Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

Această întâlnire a Societății Medicilor Ortodocși din Moscova a fost neobișnuit și neașteptat. Am început cu „Regele Ceresc...”. Și apoi... am ascultat vocea vie a Sfântului Luca (Voino-Yasenetsky), Mărturisitorul Crimeei, care a supraviețuit în mod miraculos pe bandă. Predica Sfântului din 1956 a fost dedicată luptei omului cu duhurile răului, cu patimile sale. Nu pot începe să descriu impresia din glasul Sfântului Luca: pot spune doar că nu am auzit niciodată o asemenea predică. Ceea ce a frapat nu a fost doar ceea ce a spus Domnul Crimeei în acele vremuri grele, ceea ce a frapat în primul rând a fost vocea lui însăși, dar în timp ce vorbea, ceea ce a frapat a fost puterea credinței, puterea spiritului, puterea dragoste pentru oile turmei lui Hristos, înconjurate de dușmanii lui Hristos din toate părțile... Așa că vezi în fața ta acest maiestuos bătrân cu părul cărunt, deja orb, deja cunoscut pentru minuni, care a rezistat unei lupte incredibile cu mașina represivă. - mulțumită forței spiritului, voinței neîntrerupte, marele dar al vindecării lui Dumnezeu, în fața căruia până și cei care urăsc lui Hristos au fost nevoiți să-și plece capetele: s-au întins pe masa de operatie Episcopi, văzând sfânta icoană în fața lor în sala de operație...
Nu sa auzit aproape nicio conversație seculară la întâlnire, a fost o conversație între oameni care merg profund în biserică. Mai târziu, discutând cu președintele societății, profesorul Alexander Viktorovich Nedostup, am înțeles de unde provine acest spirit semimonastic.
Societatea Medicilor Ortodocși a fost creată la Moscova în urmă cu șapte ani. A fost organizată într-un moment în care sistemul de sănătate tradițional puternic al Rusiei începea de fapt să se prăbușească. Aceasta a fost prima astfel de societate din Rusia. Președintele său permanent de la bun început a fost o persoană absolut uimitoare, dr. Stiinte Medicale, Profesor, Departamentul de Terapie a Facultății, Moscova academiei medicale lor. I. Sechenova Alexander Viktorovich Inaccesibil. Ceea ce este surprinzător, desigur, nu este atât titlul sau calitățile sale profesionale excelente, cât personalitatea în sine. Dar aceasta este o conversație diferită.

