Semne ale credinței creștine. Simboluri și semne creștine

Primele imagini simbolice creștine apar în picturile catacombelor romane și datează din perioada persecuției creștinilor din Imperiul Roman. În această perioadă, simbolurile aveau caracterul unei scrieri secrete, permițând colegilor credincioși să se recunoască între ei, dar semnificația simbolurilor reflecta deja teologia creștină în curs de dezvoltare. Protopresbiterul Alexander Schmemann notează:

Biserica primară nu cunoștea icoana în sensul ei dogmatic modern. Începutul artei creștine - pictura catacombelor - este de natură simbolică (...) Ea tinde să înfățișeze nu atât o divinitate, cât funcția unei zeități.

L. A. Uspensky asociază folosirea activă în Biserica antică a diferitelor simboluri, mai degrabă decât imagini iconografice, cu faptul că „pentru a-i pregăti încetul cu încetul pe oameni pentru misterul cu adevărat de neînțeles al Întrupării, Biserica le-a adresat mai întâi într-un limbaj mai mult. acceptabil pentru ei decât imaginea directă”. De asemenea, imaginile simbolice, în opinia sa, au fost folosite ca modalitate de a ascunde sacramentele creștine de catehumeni până la momentul botezului lor.

Așa că Chiril din Ierusalim a scris: „toată lumea are voie să audă Evanghelia, dar slava Evangheliei este dată doar slujitorilor sinceri ai lui Hristos. Celor care nu puteau asculta, Domnul le-a vorbit în pilde, iar ucenicilor în particular le-a explicat pildele.” Cele mai vechi imagini de catacombe includ scene cu „Adorarea magilor” (s-au păstrat aproximativ 12 fresce cu această parcelă), care datează din secolul al II-lea. Tot din secolul al II-lea este și apariția în catacombe a unor imagini ale acronimului ΙΧΘΥΣ sau ale peștelui care îl simbolizează.

Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

ancoră - o imagine a speranței (o ancoră este suportul unei nave pe mare, speranța acționează ca un sprijin pentru suflet în creștinism). Această imagine este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt; · Phoenix – simbol al învierii;
vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 102:5));
păunul este un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu era supus descompunerii);
cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul cocoșului se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să aducă aminte credincioșilor de Judecata de Apoi și de învierea generală a morților);
mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
leul este un simbol al puterii și al puterii;
ramură de măslin - un simbol al păcii eterne;
crinul este un simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria la Buna Vestire);
vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.

Caracteristicile celor 35 de simboluri și semne principale ale creștinismului

1. Chi Rho- unul dintre cele mai vechi simboluri cruciforme ale creștinilor. Se formează prin suprapunerea primelor două litere ale versiunii grecești a cuvântului Hristos: Chi=X și Po=P. Deși Chi Rho nu este din punct de vedere tehnic o cruce, este asociat cu crucificarea lui Hristos și simbolizează statutul său de Domn. Se crede că Chi Rho a fost primul care l-a folosit la începutul secolului al IV-lea. ANUNȚ Împăratul Constantin, împodobindu-l cu un labarum, un standard militar. După cum notează apologetul creștin al secolului al IV-lea Lactantius, în ajunul Bătăliei de la Podul Milvian din 312 d.Hr. Domnul i s-a arătat lui Constantin și a poruncit să pună imaginea lui Chi Rho pe scuturile soldaților. După victoria lui Constantin la Bătălia de la Podul Milvian, Chi Rho a devenit emblema oficială a imperiului. Arheologii au găsit dovezi că Chi Rho a fost înfățișat pe coiful și scutul lui Constantin, precum și pe soldații săi. Chi Rho a fost gravat și pe monede și medalioane bătute în timpul domniei lui Constantin. Prin anul 350 d.Hr pe sarcofagele și frescele creștine au început să apară imagini.

2. Miel: un simbol al lui Hristos ca miel de jertfă pascală, precum și un simbol pentru creștini, amintindu-le că Hristos este păstorul nostru, iar Petru a poruncit să-și hrănească oile. Mielul servește și ca semn al Sfintei Agnes (ziua ei este sărbătorită pe 21 ianuarie), o martiră a creștinismului timpuriu.

3.cruce de botez: constă dintr-o cruce greacă cu litera greacă „X” - litera inițială a cuvântului Hristos, simbolizând renașterea și, prin urmare, este asociată cu ritul Botezului.

4.Crucea lui Petru: Când Petru a fost condamnat la martiriu, a cerut să fie răstignit cu susul în jos din respect pentru Hristos. Astfel, crucea latină inversată a devenit simbolul ei. În plus, servește ca simbol al papalității. Din păcate, această cruce este folosită și de sataniști, al căror scop este să „revoluționeze” creștinismul (vezi, de exemplu, „Mesa neagră”), inclusiv crucea latină.

5.Ichthus(ih-tus) sau ichthys înseamnă „pește” în greacă. Literele grecești folosite pentru a scrie cuvântul sunt iota, chi, theta, upsilon și sigma. În traducere în engleză este IXOYE. Cele cinci litere grecești numite sunt primele litere ale cuvintelor Iesous Christos, Theou Uios, Soter, care înseamnă „Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”. Acest simbol a fost folosit în primul rând printre primii creștini în secolele I-II. ANUNȚ Simbolul a fost adus din Alexandria (Egipt), care la acea vreme era un port maritim aglomerat. Mărfurile călătoreau din acest port în toată Europa. De aceea, marinarii au fost primii care au folosit simbolul ichthys pentru a desemna un zeu apropiat lor.

