Viața în Biserică Despre așa-numita „impuritate” feminină Parkhomenko Konstantin, pr. O, de câte ori pe zi trebuie să se ocupe de acest subiect un preot care slujește într-o biserică!.. Enoriașilor le este frică să intre în biserică, cinstesc crucea, cheamă în panică: „Ce să fac, mă pregăteam, mă pregăteam de sărbătoare să mă împărtășesc, iar acum...” Din Jurnal: O fată sună la telefon: „Nu puteam să merg la toate părintele, sărbătoriîn templu din cauza necurăţiei. Și nu a luat Evanghelia și cărțile sfinte. Dar să nu credeți că am ratat vacanța. Am citit toate textele slujbei și Evanghelia pe Internet!" O mare invenție a Internetului! Chiar și în zilele așa-zisei necurățieri rituale, poți atinge computerul. Și face posibil să trăiești cu rugăciune sărbătorile. Se pare că se pot excomunica de la Dumnezeu procese naturale organism? Și fetele și femeile educate înțeleg acest lucru, dar există canoane bisericești care interzic vizitarea templului în anumite zile... Cum să rezolvi această problemă? Pentru a face acest lucru, trebuie să ne întoarcem la vremurile precreștine, la Vechiul Testament. În Vechiul Testament, există multe prescripții cu privire la puritatea și impuritatea omului. Impuritatea este, în primul rând,1 un cadavru, unele boli, exsudații din organele genitale ale bărbaților și femeilor. De unde au venit aceste idei printre evrei? Cel mai ușor este să facem paralele cu culturile păgâne, care aveau, de asemenea, porunci similare cu privire la necurăție, dar înțelegerea biblică a necurăției merge mult mai adânc decât se vede. Desigur, a existat influența culturii păgâne, dar pentru o persoană a culturii evreiești din Vechiul Testament, ideea de impuritate exterioară a fost regândită, a simbolizat unele adevăruri teologice profunde. Care? În Vechiul Testament, impuritatea este asociată cu tema morții, care a pus stăpânire pe omenire după căderea lui Adam și a Evei. Este ușor de văzut că moartea și boala și scurgerea sângelui și a materialului seminal ca distrugerea germenilor vieții - toate acestea amintesc de mortalitatea umană, de unele daune profunde aduse naturii umane. O persoană în momentele de manifestare, de descoperire a acestei mortalități, de păcătoșenie - trebuie să stea deoparte cu tact de Dumnezeu, Care este Viața Însăși! Așa a tratat Vechiul Testament necurăția de acest fel. Dar în Noul Testament, Mântuitorul regândește radical această temă. Trecutul a trecut, acum toți cei care sunt cu El, dacă moare, vor prinde viață, cu atât mai mult, tot restul de impurități nu are sens. Hristos este – Viața întrupată însăși (Ioan 14:6). Mântuitorul atinge morții – amintiți-vă cum a atins patul pe care l-au dus pe fiul văduvei din Nain pentru a fi îngropat; cum Sa lăsat să fie atins de o femeie care sângera... Nu vom găsi în Noul Testament un moment în care Hristos a respectat rânduielile curăției sau necurăției. Chiar și atunci când întâlnește jena unei femei care a încălcat clar eticheta impurității rituale și L-a atins, El îi spune lucruri care contrazic înțelepciunea convențională: „Fii mai curajoasă, fiică!” (Matei 9:22). Apostolii au învățat același lucru. „Știu și sunt încrezător în Domnul Isus”, spune apostolul Pavel, „că nimic necurat în sine nu este; numai cine consideră ceva necurat este necurat” (Rom. 14:14). El spune: „Fiindcă orice făptură a lui Dumnezeu este bună, și nimic nu este condamnabil dacă este primit cu mulțumire, pentru că este sfințit prin cuvântul lui Dumnezeu și prin rugăciune” (1 Tim. 4, 4). În sensul cel mai direct, apostolul vorbește despre necurăția alimentară. Evreii considerau necurate o serie de produse, dar apostolul spune că tot ceea ce este creat de Dumnezeu este sfânt și curat. Dar aplicația. Pavel nu spune nimic despre necurăție procesele fiziologice. Nu găsim instrucțiuni specifice dacă să considerăm o femeie necurată în timpul menstruației, fie de la el, fie de la alți apostoli. Bazat pe logica predicării Sf. Pavel, atunci menstruația - ca procese naturale ale corpului nostru - nu poate separa o persoană de Dumnezeu și har. Putem presupune că în primele secole ale creștinismului credincioșii și-au făcut propriile alegeri. Cineva a urmat tradiția, s-a comportat ca niște mame și bunici, poate „pentru orice eventualitate”, sau, pe baza convingerilor teologice sau a altor motive, a apărat punctul de vedere conform căruia în zilele „critice” este mai bine să nu te atingi de sanctuare și să nu te împărtășești. Alții se împărtășeau întotdeauna, chiar și în timpul menstruației. şi nimeni nu i-a excomunicat de la Împărtăşanie. În orice caz, nu avem informații despre asta, dimpotrivă. Știm că vechii creștini se adunau în casele lor în fiecare săptămână, chiar și sub amenințarea morții, pentru a sluji Liturghia și a se împărtăși. Dacă ar exista excepții de la această regulă, de exemplu, pentru femei într-o anumită perioadă, atunci monumentele bisericești antice ar fi menționat acest lucru. Ei nu