზე, ადასტურებს განსხვავებულ ცხოვრებისეულ პოზიციას ბუბნოვთან შედარებით: ”ადამიანში ყველაფერია, ყველაფერი ადამიანისთვისაა! მხოლოდ ადამიანი არსებობს, დანარჩენი ყველაფერი მისი ხელის და ტვინის საქმეა! ადამიანო! Შესანიშნავია! ჟღერს... ამაყად! ადამიანო! ჩვენ პატივი უნდა ვცეთ ადამიანს. ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით... პატივი უნდა სცე!“ თავად სატინი იტყუება, მაგრამ მას აქვს იდეალური გამართლება არა წარსულში და აწმყოში, არამედ მომავალში - კაცობრიობის შერწყმის პერსპექტივაში ცხოვრების გონივრული ტრანსფორმაციის საფუძველზე. მოყვასის სიყვარულის ნაცვლად, სატინი გვთავაზობს სიყვარულს შორეული აბსტრაქტული ადამიანის მიმართ. გორკი მიხვდა, რომ სატინის პირში ლაპარაკი ამაყი და თავისუფალი ადამიანის შესახებ ხელოვნურად ჟღერდა, მაგრამ ის უნდა ჟღერდეს სპექტაკლში, გამოხატავდეს თავად ავტორის შინაგან იდეალებს.
სატინის პოზიცია დამამშვიდებელია, ბუბნოვის პოზიცია საპირისპიროა. ეს არის ყველაზე ბნელი ფიგურა პიესაში. ბუბნოვი აშკარად არასოდეს შედის კამათში, თითქოს საკუთარ თავს ელაპარაკება („მაგრამ ძაფები დამპალია…“). ბუბნოვი ცხოვრებას გაბრაზებული პესიმიზმით უახლოვდება („ადამიანები ყველანი ცხოვრობენ, როგორც ჩიპები მდინარის ქვემოთ...“). მაგრამ მაინც, სასოწარკვეთილ ბუბნოვში, გულგრილობისა და გულგრილობის ქვეშ, შეიძლება იპოვო ტანჯული ადამიანის სული. სპექტაკლის ბოლოს მისი გულუბრყვილო ოცნება გამდიდრებაზე და ღარიბებისთვის უფასო ტავერნის გახსნაზე აახლოებს მას თანამოძმეებთან.
ამრიგად, სიმართლე, თუნდაც ყველაზე მწარე, ყოველთვის უნდა გაიმარჯვოს. სიცრუე, თუნდაც „გადარჩენისთვის“, ადამიანისადმი უპატივცემულობის ყველაზე სუფთა გამოვლინებაა. ადამიანს ყოველთვის პატივი უნდა სცე: ვინც არ უნდა იყოს ის, პირველ რიგში, ადამიანია.

სიმართლე და ტყუილი ჰგავს სიკეთეს და ბოროტებას, ისევე როგორც სინათლეს და სიბნელეს. ეს ცნებები ისეა გადაჯაჭვული, რომ ერთის გარეშე მეორე ვერ იქნება, ყოველთვის ასე იყო და ასე იქნება. ისინი მუდმივად იბრძვიან იმისთვის, რომ იყვნენ ერთადერთი დედამიწაზე, მაგრამ ეს ბრძოლა მარადიულია და მასში გამარჯვებული და დამარცხებული არ იქნება და მეგობრობაც არ გაიმარჯვებს. თითოეული ადამიანი თავად აკეთებს არჩევანს რომელ მხარეს უნდა იყოს და როგორ მოიქცეს. ხანდახან ძალიან დიდხანს ეპარება ეჭვი, დგას თითქოს ორ ცეცხლს შორის, მაგრამ შენ არ შეგიძლია მუდმივად ასე ცხოვრება და მაინც უნდა გააკეთო არჩევანი. და მეორე მხრიდან თუ შეხედავ? რა არის, არსებითად, სიმართლე და ტყუილი? უბრალოდ სიტყვები, სიტყვები, რომლებსაც ადამიანები ასე ხშირად აგდებენ ქარში, ხანდახან არც კი ფიქრობენ რა შედეგებზე შეიძლება მოჰყვეს. ამავე დროს, ისინი ყოველთვის აბსოლუტურად დარწმუნებული არიან, რომ მართლები არიან და ძალიან რთულია ვინმეს დარწმუნება. ორი დაპირისპირების შეჯახება ყოველთვის მტკივნეულია. ამიტომაც ძნელია გორკის პიესაში „სიღრმეში“ სიმართლისა და ტყუილის საკითხის გადაჭრა.