6.Trandafir: Sfântă Fecioară, Maica Domnului, simbol al martiriului, taine ale spovedaniei. Cei cinci trandafiri uniți împreună reprezintă cele cinci răni ale lui Hristos.

7. crucea Ierusalimului: Cunoscută și sub denumirea de Crucea Cruciată, este formată din cinci cruci grecești care simbolizează: a) cele cinci răni ale lui Hristos; b) 4 Evanghelii și 4 direcții cardinale (4 cruci mai mici) și Hristos însuși (cruce mare). Crucea a fost un simbol comun în timpul războaielor împotriva agresorilor islamici.

8.cruce latină, cunoscută și sub numele de cruce protestantă și cruce occidentală. Crucea latină (crux ordinaria) servește ca simbol al creștinismului, în ciuda faptului că cu mult înainte de întemeierea bisericii creștine era un simbol al păgânilor. A fost creat în China și Africa. Imaginile sale se găsesc pe sculpturile scandinave din epoca bronzului, întruchipând imaginea zeului războiului și al tunetului, Thor. Crucea este considerată un simbol magic. Aduce noroc și alungă răul. Unii savanți interpretează sculpturile în stâncă ale crucii ca un simbol al soarelui sau un simbol

Pământul, ale cărui raze indică nordul, sudul, estul și vestul. Alții subliniază asemănarea acestuia cu o figură umană.

9.Porumbel: simbol al Duhului Sfânt, parte a cultului Bobotezei și Rusaliilor. De asemenea, simbolizează eliberarea sufletului după moarte și este folosit pentru a numi porumbelul lui Noe, un vestitor al speranței.

10. Ancoră: Imaginile acestui simbol din cimitirul Sf. Domitilla datează din secolul I, ele se găsesc și în catacombele din epitafurile secolelor II și III, dar mai ales sunt multe în cimitirul Sf. Priscila ( sunt aproximativ 70 de exemple numai aici), Sf. Calixt, Coemetarium majus.Vezi Epistola către Evrei 6:19.

11.Cruce în opt colțuri: Crucea cu opt colțuri este numită și crucea ortodoxă sau crucea Sfântului Lazăr. Cea mai mică bară transversală reprezintă titlul, unde era scris „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, capătul superior al crucii este calea către Împărăția Cerurilor, pe care a arătat-o Hristos. Crucea cu șapte colțuri este o variantă a crucii ortodoxe, unde titlul este atașat nu peste cruce, ci deasupra.

12. Navă: este un simbol creștin antic care simboliza biserica și fiecare credincios în parte. Crucile cu semilună, care pot fi văzute pe multe biserici, înfățișează doar o astfel de navă, unde crucea este o pânză.

13.Crucea Calvarului: Crucea Golgota este monahală (sau schematică). Simbolizează jertfa lui Hristos. Răspândită în antichitate, crucea Golgotei este acum brodată doar pe paraman și pupitru.

14. Vita de vie: este imaginea Evangheliei a lui Hristos. Acest simbol are și o semnificație proprie pentru Biserică: membrii săi sunt ramuri, iar strugurii sunt un simbol al Împărtășaniei. În Noul Testament, vița de vie este un simbol al Paradisului.

15. I.H.S.: O altă monogramă populară pentru numele lui Hristos. Acestea sunt cele trei litere ale numelui grecesc pentru Isus. Dar odată cu declinul Greciei, au început să apară și alte monograme, latine, cu numele Mântuitorului, adesea în combinație cu o cruce.

16. Triunghi- simbol al Sfintei Treimi. Fiecare parte personifică Ipostasul lui Dumnezeu - Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Toate părțile sunt egale și împreună formează un singur întreg.

17. Săgeți, sau o rază care străpunge inima - o aluzie la zicala Sf. Augustin în Confesiuni. Trei săgeți care străpung inima simbolizează profeția lui Simeon.

18. Craniu sau capul lui Adam este în egală măsură un simbol al morții și un simbol al victoriei asupra ei. Conform Tradiției Sacre, cenușa lui Adam se afla pe Golgota când Hristos a fost răstignit. Sângele mântuitorului, după ce a spălat craniul lui Adam, a spălat simbolic întreaga umanitate și i-a dat șansa de mântuire.

19. Vultur- un simbol al ascensiunii. El este un simbol al sufletului care îl caută pe Dumnezeu. Adesea - un simbol al vieții noi, dreptății, curaj și credință. Vulturul îl simbolizează și pe evanghelistul Ioan.

20.Ochiul atotvăzător- un simbol al omniscienței, omniscienței și înțelepciunii. Este de obicei descris înscris într-un triunghi - un simbol al Treimii. Poate simboliza și speranța.

21. serafimii- îngerii cei mai apropiați de Dumnezeu. Au șase aripi și poartă săbii de foc și pot avea de la una până la 16 fețe. Ca simbol, ele înseamnă focul purificator al spiritului, căldura divină și iubirea.

22.Pâine- Aceasta este o referire la episodul biblic când cinci mii de oameni au fost hrăniți cu cinci pâini. Pâinea este înfățișată sub formă de spice (snopii simbolizează întâlnirea apostolilor) sau sub formă de pâine pentru împărtășire.