spun nimic despre asta. Dar o astfel de întrebare a fost pusă. Iar la mijlocul secolului al III-lea, răspunsul la aceasta a fost dat de Sf. Clement al Romei în lucrarea sa „Ordonanțele apostolice”: „Dacă cineva observă și înfăptuiește riturile evreiești cu privire la erupția materialului seminal, curgerea materialului seminal, raporturile legale, să ne spună dacă încetează să se roage, sau să se mai atingă de Biblie, sau să se împărtășească la Euharistie în acele ore și zile în care este expus la așa ceva, dacă nu ai mai gândit că ai vreodată femeia, dacă nu ai avut vreo perioadă? Duhul Sfânt în tine, atunci rezultă că, dacă mori brusc, vei pleca fără Duhul Sfânt și îndrăzneala și nădejdea în Dumnezeu. Dar Duhul Sfânt, desigur, este inerent în tine... [Duhul este excomunicat] prin răutate și activitate fără de lege. Așa că, femeie, dacă, așa cum spui, nu ai Duhul Sfânt, atunci trebuie să fii umplut cu Duhul Sfânt în timpul zilelor de nenorocire. Căci când nu te rogi și nu citești Biblia, îl chemi involuntar la tine... De aceea, abține-te, femeie, de la vorbe goale și amintește-ți mereu de Cel care te-a creat, și roagă-te lui... fără a observa nimic - nici măcar curățare naturală, fără copulație legală, fără naștere, fără avorturi spontane, fără viciu corporal. Aceste observații sunt invenții goale și fără sens ale unor oameni proști. ... Căsătoria este cinstită și onorabilă, iar nașterea copiilor este curată... și curățarea naturală nu este ticăloasă înaintea lui Dumnezeu, Care a aranjat cu înțelepciune ca aceasta să se întâmple femeilor... Dar, conform Evangheliei, când femeia sângerândă a atins marginea mântuitoare a hainei Domnului pentru a se însănătoși, Domnul nu i-a reproșat, ci i-a spus: credința voastră a început să intru în templul mântuirii unei femei august. timp - atât imediat după nașterea unui copil, cât și în timpul menstruației: „Femei nu trebuie să i se interzică intrarea în biserică în timpul menstruației, căci nu poate fi învinuită pentru ceea ce este dat de natură și de care o femeie suferă împotriva voinței ei. La urma urmei, știm că o femeie care suferea de sângerare a venit în spatele Domnului și a atins marginea hainei Lui și imediat boala a părăsit-o. De ce, dacă ar putea să atingă hainele Domnului cu sângerare și să primească vindecare, o femeie în timpul menstruației nu poate intra în Biserica Domnului?... Este imposibil într-un asemenea moment să interzică unei femei să primească Taina Sfintei Împărtășanie. Dacă nu îndrăznește să o accepte din mare evlavie, acest lucru este lăudabil, dar dacă o acceptă, nu va comite un păcat... Și menstruația la femei nu este păcătoasă, căci vine din natura lor... Lasă femeile la înțelegerea lor și dacă în timpul menstruației nu îndrăznesc să se apropie de Taina Trupului și Sângelui Domnului, ar trebui lăudate pentru evlavia lor. Dacă ei... vor să accepte această Taină, ei nu ar trebui, așa cum am spus, să-i împiedice să facă acest lucru.” Adică, în Occident, și ambii părinți au fost episcopi romani, acest subiect a primit cea mai autoritară și finală dezvăluire. Astăzi, niciun creștin occidental nu i-ar trece prin cap să pună întrebări care ne derutează pe noi, moștenitorii culturii creștine răsăritene. noi pe această problemă nu a avut. Documentul creștin antic sirian din secolul al III-lea (Didaskalia) spune că o femeie creștină nu ar trebui să respecte nicio zi și poate întotdeauna să se împărtășească. Sfântul Dionisie al Alexandriei, în același timp, la mijlocul secolului al III-lea, mai scrie ceva: „Nu cred că ele [adică femeile în anumite zile], dacă sunt credincioase și evlavioase, fiind într-o asemenea stare, îndrăznesc fie să meargă la Sfânta Mână, fie să atingă Trupul și Sângele lui Hristos. Era dispus să-și aducă aminte de ajutorul Domnului și nu le este cerut. După 100 de ani, Sf. Atanasie al Alexandriei. El spune că toată creația lui Dumnezeu este „bună și curată”. „Spuneți-mi, iubiți și mai evlavioase, ce este păcătos sau impur în orice erupție naturală, cum ar fi, de exemplu, dacă cineva a vrut să învinovățească fluxul de flegmă din nări și salivă din gură? Putem spune mai multe despre erupția stomacului, care sunt necesare pentru viața unei ființe vii. Și dacă ne amintim că suntem generația lui Dumnezeu, atunci nu avem nimic pentru generația lui Dumnezeu (Actele, 28). ne spurcăm când facem păcat, mai rău decât orice duhoare”. Potrivit Sf. Atanasie, gândurile despre pur și impur ne sunt oferite prin „smecherii diavolești” pentru a ne distrage atenția de la viața spirituală. Și 30 de ani mai târziu, succesorul Sf. Atanasie din departamentul St. Timotei din Alexandria a vorbit diferit despre același subiect. La întrebările dacă este posibil să botezi sau să admiti la Împărtăşanie o femeie care „s-a întâmplat femeilor obişnuite”, el a răspuns: „Trebuie amânat până se curăţeşte”. Tocmai această ultimă opinie, cu diverse variante, a predominat în Orient până de