სპექტაკლში "ბოლოში" არის ბრძოლა სატინისა და ლუკას შეხედულებებს, მოსაზრებებს შორის. ამ ნაწარმოებში ყველაზე სრულად არის ნაჩვენები ამ გმირების ცხოვრებისეული პოზიცია. როგორია ლუკას მსოფლმხედველობა? ის ძალიან კეთილი და მოსიყვარულეა ყველასთან და აქვს გამამხნევებელი სიტყვა თავშესაფრის ყველა მკვიდრისთვის. ის ამბობს: „მოდი და მომეფერე! არასოდეს არის საზიანო ადამიანის მოფერება...“ მან ამ ადამიანებს მისცა ის, რასაც ამდენი ხანი ელოდნენ, რასაც გულებმა დიდი ხნის წინ დაკარგეს ჩვევა. ის უბრალოდ სინანულით გრძნობდა მათ. ამ მოხეტიალემ, რომელიც მხოლოდ წამით გამოჩნდა მათ პირქუშ, მოსაწყენ, ზოგჯერ უსარგებლო ცხოვრებაშიც კი, სავარაუდოდ, არსებობის მსგავსი, მათში სიკეთის რწმენა გაუღვიძა. მისმა სიკეთემ შთააგონა მათში ცხოვრების სურვილი და არა რატომღაც, არამედ ბედნიერად. ლუკა ყველას აძლევს რჩევებს, რა უნდა გააკეთოს. ის ეუბნება ნატაშას ცოლად ეშვი. ”და მე ვიტყვი - წადი მისთვის, გოგო, წადი!” ეში ციმბირში წასვლას გვთავაზობს. „წადი... ციმბირში!“, „და კარგი მხარე ციმბირია! ოქროს მხარე! ვისაც ძალა და გონიერება აქვს, სათბურის კიტრივითაა!“ ანას მოთმინებისკენ მოუწოდებს, როცა ეკითხება, გაგრძელდება თუ არა მისი ტანჯვა სიკვდილის შემდეგ, პასუხობს: „არაფერი მოხდება! დაწექი, იცოდე! არაფერი! იქ შეგიძლია დაისვენო!.. ცოტაც მოითმინე! ყველა, ჩემო კარგო, ითმენს... ყველა თავისებურად იტანს სიცოცხლეს...“ ლუკას აქვს საკუთარი აზრი არა მარტო ცხოვრებაზე, არამედ სიმართლეზეც. ის ბუბნოვს ეტყვის: „რასაც ამბობ, მართალია... მართალია, ეს ყოველთვის არ არის ადამიანის ავადმყოფობის გამო... სულს ყოველთვის სიმართლით ვერ განკურნებ...“. თავშესაფრის ყველა მაცხოვრებლის მოწყალებით, მან გადაწყვიტა, რომ სიმართლე არ იყო მათი ავადმყოფობა, ამიტომ ატყუებდა მათ სულის განკურნების სურვილით. მოხეტიალეს ტყუილი არ არის ეგოისტური, ეს არის ტანჯვის შემსუბუქების, იმედის მიცემის სურვილი, ეს არის ტყუილი "ხსნისთვის".