23. Pastor bun. Sursa principală a acestei imagini este pilda Evangheliei, în care Hristos Însuși Se numește astfel (Ioan 10:11-16). De fapt, imaginea Păstorului își are rădăcinile în Vechiul Testament, unde adesea conducătorii poporului Israel (Moise - Isaia 63:11, Iosua - Numeri 27:16-17, Regele David în Psalmii 77, 71, 23) sunt numiți păstori, dar despre Domnul Însuși se spune – „Domnul este Păstorul meu” (Psalmul Domnului spune: „Domnul este Păstorul meu” (Ps 23:1-2). Astfel, Hristos în Evanghelie pilda indică împlinirea profeției și găsirea mângâierii pentru poporul lui Dumnezeu.În plus, chipul unui păstor a avut, de asemenea, are o semnificație clară pentru toată lumea, astfel încât și astăzi în creștinism se obișnuiește să se numească preoți păstori, și laici turma.Hristos Păstorul este înfățișat ca un păstor străvechi, îmbrăcat într-o tunică, în sandale cu dantelă de cioban, adesea cu toiag și un vas pentru lapte; în mâinile sale poate ține un flaut de trestie. Vasul de lapte simbolizează Împărtășania; toiag - putere; flaut - dulceața învățăturii Sale („Nimeni nu a vorbit niciodată ca acest om” – Ioan 7:46) și speranță, speranță. Acesta este mozaicul bazilicii de la începutul secolului al IV-lea din Aquileia.

24.Tufis in flacari este un tufiș spinos care arde dar nu se consumă. După chipul lui, Dumnezeu i s-a arătat lui Moise, chemându-l să conducă poporul lui Israel din Egipt. Rufa aprinsă este și un simbol al Maicii Domnului, care a fost atinsă de Duhul Sfânt.

25.un leu- un simbol al vigilentei și al Învierii și unul dintre simbolurile lui Hristos. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Marcu și este asociat cu puterea și demnitatea regală a lui Hristos.

26.Taurul(taur sau bou) - simbol al Evanghelistului Luca. Taur înseamnă slujba sacrificială a Mântuitorului, Jertfa lui pe cruce. De asemenea, boul este considerat un simbol al tuturor martirilor.

27.Înger simbolizează natura umană a lui Hristos, întruparea lui pământească. Este, de asemenea, un simbol al Evanghelistului Matei.

28. Graal- acesta este vasul în care Iosif din Arimateea ar fi colectat sânge din rănile lui Isus Hristos în timpul răstignirii. Istoria acestui vas, care a dobândit puteri miraculoase, a fost descrisă de scriitorul francez de la începutul secolului al XII-lea, Chretien de Troyes, iar un secol mai târziu mai detaliat de Robert de Raven, pe baza Evangheliei apocrife a lui Nicodim. Potrivit legendei, Graalul este păstrat într-un castel de munte, este umplut cu oștii sacre care servesc pentru comuniune și dau puteri miraculoase. Căutarea fanatică a relicvei de către cavalerii cruciați a contribuit în mare măsură la crearea legendei Graalului, prelucrată și oficializată cu participarea multor autori și culminând cu poveștile lui Parsifal și Galaad.

29.Nimbus este un cerc strălucitor pe care artiștii antici greci și romani, înfățișând zei și eroi, îl plasau adesea deasupra capetelor lor, indicând faptul că aceștia erau ființe mai înalte, nepământene, supranaturale. În iconografia creștinismului, aureola din cele mai vechi timpuri a devenit un accesoriu pentru imagini ale ipostaselor Sfintei Treimi, îngerilor, Maicii Domnului și sfinților; adesea el a însoțit și Mielul lui Dumnezeu și figuri de animale care servesc drept simboluri ale celor patru evangheliști. În același timp, pentru unele icoane au fost instalate halouri de un fel special. De exemplu, chipul lui Dumnezeu Tatăl a fost așezat sub o aureolă, care a avut inițial forma

triunghi, iar apoi forma unei stele cu șase colțuri formată din două triunghiuri echilaterale. Aureola Fecioarei Maria este întotdeauna rotundă și adesea decorată rafinat. Aureolele sfinților sau ale altor persoane divine sunt de obicei rotunde și fără ornamente.

30. BisericăÎn simbolismul creștin, biserica are mai multe semnificații. Sensul său principal este Casa lui Dumnezeu. Poate fi înțeles și ca Trupul lui Hristos. Uneori, biserica este asociată cu chivotul, iar în acest sens înseamnă mântuire pentru toți enoriașii săi. În pictură, o biserică pusă în mâinile unui sfânt înseamnă că acest sfânt a fost ctitorul sau episcopul acelei biserici. Cu toate acestea, biserica este în mâinile Sf. Ieronim și Sf. Grigorie nu se referă la vreo clădire anume, ci la Biserica în general, căreia acești sfinți i-au oferit un mare sprijin și i-au devenit primii părinți.

31.Pelican, O legendă frumoasă este asociată cu această pasăre, existentă în zeci de versiuni ușor diferite, dar foarte asemănătoare ca semnificație cu ideile Evangheliei: jertfa de sine, îndumnezeirea prin comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Pelicanii trăiesc în stuf de coastă în apropierea Mării Mediterane calde și sunt adesea supuși mușcăturilor de șarpe. Păsările adulte se hrănesc cu ele și sunt imune la otrava lor, dar puii nu sunt încă. Potrivit legendei, dacă un pui de pelican este mușcat de un șarpe otrăvitor, acesta își va ciuguli propriul sân pentru a le da sânge cu anticorpii necesari și, astfel, le va salva viața. Prin urmare, pelicanul a fost adesea înfățișat pe vase sacre sau în lăcașuri de cult creștin.