curând. Doar unii părinți și canoniști au fost mai riguroși - o femeie în zilele noastre nu ar trebui să meargă deloc la biserică, alții spuneau că poți să te rogi, să mergi la biserică, nu poți să te împărtășești. Dar totuși - de ce nu? Nu primim un răspuns clar la această întrebare. Ca exemplu, voi cita cuvintele marelui ascet și erudit Athos al secolului al XVIII-lea, Ven. Nicodim din Sfântul Munte. La întrebarea: de ce nu numai în Vechiul Testament, ci și după cuvintele sfinților părinți creștini, curățarea lunară a unei femei este considerată necurată, sfântul răspunde că există trei motive pentru aceasta: 1. Din cauza percepției populare, pentru că toți oamenii consideră impuritatea ceea ce este expulzat din organism prin anumite organe ca fiind inutil sau de prisos, cum ar fi scurgerile de la ureche, nas, muc la tuse etc. 2. Toate acestea se numesc necurate, căci Dumnezeu, prin cele trupești, învață despre spiritual, adică moral. Dacă trupul este necurat, ceea ce este în afara voinței omului, atunci cât de necurate sunt păcatele pe care le săvârșim din propria noastră voință. 3. Dumnezeu numește necurăția curățirea lunară a femeilor pentru a le interzice bărbaților să se copuleze cu ele... în principal și în principal din cauza preocupării pentru urmași, copii. Așa răspunde la această întrebare un cunoscut teolog. Toate cele trei argumente sunt complet frivole. În primul caz, problema este rezolvată de produse de igienă, în al doilea - nu este clar cum este legată menstruația de păcate? .. La fel este și cu al treilea argument al Sf. Nicodim. Dumnezeu numește necurăția curățarea lunară a femeilor în Vechiul Testament, în timp ce în Noul Testament o mare parte a Vechiului Testament este anulată de Hristos. În plus, în ce constă problema copulației zile critice? Având în vedere relevanța acestei probleme, a fost studiată de teologul modern Patriarhul Pavle al Serbiei. Despre aceasta, a scris de multe ori un articol retipărit cu un titlu caracteristic: „Poate o femeie să vină la biserică să se roage, să sărute icoane și să se împărtășească atunci când este „necurată” (în timpul menstruației)”? Înalt Preasfinția Sa Patriarhul scrie: "Curățirea lunară a unei femei nu o face necurată din punct de vedere ritual și prin rugăciune. Această impuritate este doar fizică, corporală, precum și secreții din alte organe. În plus, deoarece produsele de igienă moderne pot împiedica în mod eficient scurgerea accidentală a sângelui de a face templul necurat ... credem că din această parte o femeie nu există nicio îndoială. curatare lunara, cu grija necesara si luand masuri de igiena, pot veni la biserica, sa sarute icoane, sa ia antidor si apă sfințită, precum și să participe la cânt. Împărtășania în această stare sau nebotezată - să fie botezată, ea nu putea. Dar în boala mortala Putem vedea că Patriarhul Pavel ajunge la concluzia că „această necurăție este doar fizică, trupească, precum și secreții din alte organe.” În acest caz, încheierea lucrării sale este de neînțeles: poți merge la biserică, dar totuși nu poți să te împărtășești. „contrazice tradiția. Rezumând, pot spune că majoritatea ortodocșilor moderni recomandă, în timp ce nu respectă preotul ortodox, de multe ori nu respectă astfel de interdicții, preoților logici. să primească împărtășania în timpul menstruației. Alți preoți (autorul acestui articol le aparține) spun că toate acestea sunt doar neînțelegeri istorice4 și că nu trebuie să acorde atenție niciunui proces natural al corpului - doar păcatul spurcă o persoană. Dar amândoi nu întreabă femeile și fetele care vin la spovedanie O, despre ciclurile lor.. „Benicia noastră de laudat mult mai mare în această chestiune”. Ele sunt cele care sperie femeile creștine novice cu un fel de „murdar” și „impuritate”, care, în timp ce duc o viață de biserică, trebuie supravegheate cu atenție și, în caz de omisiune, mărturisite. Ce poate recomanda autorul în lumina celor de mai sus cititorilor iubitori de Dumnezeu? Da, doar că în această chestiune trebuie să urmeze cu smerenie recomandările mărturisitorului lor. Există și alte lucruri „necurate” pentru un evreu: unele alimente, animale etc., dar principala impuritate este exact ceea ce am indicat. ^ Potrivit legendei, el este autorul Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, care se slujește în zilele săptămânii din Postul Mare. ^ Referirea unor preoți la „canoane” nu este pe deplin justificată. ÎN biserică ortodoxă nu există o definiție a acestui punctaj adoptată de Consiliu. Există doar păreri foarte autoritare ale sfinților părinți (i-am amintit (aceștia sunt Sf. Dionisie, Atanasie și Timotei al Alexandriei), cuprinse în Cartea regulilor Bisericii Ortodoxe. Opiniile părinților individuali, chiar și foarte autoritari, nu sunt canoanele Bisericii. ^ Tocmai istorice, nu teologice. Toate. cunoscut de autor așa-zisul justificările teologice pentru această interdicție sunt foarte tensionate