- Alexandru Viktorovici, te rog să ne spui cum a fost organizată Societatea Medicilor Ortodocși?
- Societatea Medicilor Ortodocși din Moscova a fost organizată în primăvara anului 1995. Au venit mai mulți angajați ai Ministerului Sănătății, câțiva clinicieni moscoviți care mi-au ascultat discursul la Radio Radonezh. Aceștia au fost doctorii Filimonov, Jukov, Antipenkov și ieromonahul Anatoly Berestov. Au început să se gândească la organizarea societății, deoarece poziția unui medic în lumea modernă este specială (ca și poziția unui credincios în general), pentru că credem în Dumnezeu, încercăm să trăim după legile lui Dumnezeu și viața din jurul nostru, de regulă, ne îndepărtează de toate acestea. Această dihotomie este, de asemenea, tipică Medicină modernă.
- În prezent, există multe metode oculte de tratare a oamenilor. Cum reacționează societatea ta la asta?
- Da, percepție extrasenzorială, vrăjitorie, metode orientale tratamente care sunt susținute de ideologii religioase orientale care ne sunt străine. Acest lucru ne îngrijorează, iar la întâlnirile noastre dezvoltăm atitudinea unui medic ortodox față de aceste metode.
- În ce condiții este pus doctorul astăzi?
- În timpul erei așa-numitei perestroikă, sistemul nostru de sănătate, în general recunoscut drept cel mai bun din lume, a început să se prăbușească în mod activ. Plecat garanții sociale, medicamentul a devenit comercializat. Acestui demers comercial i se opune intreaga fiinta a medicului ortodox. Îți amintești pilda despre cum un demon care părăsise o casă măturată s-a întors cu încă șapte demoni, mai răi decât el? Același lucru s-a întâmplat cu medicina. Când vechile principii și idealuri au fost măturate din sufletele medicilor și altele noi nu au fost introduse, nu a rezultat nimic bun. Din fericire, nu toți medicii și-au pierdut idealurile peste noapte. Mulți dintre ei lucrează pentru salarii de foame, la două rate, de fapt, sunt altruişti, epuizați la muncă. Și asta inspiră respect. Și nu doar medicii ortodocși, ci și medicii necredincioși. Ei ascultă vocea conștiinței, glasul lui Dumnezeu în ei înșiși (la urma urmei, după Tertulian, sufletul este creștin). Mă înclin în fața lor tuturor.
- Cum se desfășoară ședințele societății și societatea dumneavoastră are un confesor?
- Întâlnirile au loc o dată pe lună. La prima noastră întâlnire, a fost prezent celebrul bătrân rus arhimandritul Kirill (Pavlov) din Lavra Trinității-Serghie. El ne-a binecuvântat activitățile, a participat la celelalte întâlniri ale noastre și ne consultăm cu el în cazurile dificile. În acest sens, suntem norocoși, avem un diapazon atât de pur spiritual. Cred că ar trebui să existe un mentor spiritual în fiecare Societate regională a Doctorilor Ortodocși pentru a compara deciziile lor cu regulamentele Bisericii. Există preoți în societatea noastră - foști medici, precum ieromonahul Anatoli Berestov, preotul Vasily Baburin, starețul Valery Larichev. Toți sunt foști medici: psihiatri, neurologi.
- Vă rugăm să ne spuneți despre colegii dvs. din alte regiuni. Ce fac ei?
- Fiecare dintre societăți (și există destul de multe în Rusia și țările CSI) se concentrează pe o singură problemă în activitățile sale, deși, desigur, se ocupă de mai mult decât atât. De exemplu, în Kursk sunt subliniate problemele psihiatriei. Colegii ucraineni lucrează în principal cu personalitatea pacientului: învață comportamentul ortodox, percepția ortodoxă a bolii: cum să te protejezi de boală, cum și cu ce să contactezi un preot etc. În Georgia, unde situația economică este extrem de proastă, medicii ortodocși pur și simplu își iau instrumentele de lucru (fonendoscoape etc.) și merg gratuit la cabinetele de locuințe pentru a trata și diagnostica oamenii, măsura tensiunea arterială etc.
- Spune-mi, te rog, care sunt problemele bioeticii medicale pentru tine?
- Există o mulțime de probleme în bioetica medicală. Aceasta este problema terapiei fitale (folosind țesut embrionar) și eutanasiei. Acum se discută activ problema celulelor stem. Acestea sunt celule universale ale corpului uman, construind și refacend orice organ în care sunt introduse. Plantați o celulă pe un organ bolnav, iar celula începe să se înmulțească și înlocuiește țesutul bolnav cu țesut sănătos. Dar problema este că celulele stem sunt cele mai abundente în țesutul embrionar. Adică, pentru a vindeca o persoană bolnavă, trebuie să ucizi embrionul și să faci un avort.
- Acesta este motivul pentru care avortul este atât de promovat în mediul medical și în societate?
- De aceea, parțial. La urma urmei, toate acestea se fac pe o bază departe de a fi altruistă. Iar avortul este crimă, cu care noi, ca medici ortodocși, nu putem fi de acord. În esență, aceasta este o afacere criminală. Colegii noștri lucrează din greu la acest lucru și consideră că este o activitate foarte promițătoare. Nu este nevoie să vorbim despre consecințele tuturor acestor lucruri pentru soarta Rusiei, pentru populația sa: totul este clar aici.
- Care este situația cu legislația în domeniul bioeticii?
- Problemele de bioetică au devenit foarte acute pentru întreaga noastră societate. La inițiativa participanților la lecturile de Crăciun, a fost organizat chiar și un Consiliu de bioetică în cadrul Patriarhiei Moscovei. În urmă cu aproximativ cinci ani, un grup de specialiști a fost adunat în Duma de Stat pentru a elabora o lege a bioeticii. Proiectul său a fost scris și prezentat spre discuție. La scrierea sa au participat mari oameni de știință: avocați, medici, biologi, profesori, legiuitori. Legea, desigur, nu era absolut perfectă, dar din punct de vedere al ortodoxiei era impecabilă. Au existat definiții referitoare la medicina pe bază de plante, medicina liberă, eutanasie și percepția extrasenzorială. Cu toate acestea, am întâlnit o rezistență extrem de puternică din partea colegilor noștri, academicieni respectați, care, spre marea noastră surprindere, se trezesc susținând toate aceste metode, care sunt incompatibile cu viziunea creștină asupra lumii. Și mulți deputați ai Dumei de Stat au fost împotriva acestei legi.