32. Mir este o monogramă formată din primele litere ale cuvântului grecesc „Hristos” - „Unsul”. Unii cercetători identifică în mod eronat acest simbol creștin cu toporul cu două tăișuri a lui Zeus - „Labarum”. Literele grecești „a” și „ω” sunt uneori plasate de-a lungul marginilor monogramei. Creștinismul a fost înfățișat pe sarcofagele martirilor, în mozaicurile baptisterilor (baptisteriilor), pe scuturile soldaților și chiar pe monedele romane - după epoca persecuției.

33. Crin- un simbol al purității, purității și frumuseții creștine. Primele imagini cu crini, judecând după Cântarea Cântărilor, au servit drept decor pentru Templul lui Solomon. Potrivit legendei, în ziua Bunei Vestiri, Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria cu un crin alb, care de atunci a devenit un simbol al purității, inocenței și devotamentului ei față de Dumnezeu. Cu aceeași floare, creștinii înfățișează sfinți, slăviți de curăția vieții lor, martiri și martiri.

34. Phoenix reprezintă imaginea Învierii, asociată cu legenda antică a păsării eterne. Phoenix a trăit câteva secole și, când a venit momentul să moară, a zburat în Egipt și a ars acolo. Din pasăre a rămas doar un morman de cenuşă hrănitoare în care, după ceva timp, s-a născut o nouă viaţă. Curând, un Phoenix nou, întinerit, s-a ridicat din ea și a zburat în căutarea aventurii.

35.Cocoş- Acesta este un simbol al învierii generale care îi așteaptă pe toți la a Doua Venire a lui Hristos. Așa cum cântatul cocoșului îi trezește pe oameni din somn, trâmbițele îngerilor îi vor trezi pe oameni la sfârșitul timpului pentru a-L întâlni pe Domnul, Judecata de Apoi, și a moșteni o viață nouă.

Simboluri de culoare creștinismului

Cea mai semnificativă diferență între perioada „păgână” a simbolismului culorilor și perioada „creștină” constă, în primul rând, în faptul că lumina și culoarea încetează în cele din urmă să se identifice cu Dumnezeu și cu forțele mistice, ci devin lor.

atribute, calități și semne. Conform canoanelor creștine, Dumnezeu a creat lumea, inclusiv lumina (culoarea), dar ea însăși nu poate fi redusă la lumină. Teologii medievali (de exemplu, Aurelius Augustin), lăudând lumina și culoarea ca manifestări ale divinului, subliniază totuși că ele (culorile) pot fi și înșelătoare (de la Satana), iar identificarea lor cu Dumnezeu este o amăgire și chiar păcat.

alb

Doar culoarea albă rămâne un simbol de neclintit al sfințeniei și spiritualității. Deosebit de important a fost semnificația albului ca puritate și inocență, eliberare de păcate. Îngerii, sfinții și Hristosul înviat sunt înfățișați în haine albe. Veșmintele albe erau purtate de către creștinii nou convertiți. De asemenea, albul este culoarea botezului, a împărtășirii, a sărbătorilor Nașterii Domnului, a Paștelui și a Înălțării Domnului. În Biserica Ortodoxă, albul este folosit în toate slujbele de la Paște până la Ziua Treimii. Duhul Sfânt este înfățișat ca un porumbel alb. Crinul alb simbolizează puritatea și însoțește imaginile Fecioarei Maria. Albul nu are semnificații negative în creștinism. În creștinismul timpuriu a predominat semnificația simbolică pozitivă a galbenului, ca culoare a Duhului Sfânt, revelație divină, iluminare etc. Dar mai târziu, galbenul capătă un sens negativ. În epoca gotică, începe să fie considerat culoarea trădării, trădării, înșelăciunii și geloziei. În arta bisericească, Cain și trădătorul Iuda Iscarioteanul erau adesea înfățișați cu bărbi galbene.

Aur

Folosit în pictura creștină ca expresie a revelației divine. Strălucirea aurie întruchipează lumina divină eternă. Mulți oameni percep culoarea aurie ca lumina stelelor care coboară din cer.

roșu

În creștinism, simbolizează sângele lui Hristos, vărsat pentru mântuirea oamenilor și, în consecință, dragostea lui pentru oameni. Aceasta este culoarea focului credinței, a martiriului și a patimilor Domnului, precum și a biruinței împărătești a dreptății și a biruinței asupra răului. Roșu este culoarea slujbelor de la sărbătoarea Duhului Sfânt, Învierea Palmilor, în Săptămâna Mare și în zilele de pomenire a martirilor care au vărsat sânge pentru credința lor. Trandafirul roșu indică sângele vărsat și rănile lui Hristos, paharul care primește „sângele sfânt”. Prin urmare, simbolizează renașterea în acest context. În calendar au fost marcate cu roșu evenimentele vesele dedicate lui Hristos, Maicii Domnului și sfinților. Tradiția ne-a venit din calendarul bisericii de a evidenția cu roșu datele sărbătorilor. Paștele lui Hristos în biserici începe în veșminte albe, ca semn al luminii divine. Dar deja Liturghia de Paști (în unele biserici se obișnuiește schimbarea veșmintelor, astfel încât preotul să apară de fiecare dată în veșminte de altă culoare) și întreaga săptămână este slujită în veșminte roșii. Hainele roșii sunt adesea folosite înainte de Trinity.