Întrebarea dacă este posibil să botezi un copil în timpul menstruației este asociată cu conceptul de impuritate rituală. Pur și simplu nu există un singur răspuns. Pur și simplu nu a fost luat în considerare la niciun Sinod Ortodox, prin urmare nu există un singur decizie despre această întrebare.

Adică cei care se referă la orice „canoane” bisericești se înșală și îi induc în eroare pe alții sau se bazează în mod deliberat pe dovezi inexistente pentru a-și susține opinia.

Fiecare femeie care se pregătește să devină nașă sau să își boteze copilul trebuie să decidă singură, cu ajutorul unui preot. Printre persoanele în vârstă care mărturisesc Ortodoxia, există o prejudecată care interzice complet femeii să viziteze templul în timpul menstruației. Cei mai importanți „specialiști” bisericești în toate chestiunile legate de ritualuri - pe care se bazează „bunicile” tradiții păgâne. Mulți preoți ortodocși recunosc că o femeie în acest stat poate participa la slujbele divine, dar nu ar trebui să ia parte la Taine și să cinstească sanctuarele. De unde astfel de opinii?

Sacramentul botezului are anumite reguli

Înțelegerea Vechiului Testament a impurității rituale

Câteodată Vechiul Testament conceptul de impuritate a fost asociat cu starea corpului uman. Tot ceea ce amintea de moarte, inclusiv de boală, era asociat cu „problemă”. Morții erau considerați necurați corpul umanși toți cei care l-au atins. Oricine avea orice fel de scurgere din corp (rană sângerândă, secreții nazale etc.) era considerat „rău”. Acest lucru se aplică și femeilor în timpul menstruației. Toate obiectele și oamenii pe care le-a atins au devenit „profanate”. Atunci nu existau produse de igienă pe care fetele și femeile moderne le au la îndemână. Miros urât iar riscul ca scurgerea din corp să murdărească podeaua templului a făcut imposibil ca femeile să participe la slujbele bisericii în această stare.

Conceptul de impuritate feminină este prezent în Vechiul Testament

De atunci, în rândul credincioșilor a apărut convingerea că vizitarea templului și participarea la Sacramente și, prin urmare, la Botezul unui copil în timpul menstruației, este inacceptabilă.

Noul Testament al Purității Rituale

În Noul Testament, conceptul de puritate umană este deja asociat cu starea spiritului, nu cu trupul.

Cel mai izbitor episod care confirmă acest lucru este vindecarea femeii care sângerează. Această femeie a suferit mulți ani de boală cumplită cu sângerare neîncetată. Când a aflat despre Hristos, a decis că o atingere pe tivul hainei lui o va ajuta să se însănătoșească. Judecând după legea Vechiului Testament, ea a comis o crimă îngrozitoare - a pângărit mulți oameni în timp ce își făcea drum prin mulțime și apoi la făcut pe Hristos însuși „necurat”. Dar însăși comparația dintre numele lui Isus și conceptul de „murdărie” este un nonsens. Domnul nu numai că nu a condamnat-o pe femeia sângerândă, dar a lăudat-o și pentru credința ei, a dat-o ca exemplu pentru alții. În acest episod, Hristos a confirmat că nicio impuritate umană nu poate fi un obstacol pe calea către Dumnezeu, nu-L poate întina.

Isus a atins calm trupurile moarte și le-a întors sufletele. servicii funerare Obiceiul ortodox are loc în templu, ceea ce este și o dovadă a distrugerii complete a ideii străvechi de „pângărire”.

Noul Testament nu spune nimic despre asta.