- Argumentele lor?
- Ei au susținut că problemele etice nu pot fi măsurate prin categorii juridice trebuie să rămânem în limitele eticii în sine; Există o poruncă etică, morală din Evanghelie: „Să nu ucizi!” Dar crima este condamnată nu numai moral, există un articol din Codul Penal. Nu există nimic de obiectat la acest lucru, dar legea nici nu a ajuns la audieri. În noua componență, membrii comitetului Dumei, conduși de academicianul Gerasimenko, au discutat chestiunea timp de un minut și jumătate și au decis că nu este nevoie să asculte legea. Acesta a fost sfârșitul. Ideea este că legea declară lucruri cu care conștiința atee, încă dominantă, nu se poate împăca. Singurul lucru care s-a făcut recent este adoptarea unui moratoriu de cinci ani privind clonarea. Apoi au depus jurământul unui medic rus, care a declarat imposibilitatea de a participa la eutanasie. Recent, ziarul Moskovsky Komsomolets, care nu-mi place, cu toate acestea (deși din motive oportuniste) s-a pronunțat împotriva fitalterapiei. Acest lucru este deja bun.
- Au trecut șapte ani de la înființarea Societății Medicilor Ortodocși din Moscova. Sunteți mulțumit de modul în care se dezvoltă?
- Nu, nu sunt foarte fericit. Societatea este formată acum din doar o sută de oameni. Mulți abandonează pentru că nu au o idee clară la ce să se aștepte de la lucrul cu noi. Au fost oameni care au venit la noi ca și cum ar fi într-un fel de cerc educațional general, iar noi rezolvăm probleme medicale de stingere a incendiilor. Alții nu prea vor să audă despre problema avortului și așa mai departe.
- Alexander Viktorovich, care este medicul tău ideal?
- Un medic credincios ar trebui să-i pară milă nu de el însuși, ci de pacient. Un om de datorie și, într-un anumit sens, un ascet. Un medic trebuie să se educe, să crească spiritual și să nu se irosească cu fleacuri. Adică medic, după părerea mea, este o profesie apropiată de serviciul spiritual. Aceasta este asceza. Nu degeaba, deși un medic își depune un jurământ, el depune jurământul.
- Ce trebuie făcut pentru ca medicina în țara noastră să servească oamenilor?
- În primul rând, în țară trebuie să aibă loc transformări socio-economice semnificative. Acest lucru nu mai poate continua. Fondurile publice foarte mari trebuie cheltuite pentru asistența medicală. Jefuirea țării și subordonarea acesteia la ideile globalismului trebuie oprită. Acum populația scade deja cu un milion de oameni pe an - și acest lucru va continua dacă nimic nu se va schimba. Cota de populație pentru Rusia este determinată de organizații internaționale binecunoscute la aproximativ cincizeci de milioane de oameni. Această sarcină de reducere a populației este îndeplinită cu succes. Pe de altă parte, trebuie să existe creștinizarea întregii societăți. Este imposibil și imposibil să înființezi la noi astfel de „insule ale bunicului Mazai”, unde oamenii vor fi mântuiți de boli, dar este nevoie de al doilea botez al Rusului. Dar un preot a remarcat corect că nivelul de religiozitate într-o societate este determinat nu atât de numărul de botezuri și de slujbe funerare, cât de nunți. Acesta este un indicator al populației care merge la biserică. Și printre noi, atât în ​​rândul pacienților, cât și în rândul medicilor, există un nivel scăzut de participare la biserică. Dacă Dumnezeu face o minune și are loc un al doilea botez puternic al Rusului, atunci totul se va schimba.
- Cum ai ajuns tu la Dumnezeu?
- Deși am crescut într-o familie religioasă, la început am perceput latura rituală externă a religiei, iar viața nu a intrat în contact cu această biserică exterioară pentru mine. Și apoi a avut loc o coliziune a vieții, când a apărut întrebarea despre sensul vieții, chiar despre oportunitatea continuării acesteia. Picioarele înseși duceau la tâmplă. Asta sa întâmplat când aveam treizeci de ani. Acum regret că am venit la Biserică atât de târziu. Deși cunosc oameni care cu ușurință, necredincioși fiind, s-au dus la Dumnezeu – ca soția mea, de exemplu. Este o actriță, una foarte bună; Într-o zi, s-a trezit, s-a gândit la Dumnezeu - și a simțit: „Dar eu cred în Dumnezeu, așa cum nu credeam înainte, de ce nu am înțeles asta?” Unul dintre finii mei, un student, a venit la Dumnezeu într-un mod diferit, pur logic: „Dacă nu există Dumnezeu, atunci viața nu are sens”. Și o altă fiică a mea a venit la Dumnezeu, având în fața ochilor exemplul credincioșilor. Dar până atunci citise deja aproape tot Dostoievski. Adică trebuie să existe încă pregătire internă.
- Au existat cazuri în viața ta când providența lui Dumnezeu a fost dezvăluită în mod clar?
- A fost un conflict dificil când indiferent cum aș fi acționat ca medic, totul ar fi fost rău. Și Dumnezeu m-a eliberat de responsabilitate și m-a scos din impas. Tânărul era condamnat. Era imposibil să nu faci nimic – era pe moarte. Și era imposibil de făcut, deoarece ar fi murit chiar la primele acțiuni ale medicului. Luasem deja decizia de a-mi asum un risc colosal, dar prin harul lui Dumnezeu totul s-a rezolvat. Și s-a întâmplat așa: am ieșit pe coridor să-mi răcoresc capul de toate aceste gânduri, să-i cer sfat lui Dumnezeu și să mă rog. M-am rugat. În câteva secunde, cât am fost plecat, pacientul a murit singur. Domnul ne-a eliberat pe toți de o alegere teribilă, care ar fi cântărit foarte mult atât sufletul părinților mei, cât și pe al meu. Aici am simțit clar mâna lui Dumnezeu.