Albastru

Aceasta este culoarea cerului, adevărul, smerenia, nemurirea, castitatea, evlavia, botezul, armonia. El a exprimat ideea de sacrificiu de sine și blândețe. Culoarea albastră pare să mijlocească legătura dintre ceresc și pământesc, dintre Dumnezeu și lume. Ca culoarea aerului, albastrul exprimă disponibilitatea unei persoane de a accepta pentru sine prezența și puterea lui Dumnezeu, albastrul a devenit culoarea credinței, culoarea fidelității, culoarea dorinței pentru ceva misterios și minunat. Albastrul este culoarea Fecioarei Maria și, de obicei, este înfățișată purtând o mantie albastră. Maria în acest sens este Regina Cerurilor, acoperitoare

cu această mantie, protejând și salvând credincioșii (Catedrala Pokrovsky). În picturile bisericilor cu hramul Maicii Domnului predomină culoarea albastrului ceresc. Albastrul închis este tipic pentru înfățișarea hainelor heruvimilor, care sunt în mod constant în reflexie reverentă.

Verde

Această culoare era mai „pământească”, însemna viață, primăvară, înflorirea naturii, tinerețe. Aceasta este culoarea Crucii lui Hristos, Graalul (conform legendei, sculptat dintr-un smarald întreg). Verdele este identificat cu marea Treime. În această sărbătoare, conform tradiției, bisericile și apartamentele sunt de obicei decorate cu buchete de crenguțe verzi. În același timp, verdele avea și semnificații negative - înșelăciune, ispită, ispită diavolească (ochii verzi erau atribuiți lui Satana).

Negru

Atitudinea față de negru a fost predominant negativă, ca culoare a răului, a păcatului, a diavolului și a iadului, precum și a morții. În semnificațiile negrului, ca și în rândul popoarelor primitive, aspectul „moartei rituale”, moartea pentru lume, a fost păstrat și chiar dezvoltat. Prin urmare, negrul a devenit culoarea monahismului. Pentru creștini, un corb negru însemna probleme. Dar negrul nu are doar o semnificație atât de tragică. În pictura de icoane în unele scene înseamnă mister divin. De exemplu, pe un fundal negru, care semnifică adâncimea de neînțeles a Universului, a fost înfățișat Cosmosul - un bătrân într-o coroană în icoana Pogorârii Duhului Sfânt.

violet

Se formează prin amestecarea roșului cu albastrul (cian). Astfel, culoarea violet combină începutul și sfârșitul spectrului de lumină. Simbolizează cunoașterea intimă, tăcerea, spiritualitatea. În creștinismul timpuriu, violetul simboliza tristețea și afecțiunea. Această culoare este potrivită amintirilor slujbelor Crucii și Postului Mare, unde se amintește de suferința și Răstignirea Domnului Iisus Hristos pentru mântuirea oamenilor. Ca semn de spiritualitate mai înaltă, combinată cu ideea faptei Mântuitorului pe cruce, această culoare este folosită pentru mantaua episcopului, astfel încât episcopul ortodox, parcă, este complet îmbrăcat în isprava crucii lui Episcopul Ceresc, al cărui chip și imitator este episcopul în Biserică.

Maro și gri

Maro și gri erau culorile plebeilor. Sensul lor simbolic, mai ales în Evul Mediu timpuriu, era pur negativ. Ele însemnau sărăcie, deznădejde, nenorocire, urâciune etc. Maroul este culoarea pământului, tristețea. Simbolizează smerenia, renunțarea la viața lumească. Culoarea gri (un amestec de alb și negru, bine și rău) este culoarea cenușii, a golului. După epoca antică, în timpul Evului Mediu în Europa, culoarea și-a recăpătat poziția, în primul rând ca simbol al forțelor și fenomenelor mistice, ceea ce este caracteristic în special creștinismului timpuriu.

Știm cu toții că, dacă simbolul principal al islamului este semiluna, atunci semnul creștinismului este crucea. Dar, în același timp, orice religie este plină de zeci de semne. Unele sunt bine cunoscute generației noastre, altele sunt atât de vechi încât doar frescele sau mozaicurile de pe catedralele antice ne pot aminti de vremurile când astfel de semne erau considerate sacre. În acest articol vom încerca să le punem împreună și, în același timp, să vorbim despre semnificația fiecăruia.

Crezuri creștine timpurii

Primii creștini au fost adesea executați fără milă, așa că și-au ascuns credința. Cu toate acestea, mulți și-au dorit cumva să-și identifice frații, așa că au fost create simboluri care la prima vedere nu semănau cu Fiul lui Dumnezeu, ci de fapt legate cumva de viața Lui. Aceste simboluri creștine timpurii se găsesc încă în peșterile de adăpost care au servit acestor oameni drept primele lor temple. Cu toate acestea, ele pot fi găsite uneori pe icoane antice și în biserici vechi.

Sau „ichthys” - așa sună acest cuvânt în greacă. Era venerat dintr-un motiv: cuvântul era un acronim pentru expresia populară printre creștini „Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul” (suna ca „Iisus Hristos Feu Ios Sotir”).