Diferența în înțelegerea Vechiului și Noului Testament a impurității rituale este că, din punctul de vedere al Vechiului Testament, o persoană necurată este necurată în trup și spirit. Noul Testament nu leagă între ele impuritățile spirituale și cele corporale. O femeie rezonabilă înțelege că, dacă nu ia măsurile necesare, riscă să murdărească podeaua sau obiectele din jur, care nu vor pângări, ci vor polua biserica. Acest lucru nu va alunga Duhul Sfânt din templu, dar o femeie credincioasă tratează tot ce este legat de Dumnezeu, biserica cu o teamă specială, ceea ce înseamnă că va încerca să evite acest lucru.

Sfantul Atanasie cel Mare si Sfantul Grigore cel Mare despre necuratia feminina

Prima infirmare scrisă a conceptului de impuritate a femeii datează din secolul al IV-lea. Acesta este mesajul Sfântului Atanasie cel Mare către un anumit călugăr.

Se spune că Dumnezeu nu a creat nimic rău, ceea ce înseamnă că o femeie poate fi considerată curată în orice moment și poate participa la slujbele bisericii.

Sfântul Atanasie cel Mare - mozaic

La începutul secolului al VII-lea, Sfântul Grigorie Dialogul, întrebat despre impuritatea feminină, a răspuns că menstruația nu este un păcat. Acesta este un eveniment natural pentru corp feminin fără legătură cu voința ei. O persoană nu poate fi considerată necurată pentru ceva ce nu depinde de el. Mai departe, el spune că dacă o femeie în această stare îndrăznește să se împărtășească, ea arată astfel o credință demnă de respect și nu se poate condamna pentru asta. Dacă, dimpotrivă, ea se abține de la Împărtășanie în timpul menstruației din evlavie, atunci este demnă de aprobare. Acest lucru se poate spune despre participarea la Botezul copilului.

Vederea Bisericii Moderne

Mulți tineri clerici sunt acum de părere că interzicerea unei femei de a vizita templul în timpul menstruației este un canon bisericesc învechit și contrazice înțelegerea ortodoxă a purității umane. Ar trebui să se acorde atenție pregătirii spirituale și nu pregătirii trupești.

Dar, din respect pentru existent traditii bisericesti, majoritatea preoților încă nu recomandă să se împărtășească sau să boteze copiii în timpul menstruației.

Vizitarea bisericii în zilele critice nu este interzisă

O părere similară este împărtășită de unul dintre teologii contemporani, Patriarhul Pavle al Serbiei. El scrie că menstruația nu face o femeie necurată din punct de vedere ritual și nu îi spurcă rugăciunea. În opinia sa, impuritatea fizică nu are nimic de-a face cu impuritatea spirituală. Făcând totul masurile necesare, cu extremă precauție, o femeie poate să vină la templu, să se roage, să cânte, să ia apă sfințită și antidor, dar nu trebuie să se împărtășească sau să fie botezată (și deci să boteze). Cu toate acestea, într-o boală terminală, o femeie poate lua Sfânta Împărtășanie și poate fi botezată.

Abordare individuală

Mulți preoți încă mai au păreri ale Vechiului Testament despre necurăția femeilor. Ei recomandă fie să nu frecventeze deloc templul în timpul menstruației, fie să se limiteze la a fi prezenți la slujbă, dar în același timp să nu venereze altarele și, prin urmare, să nu ia parte la Sacramente. Prin urmare, înainte de a începe să vă pregătiți pentru Botezul unui copil, este indicat să întrebați duhovnicul care îl va efectua despre exact modul în care privește această problemă. Un preot care aderă la vechile opinii, fără să audă o astfel de întrebare, poate fi stânjenit în timpul săvârșirii Sacramentului, ceea ce este nedorit.

Lucrurile de botez ar trebui să fie pregătite de nașă

Dacă în timpul Botezului, în loc să se roage din toată inima pentru prunc, părinții și nașii lui, va fi chinuit de întrebarea dacă una dintre femeile prezente se află în „impuritate”, acest lucru va avea un efect negativ asupra întregii Taine.

Dispozitie

Există un alt aspect al problemei. Într-o astfel de vacanță, ca în orice zi memorabilă, nu vrei să nu distragă atenția de la ceea ce se întâmplă, astfel încât nimic să strice amintirile plăcute și vesele. Este puțin probabil ca o femeie în timpul menstruației să poată evita cu ușurință disconfortul. Vara, în ciuda faptului că se folosesc produse de igienă, există un risc mare de a murdări podeaua din tâmplă. Acest lucru va crea inevitabil anxietate inutilă din partea viitoarei nașe sau mame, care va afecta negativ rugăciunea și starea de spirit.

Obstacole reale

Când te pregătești să devii nașă, toată atenția trebuie acordată nu purității trupești, ci purificării sufletului. Curățenia corpului este importanţă dar departe de a fi primordial.

Sacramentul botezului: trăsături ale ritului, semne și avertismente

Numai păcatul face o femeie rea. Este mai important să organizați timpul de pregătire în așa fel încât să evitați pe cât posibil distracția, gândurile și calculele deșarte, vorbăria goală și certurile.