Societățile de medici ortodocși sunt astăzi organizate și create în diferite regiuni ale Rusiei. Activitățile acestor organizații publice ortodoxe sunt cunoscute și din munca lor în Crăciunul Internațional lecturi educative, și prin decizie problemele actuale etica biomedicală împreună cu deputații Dumei de Stat și despre participarea la mișcările la nivel bisericesc. Mulți dintre noi, din cauza slăbiciunii noastre fizice, a trebuit să fim pacienți ai medicilor și asistentelor ortodoxe.

Societatea Medicilor Ortodocși din Moscova există de 11 ani și are aproximativ o sută de membri permanenți - medici de diferite specialități, printre care se numără mulți candidați și doctori în științe atât studenți la medicină, cât și gimnazi; personal medical, și preoți, inclusiv foști medici. Înființarea unei societăți medicale ortodoxe sub egida Departamentului de Slujire Socială și Caritate Bisericească a Patriarhiei Moscovei a fost binecuvântată de arhimandritul Kirill (Pavlov), mărturisitor al Sfintei Treimi-Serghie Lavra.

DESPRE Aspecte variate Vom încerca să acoperim activitatea Societății Medicilor Ortodocși din Moscova, Sankt Petersburg și alte regiuni în revista noastră, inclusiv ca răspuns la scrisorile și solicitările dumneavoastră. Astăzi ne vom opri asupra unei întrebări pe care probabil și-o pune orice creștin ortodox, mai ales atunci când este obligat să fie răbdător.

Ce este medicina ortodoxă? La ce ar trebui să vă așteptați de la un medic ortodox?

La aceste întrebări și la alte întrebări răspunde Alexander Viktorovich NEDOSTUP, doctor în științe medicale, profesor al Academiei de Medicină din Moscova numită după I.M. Sechenova, președintele Societății Medicilor Ortodocși din Moscova, co-președinte al Bisericii-Consiliu Public de Etică Biomedicală din cadrul Patriarhiei Moscovei.

Ce lipsește în medicina ortodoxă?

De aici aș vrea să încep. Uneori sunt situații în care realizezi că ceea ce își imaginează oamenii despre medicina ortodoxă nu este exact ceea ce are de fapt. A fost un astfel de caz în practica mea. O anumită persoană mă sună la serviciu și îmi cere să-i consult băiatul bolnav despre boli de inimă sau să aranjez o consultație cu un chirurg cardiac. Vă propun să faceți o electrocardiogramă proaspătă, mă întreb cât de mult s-a făcut ultrasonografie inimile. El întreabă surprins: „Deci ai același lucru: din nou radiografii, ultrasunete etc. și din nou tratați cu pastile?” „Ei bine, cum altfel pot fi tratate bolile de inimă?” - pun o întrebare. „Am crezut că ești tratat cu ierburi și altceva deosebit, ești medic ortodox...” - se aude suspinul dezamăgit al interlocutorului în receptorul telefonului.