De asemenea, nu uita de minunile Mântuitorului, în care au apărut peștii. De exemplu, despre Predica de pe Munte, la care s-a adunat multă lume, iar când au vrut să mănânce, El a înmulțit 5 pâini și 2 pești pentru fiecare (de aceea, pe alocuri, peștele era înfățișat împreună cu pâinea). Sau despre întâlnirea Mântuitorului cu apostolul Petru, un pescar - apoi a spus: „Cum prindeți pești acum, așa veți prinde și oameni”.

Oamenii purtau acest semn pe ei înșiși (pe gât, ca și cum avem acum o cruce) sau îl înfățișau pe casele lor sub formă de mozaic.

Acesta este un semn al fermității și fiabilității bisericii (la urma urmei, ancora ar putea ține o navă uriașă pe loc), precum și speranța pentru înviere din morți.

Pe cupolele unor biserici antice se vede o cruce care seamănă mai degrabă cu o ancoră. Există o părere că acest semn înseamnă „crucea învinge semiluna”, adică islamul. Deși alți istorici ai religiei sunt siguri: aceasta este o ancoră.

Potrivit legendei, păsările adulte nu se temeau de veninul de șarpe. Dar dacă un șarpe s-a târât în cuib și a mușcat puii de pelican, aceștia ar putea muri - pentru a preveni acest lucru, pasărea și-a rupt propriul piept cu ciocul, dând puilor sângele ca medicament.

De aceea pelicanul a devenit un simbol al sacrificiului de sine, al comuniunii sângeroase. Această imagine a fost folosită mai des în timpul serviciilor.

Vulturul planând deasupra orașului

Denotă înălțimea credinței.

În zilele noastre a fost transformat într-un vultur episcopal (un atribut al unei slujbe divine solemne).

Pe vremuri, ei credeau că phoenixul a trăit 2-3 secole, după care a zburat în Egipt și a murit acolo, arzând. Din această cenușă s-a ridicat o nouă pasăre tânără.

Datorită acestei legende, creatura a devenit un semn al vieții veșnice.

Un semn al învierii tuturor oamenilor. Această pasăre cântă tare dimineața devreme și toți oamenii se trezesc. Trâmbițele îngerilor vor suna la fel de tare în ultimul ceas al pământului, iar morții vor învia pentru judecata finală.

Un simbol al vieții cerești care îi așteaptă pe cei drepți de cealaltă parte a morții.

Aceasta este o monogramă a două cuvinte grecești, „Unsul” și „Hristos”. Este adesea decorat cu încă două litere - „alfa” și „omega” (adică „început” și „sfârșit”, care înseamnă Doamne).

Unde poți vedea acest semn creștin? La botezuri, sarcofage ale martirilor. Și, de asemenea, pe scuturi militare și monede romane antice (când s-a încheiat persecuția creștinilor și această credință a devenit stat).

Mulți oameni știu că acesta este un semn heraldic regal, dar în primul rând este un simbol al purității și purității (de aceea chiar și pe icoanele moderne Fecioara Maria este înfățișată cu o astfel de floare în mâini). Apropo, poate fi văzută și pe icoane ale martirilor, martirilor și sfinților, venerate pentru viața lor deosebit de dreaptă. Deși acest semn era venerat în vremurile Vechiului Testament (de exemplu, crinii decorau Templul lui Solomon).

Când Arhanghelul Gavriil a venit la Fecioara Maria pentru a o informa că va naște în curând pe Fiul lui Dumnezeu, această floare era în mâna lui.

Uneori crinul era înfățișat printre spini.

Vita de vie

După cum știm, Isus a spus: „Eu sunt via, iar tatăl meu este viticul”. Tema vinului este adesea menționată în creștinism, deoarece aceasta este băutura folosită în timpul împărtășirii.

Templele și ustensilele rituale erau decorate cu imagini de viță de vie.

În plus față de semnele descrise mai sus, au existat altele care au fost folosite de creștinii antici:

porumbel (Duhul Sfânt),
un pahar de vin și un coș cu pâine (există hrană suficientă, credință și binecuvântările Domnului pentru toată lumea),
ramură de măslin,
spighe, spice de porumb, snopi (apostoli),
navă,
Soare,
casă (sau un perete din cărămidă),
leul (puterea și puterea lui Dumnezeu, biserica),
vițel, bou, taur (mucenicie, slujire Mântuitorului).

Simboluri cunoscute credincioșilor moderni

Coroana de spini. Soldații romani l-au „încununat” pe Isus cu ea în glumă, în timp ce l-au condus la execuție. Acesta este un semn al suferinței aduse voluntar pentru cineva (în acest caz, pentru întreaga umanitate).
Miel. Un semn al jertfei Mântuitorului pentru păcatele omenirii. Așa cum tinerii miei sau porumbei au fost așezați pe altar ca jertfă lui Dumnezeu în acel moment, tot așa Fiul lui Dumnezeu a devenit o jertfă de dragul tuturor oamenilor.
Păstor. Așa îl desemnează pe Hristos, care se îngrijorează de sufletele oamenilor credincioși lui, ca un păstor bun pentru oile sale. Această imagine este, de asemenea, foarte veche. Primii creștini au pictat o imagine a Păstorului Bun în sanctuarele lor, deoarece nu a existat nicio „răzvrătire” în ea - era greu de ghicit imediat că aceasta era imaginea Fiului lui Dumnezeu. Apropo, imaginea Păstorului a fost menționată pentru prima dată în Psaltire, în Psalmul 22 al Regelui David.
Porumbel. Duhul Sfânt, a treia persoană a Treimii (Domnul, Fiul Său și Duhul Sfânt). Oamenii încă onorează acest semn străvechi (precum imaginile de Paște ale Mielului).
Nimbus. Înseamnă sfințenie și apropiere de Domnul.