Dacă viitoarea nașă sau mamă intră în templu înainte de Sacrament, în timp ce mintea lor este ocupată cu numărarea oaspeților sau cu fusta nouă a soacrei, acest lucru va avea un efect mult mai rău asupra Botezului decât necurăția feminină a unuia dintre cei prezenți. Prin urmare, este bine dacă există posibilitatea de a limita comunicarea și vizitele pentru cel puțin una sau două zile. locuri publice. Cel mai bine este să stai acasă și să citești Evanghelia, să te pregătești pentru spovedanie, să te examinezi cu atenție din interior.

Conținut similar

Botezul de la naștere Biserica Crestina este considerat unul dintre cele mai importante secrete, deoarece este asociat cu participarea directă a lui Dumnezeu. Preotul este doar un ghid pentru dobândirea credinței. El este un martor înaintea lui Dumnezeu că o persoană jură credință Domnului.

Impuritatea poate profana acest ritual, îl poate face nesacru și îl poate distruge. Acest lucru va duce la faptul că sacramentul va deveni o acțiune lipsită de sens care vizează numai in afara ritul inițierii (botezul. Orice credincios nu va putea fi de acord cu acest lucru. Acest lucru îi va pângări sentimentele și va jignit credința.

Toate acestea au dus la „izolarea” femeii, transformând-o într-o persoană inaccesibilă bisericii de ceva vreme.

Sacramentul botezului este un ritual străvechi când o persoană renunță la Satana și depune un jurământ Domnului, citind „Simbolul credinței”, efectuând alte ritualuri care asigură că o persoană acceptă creștinismul și îl inițiază.

Înainte ca botezatul să accepte în sfârșit credința, el trebuie să se curețe de murdărie și să respecte o serie de reguli care duc și la catarsis. Aceasta este o reflectare a faptului că o persoană trebuie să vină la Dumnezeu cu suflet și trup curat. Problema purității corporale și spirituale este cea care stă la baza interzicerii de a participa la sacramentul botezului unei femei în timpul menstruației.

Femeile și fetele care aveau sindrom premenstrual nu au putut și nu pot participa la sacramentul botezului, deoarece sunt considerate necurate și au fost curățate de murdărie în timpul ciclului lor. Nu puteau fi nași și nici nu puteau fi botezați în timpul ciclului menstrual. O femeie în perioada ei „dificilă” este instabilă, ceea ce îi poate afecta sănătatea. Acest lucru se aplică atât mentalului, cât și condiție fizică femei. Acest punct de vedere există încă în mediul bisericesc. De asemenea, este imposibil să fii nașă în timpul „curățării”, deoarece acest lucru se datorează și instabilității emoționale a corpului feminin în timpul „dificil”.

Ascunderea faptului că o femeie este „purificată” este un păcat.

Există un alt aspect al interdicției, legat de cauze naturale de ce o femeie nu poate participa la sacramentul botezului în timpul menstruației.

În primul rând, în antichitate, femeile nu purtau lenjerie intimă, așa că în timpul „poziției lor speciale” au căzut în statutul de persona non grata. Când aveau PMS, „impuritatea” lor putea să polueze templul, să-l profaneze. Femeii nu i s-a permis să intre în biserică în acest moment până la terminarea menstruației. Aceasta nu a fost discriminare de gen, ci a fost făcută din motive estetice și igienice de către cler.

ÎN lumea modernăși există tampoane, și există haine, dar însuși faptul PMS rămâne un fapt. Dacă sângele intră în apă în timpul scufundării în izvor, atunci apa va fi pângărită de „impuritatea” femeii și va fi nepotrivită pentru sacrament.

Din punct de vedere al igienei, acest lucru este, de asemenea, destul de periculos, deoarece colul uterin al unei femei este întredeschis în timpul menstruației, iar acest lucru poate duce la intrarea bacteriilor în el și la o infecție ulterioară.

O femeie în timpul menstruației nu își poate controla emoțiile asociate cu experiența de sângerare, excitare din cauza situației incomode. Gândurile ei sunt constant distrase, iar femeia însăși este dispersată emoțional și mental, ceea ce este strict interzis în biserică. Nașul sau botezatul ar trebui să se concentreze pe ritual, rugăciuni și să se alăture lui Dumnezeu.

El nu ar trebui să fie distras de gânduri și conversații străine pentru a menține puritatea ritualului. O femeie în zilele „critice” nu își poate controla pe deplin fondul emoțional. Aceasta este, de asemenea, una dintre problemele izolării sale pentru perioada PMS.