ახლა ჩვენ უნდა განვიხილოთ სატინის ცხოვრებისეული პოზიცია. სატინი ერთადერთი ადამიანია, ვინც ლუკას არ დაადანაშაულებს. მან გაამართლა მოხეტიალე ტყუილი სხვა მაცხოვრებლებთან და თქვა, რომ ეს იყო შემრიგებელი და მანუგეშებელი. ამავე დროს ამბობს: „მე ვიცი ტყუილი! გულით სუსტს... და სხვის წვენზე მცხოვრებს სიცრუე სჭირდება... ზოგს მხარს უჭერს, ზოგს უკან იმალება... და ვინ არის საკუთარი თავის ბატონი... ვინ არის დამოუკიდებელი და არა. სხვისი ნივთების ჭამა - რატომ სჭირდება მას ტყუილი? ტყუილი მონების რელიგიაა და
ბატონებო... ჭეშმარიტება თავისუფალი ადამიანის ღმერთია!“ მისთვის სიმართლე არის ერთადერთი ჭეშმარიტი გამოსავალი, ეს არის ჭეშმარიტება, რომელიც ყველაზე მნიშვნელოვანია. ის არ შეურიგდება საწყალს. მისი აზრით, ადამიანს სინანული არ შეუძლია, ეს მას ამცირებს. „ადამიანს პატივი უნდა ვცეთ! ნუ იდარდებ... ნუ დაამცირებ მას საწყალობით...“
ახლა, როდესაც ამ ადამიანების შეხედულებები ჩანს, უცვლელად ჩნდება სხვა კითხვა. ვისი თეორია უკეთესია? ლუკას წყალობით ადამიანები ძალიან სწრაფად იცვლებიან უკეთესობისკენ. მსახიობი სვამს თავს და თანხის დაზოგვას იწყებს ალკოჰოლიკების საავადმყოფოში წასასვლელად. გამოჯანმრთელების იმედი ჰქონდა. ანას უნდოდა ისევ ეცხოვრა, ახლა ფიქრობს, რომ თუკი თავს კარგად გრძნობს შემდგომ ცხოვრებაში, მაშინ ახლა ამას გაუძლებს, იმედი აქვს სიკვდილის შემდეგ ყველაფერი კარგად იქნება. მან ასევე ანუგეშა ნასტია, დაიჯერა მისი ოცნებები. „თუ გჯერა, რომ გქონდა ნამდვილი სიყვარული... ეს ნიშნავს, რომ გქონდა ის! იყო!". ახლა ამ ხალხს ნათელი მომავლის იმედი აქვს. რამდენ ხანს გაგრძელდა რემისია? ბოლოს და ბოლოს, ლუკა, როგორც კლეშჩი სწორად აღნიშნავს, "მან სადღაც ანიშნა მათ... მაგრამ გზა არ უთქვამს...". და რა არის შედეგი? მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო, ანა გარდაიცვალა, ეშმა, რომელმაც კოსტილევი მოკლა, მსჯავრდებული ციმბირში ხვდება. მათი იმედები კვამლივით გაქრა, ამას დაეხმარა რეალურმა სამყარომ, რომელსაც ლუკა დუმდა. მიუხედავად იმისა, რომ სატინს მეზობლებისთვის კარგი არაფერი გაუკეთებია, მაინც არ ატყუებდა მათ. მან არ ჩაუნერგა მათ მოჩვენებითი იმედი, რომელიც ასეთ დამღუპველ შედეგებს გამოიწვევდა. მაგრამ ყველაფერი ისეთი მკაცრია, როგორი სულელური ჟღერს მისი ბოლო სიტყვები მას შემდეგ, რაც მსახიობმა თავი ჩამოიხრჩო: "ეჰ... გააფუჭა სიმღერა... სულელური კიბო!"
ასე რომ, რა არის უკეთესი? სატინის სიმართლე თუ ლუკას ტყუილი? მეჩვენება, რომ სიმართლე, რაც არ უნდა იყოს, მაინც სჯობს ტყუილს. არსებობს ანდაზაც კი: "მწარე სიმართლე სჯობს ტკბილ ტყუილს". სიმართლე ადამიანებს უფრო სუფთა ხდის. ალბათ კიდევ ბევრი მტკიცებულებაა, რაც შეიძლება იყოს სიმართლის სასარგებლოდ. მაგრამ აუცილებელია ამის გაკეთება? სიმართლე ძლიერი კაცის ღმერთია, როგორც სატინმა თქვა. უბრალოდ ბოლოში ასეთი ხალხი არ არის. ახლა კი უნდა დავსვათ კითხვა არა რა ჯობია სიმართლე თუ ტყუილი, არამედ რა დაეხმარებოდა ამ უბედურ ადამიანებს ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების შეცვლაში? მაშინ პასუხი აშკარა ხდება... მათ არსებობას არაფერი შეცვლის. არც სიბრალული და არც პატივისცემა არ გააუმჯობესებს მათ მდგომარეობას. ამ სუსტ ადამიანებს არ აქვთ ძალა რაიმე მკვეთრი გადაწყვეტილების მისაღებად. არ აქვს მნიშვნელობა რა ჯობია სიმართლე თუ ტყუილი. ამ ადამიანებს ხომ არც ერთი და არც მეორე არ განკურნავს. ისინი დარჩებიან ბოლოში.