Semne ortodoxe

Cruce în opt colțuri. Cunoscut și ca „ortodox”, „bizantin” sau „Crucea Sfântului Lazăr”. Bara transversală din mijloc este locul unde a fost răstignit Fiul lui Dumnezeu, cea de sus este aceeași tăbliță pe care au scris cinic „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”. Bara transversală inferioară, conform istoricilor bisericii, a fost, de asemenea, bătută în cuie chiar pe crucea pe care Isus și-a oferit jertfa.
Triunghi. Unii oameni îl consideră în mod eronat un semn al masonilor. De fapt, acesta este un simbol al trinității Treimii. Important: toate laturile unui astfel de triunghi trebuie să fie egale!
Săgeți. Pe icoane, acestea sunt adesea așezate în mâinile Maicii Domnului (doar țineți minte pictograma „Șapte săgeți”). Acest semn semnifică profeția lui Simeon Dumnezeul Primitorului, care a declarat că Isus este Fiul lui Dumnezeu aproape imediat după nașterea Sa. În profeție, el i-a spus Maicii Domnului: „O armă va pătrunde în sufletul tău și gândurile multor oameni ți se vor descoperi”.
Scull. capul lui Adam. În același timp, un semn al morții și al învierii. O legendă spune: pe Golgota, unde a fost răstignit Iisus, se afla cenușa primului om Adam (de aceea pe icoane acest craniu este așezat la baza crucii). Când sângele Mântuitorului a fost vărsat pe această cenușă, a spălat simbolic întreaga omenire de păcate.
Ochiul atotvăzător. Acest ochi al Domnului este un semn al înțelepciunii și atotștiinței Sale. Cel mai adesea acest simbol este inclus într-un triunghi.
Steaua cu opt colțuri (Bethleem). Simbol al nașterii lui Isus. Ea este numită și Maica Domnului. Apropo, în secolele antice numărul razelor sale era diferit (în schimbare constantă). Să spunem că în secolul al V-lea erau nouă raze, ele însemnau Darurile Duhului Sfânt.
Tufis in flacari. Mai des - un tufiș de spini aprins prin care Domnul i-a vorbit lui Moise. Mai rar, este un semn al Maicii Domnului în care a intrat Duhul Sfânt.
Înger. Înseamnă întruparea pământească a Fiului lui Dumnezeu.
. Îngerul cu șase aripi este unul dintre cei mai apropiați de Domnul. Poartă o sabie de foc. Poate avea fie o singură față, fie mai multe (până la 16). Acesta este un semn al iubirii Domnului și al focului ceresc curățitor.

Și pe lângă aceste simboluri, există și o cruce. Sau, mai degrabă, cruci - o mare varietate dintre ele au fost create în tradiția creștină (precum și precreștină) și fiecare poartă un anumit sens. Acest videoclip vă va ajuta să înțelegeți cele mai populare zece, deși în realitate sunt multe altele:

Și, desigur, nu ne-am putut abține să nu vorbim despre cum diferă crucea ortodoxă de cea catolică. Și deși se crede că nu contează ce fel de crucifix porți, dar credința este importantă, nu ar trebui să încalci principiile religiei tale cu o cruce pe corp. Sfaturi pentru a alege această bijuterie nu, ci cea mai puternică amuletă și semn al unei alegeri conștiente a căii de viață sunt aici:

: Chi=X și Ro=P. Deși Chi Rho nu este din punct de vedere tehnic o cruce, este asociat cu crucificarea lui Hristos și simbolizează statutul său de Domn. Se crede că Chi Rho a fost primul care l-a folosit la începutul secolului al IV-lea. ANUNȚ Împăratul Constantin, împodobindu-l cu un labarum, un standard militar. După cum notează apologetul creștin al secolului al IV-lea Lactantius, în ajunul Bătăliei de la Podul Milvian din 312 d.Hr. Domnul i s-a arătat lui Constantin și a poruncit să pună imaginea lui Chi Rho pe scuturile soldaților. După victoria lui Constantin la Bătălia de la Podul Milvian, Chi Rho a devenit emblema oficială a imperiului. Arheologii au găsit dovezi că Chi Rho a fost înfățișat pe coiful și scutul lui Constantin, precum și pe soldații săi. Chi Rho a fost gravat și pe monede și medalioane bătute în timpul domniei lui Constantin. Prin anul 350 d.Hr pe sarcofagele și frescele creștine au început să apară imagini.

Filosoful A.N. Whitehead a spus că simbolurile reale pot schimba cursul istoriei. Simbolul cupei este foarte semnificativ. În secolul al XV-lea, a avut loc un eveniment în urma căruia cupa a devenit personificarea curajului preotului ceh Jan Hus. A fost martirizat pentru că și-a împărțit băutura cu enoriașii, sfidând regulile Bisericii Romane, care permiteau împărțirea vinului doar cu preoții. Pentru fapta sa a fost ars pe rug. O altă poveste similară s-a întâmplat cu unitarienii, care au fost, de asemenea, persecutați pentru încercarea de a democratiza instituțiile religioase.