Botezul pentru un bebeluș, părinții și nașii lui este un eveniment semnificativ în viață. Copilul, astfel, pornește pe calea lui Dumnezeu și își asumă responsabilitatea pentru creșterea lui ulterioară. Prin urmare, este destul de logic ca rudele și nașii doresc ca ritualul botezului să aibă loc în conformitate cu toate regulile și canoanele bisericii. Dar, uneori, situațiile neprevăzute nu pot fi evitate, de exemplu, nașa poate începe brusc să aibă menstruație, ce să facem în astfel de cazuri, să încercăm să ne dăm seama.

Este posibil să botezi un copil cu menstruație?

Există nenumărate dispute și discuții despre asta, iar în zilele noastre fiecare este liber să acționeze la propria discreție. Totuși, dacă organizăm cumva informațiile obținute de la surse diferite, există mai multe opțiuni.

1. Deci, adesea cu întrebarea dacă este posibil și cum să botezi un copil, dacă nașa a început brusc menstruația, părinții se adresează clerului. La care ei nu primesc întotdeauna un răspuns fără ambiguitate. Unii preoți interzic categoric femeilor cu menstruație să intre în biserică și cu atât mai mult să participe la sacrament. Alții sunt condescendenți și îi oferă nașei să stea deoparte în timp ce altcineva ia copilul din font. Există, de asemenea, răspunsuri pozitive fără ambiguitate la întrebarea dacă este posibil să botezi un copil în timpul menstruației. Dar, în orice caz, este necesar să ne interesăm de părerea preotului în această chestiune.
2. Separat, aș dori să mă opresc asupra de ce este imposibil să botezi copil micîn timpul menstruației. Aceasta este o tradiție foarte veche. Anterior, se credea că o femeie cu menstruație ar fi fost „murdară” și nu ar trebui să intre în templul lui Dumnezeu și să atingă altarele. Întrebarea, desigur, este controversată și aici diferența dintre concepte precum „credință” și „religie” este clar vizibilă.

De ce în zilele curățării naturale a corpului feminin, chiar și mersul la biserică este considerat un păcat, nu toată lumea înțelege. La urma urmei, menstruația poate fi privită ca etapa pregătitoare la concepția și nașterea unui copil și nu este nimic rău și păcătos în asta. Mai mult, dacă o femeie se întoarce la Dumnezeu cu gânduri curate. Poate că acest lucru se datorează faptului că înainte reprezentanții sexului slab nu purtau lenjerie intimă și sângele menstrual murdărit podelele din biserică. În acest caz, facilitati moderne igiena personală a rezolvat de mult această problemă.

Într-un cuvânt, nu există un răspuns fără echivoc la întrebarea dacă un copil poate fi botezat astăzi de la prima până la ultima zi a menstruației. Dar pentru a nu le încălca pe cele bine înrădăcinate, este mai bine să convingi în prealabil data botezului cu nașa. Și dacă menstruația a început brusc, atunci trebuie să-i ceri sfatul preotului.

Ceremonia de Botez are reguli care sunt respectate de slujitorii Bisericii. Neînțelegerile apar doar în problema prezenței menstruației la nașă sau botezată. Dar această nuanță este complet rezolvată.

Este permis să botezi un nou-născut în timpul menstruației la nașă

Preoții amintesc că Botezul este una dintre cele șapte mari Taine ale Bisericii. Ritul curățirii de păcate (căința) și trecerea copilului în stăpânirea Domnului a stabilit clar reguli pe care o femeie cu menstruație nu le poate îndeplini pe deplin. Ar trebui să afli direct de la preotul Bisericii dacă este posibil să botezi cu menstruație la nașă sau să te botezi tu.

Părțile constitutive ale personalității sunt trupul, sufletul (vasul lui Dumnezeu) și spiritul unei persoane, care la credincioși este amestecat cu Duhul lui Dumnezeu. La Taina Botezului participă reprezentanți botezați ai Credinței cu gânduri curate – enoriașii Bisericii. O femeie care are menstruație, conform factorilor istorici și tradiționali, este considerată necurată. Aceasta înseamnă doar că este contaminat corporal, iar din punct de vedere fiziologic, ea însăși suferă purificare. Pentru moralitate și puritate spirituală, o persoană este direct responsabilă, convingându-și propriile gânduri sau patimi rele și pocăindu-se înaintea Domnului în momentul spovedaniei.

Latura spirituală și psihologică a Lumii intră în contact cu latura materială prin intermediul corpului. Regulile Tainei Botezului au fost stabilite în acele vremuri în care nu exista nici măcar o urmă de produse de igienă, iar femeile însele nu purtau lenjerie intimă. Preoților nu li s-a permis să evite să ajungă accidental sânge pe podea. Acesta este un factor istoric și tradițional în interzicerea participării la rituri și a prezenței în Biserică.

Acum nu mai sunt probleme cu hainele și calitatea tampoanelor și tampoanelor, dar factorul fiziologic rămâne - menstruația și sindromul premenstrual. În procesul de botez al unui copil, gândurile tuturor persoanelor care participă la Sacrament sunt îndreptate către contactul spiritual cu Dumnezeu. Sufletul este atașat de partea mentală și fizică a Lumii. Majoritatea femeilor le este greu să-și controleze emoțiile și gândurile care se „învârt” în jurul lor proces biologic- spasme ale uterului, anxietate cu privire la fluxul de sânge în afara mijloacelor de igienă, instabilitate nervoasă. În astfel de momente, ea lipsește psihologic la botez și îndeplinește mecanic regulile Sacramentului. Acesta este al doilea motiv pentru care preoții Bisericii nu permit ca un copil să fie botezat în timpul menstruației.

Când pot participa la Sacrament

Botezul este scufundarea în apă. La ceremonie, preotul citește rugăciunile destinate acestui prilej, unge copilul cu ulei și îi tunde o parte din păr. După aceea, ei fac Crăciunul. Acum, cel botezat poate participa el însuși la toate sacramentele și are nași care sunt răspunzători înaintea lui Dumnezeu pentru spiritual și educatie psihologica finul, ca și mama și tatăl său de sânge.

Simbolism în timpul botezului:

Inițial, Botezul adulților și al lui Iisus Hristos în apa Iordanului a fost săvârșit de Ioan Botezătorul. Astăzi, bebelușii de până la șapte ani sunt botezați doar cu acordul părinților biologici. Tinerii (7–14 ani) și vârstnicii li se solicită deciziile, pentru a nu încălca dreptul individului la libertatea de alegere a religiei. O persoană botezată cu vârsta de peste 14 ani poate să nu aștepte acordul tatălui și al mamei pentru botez, dar are nevoie de prezența martorilor la ceremonie.

Înainte de Sacrament, începea menstruația

Evanghelia după Matei (capitolul 9 versetele 20-22) descrie un caz în care Isus Hristos a aprobat atingerea unei femei cu sânge pe mâna Lui pe haină, desemnând Guvernul Ceresc.

Nu poți boteza o femeie sau o fată (o adolescentă de la 7 la 14 ani) dacă și-a început menstruația. Botezul este transferat fără echivoc la momentul în care menstruația sau zilele critice s-au încheiat complet.

Există două motive pentru care nu ar trebui să fii botezată în timpul menstruației. Spiritual - apa din izvor va fi contaminată cu sânge, ceea ce va încălca simbolismul purității trupești după moartea păcatelor. Medical - în timpul menstruației, este interzis să faceți băi, deoarece colul uterin este întredeschis și există riscul ca bacteriile să intre în vagin.

Tatăl și mama biologică coordonează în mod necesar timpul Botezului cu slujitorul templului ales și cu viitoarea nașă pentru a exclude coincidența cu zilele critice.

Dacă menstruația nașei a început în afara timpului, este necesar să se informeze preotul și părinții de sânge pentru a găsi împreună o cale de ieșire din această situație. Nicăieri în Noul Testament nu se spune că femeilor care au menstruație li se interzice accesul la temple sau respectarea oricăror reguli.

Este considerat un păcat faptul că o femeie știa dinainte despre posibila coincidență a datei ceremoniei cu perioada în care putea începe cea nouă. ciclu menstrual, dar, fără să spună nimănui despre asta, a hotărât să îndeplinească toate regulile Tainei.

Nu interzicere strictă la frecventarea bisericii de către fete și femeile care au menstruație. Sunt scutiți temporar de la participarea la Sacramente, adică au dreptul de a nu săvârși reguli obligatorii ceremonie, dar numai pentru a participa la ceremonie. Dar din moment ce nu există o părere neechivocă a teologilor și a clerului, această problemă ar trebui să fie discutată cu însuși preotul, care trebuie să săvârșească Botezul.

Care sunt cele mai frecvente decizii luate?

• sacramentul se săvârșește acasă (la locul de reședință al pruncului);
• vă permit să participați parțial, nu vă permiteți să mențineți copilul în procesul ceremoniei și așa mai departe;
• nașa este prezentă doar la ceremonie sau veghând ușă deschisă din vestibulul templului și numele ei este înscris în carte și mărturie;
• permis să respecte toate regulile în timpul botezului;
• interzisă intrarea în Biserică.

Dacă preotul a permis nașei cu menstruație la ceremonie, atunci el stipulează imediat ce reguli trebuie să facă și ce este interzis. Cursul procedurii în sine va rămâne același, iar ritul va fi eficient și fără consecințe mistice pentru copil. Dar când femeia nu are voie să participe, părinții biologici convin asupra unei alte date. ÎN ultima solutie cere o altă doamnă să fie nașă.

Concluzie

Vedere biserica modernă a vizita templul și a participa la Sacramentele femeilor cu menstruație este diferit de viziunea despre lume a preoților și teologilor creștini de-a lungul secolului al XIX-lea d.Hr. Motivul este diferența de gândire în raport cu legătura dintre spiritual și material. Prin urmare, dacă menstruația nașei a început brusc, iar data Botezului nu poate fi amânată, trebuie pur și simplu să-l informați pe preot și să aflați părerea acestuia.

Recomanda articole conexe