Ichthus (ich-tus) sau ichthys înseamnă „pește” în greacă.
Literele grecești folosite pentru a scrie cuvântul sunt iota, chi, theta, upsilon și sigma. În traducere în engleză este IXOYE. Cele cinci litere grecești numite sunt primele litere ale cuvintelor Iesous Christos, Theou Uios, Soter, care înseamnă „Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul”.
Acest simbol a fost folosit în primul rând printre primii creștini în secolele I-II. ANUNȚ Simbolul a fost adus din Alexandria (Egipt), care la acea vreme era un port maritim aglomerat. Mărfurile călătoreau din acest port în toată Europa. De aceea, marinarii au fost primii care au folosit simbolul ichthys pentru a desemna un zeu apropiat lor.

cruce Tau

După viziunea de la răstignirea lui San Damiano, Sfântul Francisc și-a ales ca emblemă un simbol mai vechi al răscumpărării: crucea Tau.
În comentariile despre scrierile lui Israel, scriitorii creștini timpurii au folosit traducerea greacă a acestui simbol, Septuaginta, în care ultima literă a alfabetului ebraic, tau, era citită în greacă ca „t”. O întruchipare stilizată a ultimei litere a alfabetului ebraic, crucea Tau a ajuns să simbolizeze inversarea neascultării vechiului Adam și transformarea lui Hristos în Mântuitorul nostru, noul Adam.

Crucea latină este cunoscută și ca cruce protestantă și cruce occidentală.
Crucea latină (crux ordinaria) servește ca simbol al creștinismului, în ciuda faptului că cu mult înainte de întemeierea bisericii creștine era un simbol al păgânilor.
A fost creat în China și Africa. Imaginile sale se găsesc pe sculpturile scandinave din epoca bronzului, întruchipând imaginea zeului războiului și al tunetului, Thor. Crucea este considerată un simbol magic. Aduce noroc și alungă răul. Unii oameni de știință interpretează sculpturile în stâncă ale crucii ca un simbol al soarelui sau un simbol al Pământului, ale cărui raze reprezintă nordul, sudul, estul și vestul. Alții subliniază asemănarea acestuia cu o figură umană.

Miel: un simbol al lui Hristos ca miel de jertfă de Paște și, de asemenea, un simbol pentru creștini, amintindu-le că Hristos este păstorul nostru, iar Petru a ordonat ca oile lui să fie hrănite. Mielul servește și ca semn al Sfintei Agnes (ziua ei este sărbătorită pe 21 ianuarie), o martiră a creștinismului timpuriu.

Porumbel

Porumbel: simbol al Duhului Sfânt, parte a cultului Bobotezei și Rusaliilor. De asemenea, simbolizează după moarte, folosit pentru a evoca porumbelul lui Noe, un vestitor al speranței.

Trandafir

Trandafir: Sfântă, Maica Domnului, simbol al martiriului, tainele spovedaniei. Cei cinci trandafiri uniți împreună reprezintă cele cinci răni ale lui Hristos.

Ancoră

Imaginile acestui simbol din cimitirul Sf. Domitilla datează din secolul I, ele se găsesc și în catacombele din epitafurile secolelor II și III, dar mai ales sunt multe în cimitirul Sf. Priscila ( sunt aproximativ 70 de exemple numai aici), Sf. Calixt, Coemetarium majus.Vezi Epistola către Evrei 6:19.

Crucea Ierusalimului este cunoscută și sub denumirea de Cruciat, este formată din cinci cruci grecești care simbolizează: a) cele cinci răni ale lui Hristos; b) 4 Evanghelii și 4 direcții cardinale (4 cruci mai mici) și Hristos însuși (cruce mare). Crucea a fost un simbol comun în timpul războaielor împotriva agresorilor islamici.

constă dintr-o cruce greacă cu litera greacă „X” - litera inițială a cuvântului Hristos, simbolizând renașterea și, prin urmare, este asociată cu ritul Botezului.

Crucea lui Petru Când Petru a fost condamnat la martiriu, a cerut să fie răstignit cu susul în jos din respect pentru Hristos. Astfel, crucea latină inversată a devenit simbolul ei. În plus, servește ca simbol al papalității. Din păcate, această cruce este folosită și de sataniști, al căror scop este să „revoluționeze” creștinismul (vezi, de exemplu, „Mesa neagră”), inclusiv crucea latină.

Printre alte simboluri ale picturii în catacombe, se remarcă următoarele:

ancoră - o imagine a speranței (o ancoră este suportul unei nave pe mare, speranța acționează ca un sprijin pentru suflet în creștinism). Această imagine este deja prezentă în Epistola către Evrei a Apostolului Pavel (Evr. 6:18-20);
porumbelul este un simbol al Duhului Sfânt; · Phoenix – simbol al învierii;
vulturul este un simbol al tinereții („tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul” (Ps. 102:5));
păunul este un simbol al nemuririi (conform anticilor, corpul său nu era supus descompunerii);
cocoșul este un simbol al învierii (cocoșul cocoșului se trezește din somn, iar trezirea, potrivit creștinilor, ar trebui să aducă aminte credincioșilor de Judecata de Apoi și de învierea generală a morților);
mielul este un simbol al lui Isus Hristos;
leul este un simbol al puterii și al puterii;
ramură de măslin - un simbol al păcii eterne;
crinul este un simbol al purității (obișnuit datorită influenței poveștilor apocrife despre prezentarea unei flori de crin de către Arhanghelul Gavriil Fecioarei Maria la Buna Vestire);
vița și coșul cu pâine sunt simboluri ale Euharistiei.