Simt că o persoană înțelege că medicina ortodoxă este ceva diferit, diferit de medicină, ca știință în general, iar medicii ortodocși sunt ceva de genul „vindecătorilor tradiționali”, reclame ale căror servicii sunt pline de toate mass-media astăzi. Acolo, de altfel, nu se zgârcesc cu minciuni, numindu-le pe acești șarlatani ortodocși, punând reclame pe fundalul icoanelor ortodoxe, speculând numele sfinților ortodocși. Aparent, printre oamenii care au venit la Dumnezeu, la credința ortodoxă, există o părere că un medic ortodox ar trebui să trateze exclusiv cu ierburi și, dacă nu vrăji, atunci, în orice caz, rugăciune.

Acest lucru nu este în întregime adevărat. Nu negăm medicina pe bază de plante, ci doar cum componentă numiri.

Ce este medicina ortodoxă?

Pentru a înțelege ce este medicina ortodoxă, trebuie să înțelegem ce este medicina în general. Medicina constă din mai multe părți. Putem vorbi despre medicină ca un sistem de relații sociale între pacient, societate și medic. Medicina este, de asemenea, vindecarea efectivă a unui bolnav. În sfârșit, medicina include în mod necesar subiecți: bolnavul și medicul.

Cine este un medic ortodox?

Un astfel de medic trebuie nu numai să creadă, ci să se străduiască să trăiască conform Poruncilor lui Dumnezeu - și nu numai în viața sa personală, ci trebuie să le aplice la el. activitate profesională. Profesia de medic cere mult. În primul rând, un medic ortodox trebuie să se străduiască să fie bun profesionist. Întrucât este credincios, trebuie să-și ia în serios responsabilitățile profesionale pentru a îndeplini cu cinste lucrarea divină de vindecare. În al doilea rând, un medic ortodox trebuie să iubească persoana pe care o tratează, măcar să-i fie milă de el, în orice caz, trebuie să-și țină inima deschisă față de persoana bolnavă; Și este important ca medicul să fie un vindecător liber. Acest lucru nu este atât de simplu: în vremea noastră, atât statul, cât și pacienții înșiși îl împing pe doctor spre tentațiile salariului secundar, deoarece salariul real de astăzi în medicina publică este pur și simplu ridicol. Slavă Domnului, majoritatea medicilor nu se angajează în mită. Totuși, tot ce am enumerat poate fi caracteristic oricărui medic decent: atât un ateu, cât și un musulman.

Un medic ortodox, printre altele, trebuie să aibă un concept ortodox despre ceea ce sunt viața și moartea, ce sunt boala și vindecarea și cum se leagă toate acestea. Trebuie să înțelegem clar că este necesar să tratăm nu numai trupul și sufletul, ci și spiritul însuși. Nu poate exista o boală fizică sau psihică fără daune spirituale. Știm că majoritatea covârșitoare a bolilor noastre sunt răzbunare pentru păcatele noastre. Prin urmare, vindecarea și restaurarea integrității umane este posibilă numai în trinitate. Acest lucru este de înțeles pentru noi, ortodocșii, dar societatea noastră în ansamblu nu înțelege acest lucru, iar mulți credincioși care au venit recent în Biserică nu își dau seama de acest lucru. Diferența dintre un medic ortodox și colegii săi este că el trebuie să fie conștient de toate acestea. Și trebuie să aveți o idee bună despre unde se termină puterile unui medic și unde încep îndatoririle unui preot. Un pacient poate fi tratat numai împreună cu un preot. Un medic ortodox trebuie să se ghideze după faptul că lucrarea lui este o chestiune de dragoste și slujire față de om și, prin urmare, față de Dumnezeu. Filosoful rus Ivan Aleksandrovici Ilyin a spus asta foarte bine.

pacient ortodox.

O persoană care are nevoie de ajutor medical trebuie să înțeleagă că își poartă suferința ca pe un fel de permisiune de la Dumnezeu pentru păcatele pe care le-a comis. Boala poate fi chiar o răzbunare mai ușoară pentru păcate, iar în lumea următoare, poate, suferința îndurată cu răbdare va reduce măsura responsabilității. Se întâmplă adesea ca copiii să fie bolnavi pentru păcatele părinților lor și ca pedeapsă pentru părinții lor. Uneori boala este dată unei persoane pentru a-l aduce în fire și pentru a-l aduce mai aproape de Dumnezeu. Trebuie să înțelegi că oamenii din jurul tău pot raționa așa: această persoană este atât de strălucitoare, atât de fără păcat, de ce suferă atât de greu? Nu trebuie să uităm de vătămarea corporală generală, care a fost dobândită inițial de om împreună cu păcatul originar. Se îmbolnăvesc și cei care păcătuiesc puțin. Se întâmplă ca preoții, cunoscuți pentru înălțimea vieții lor duhovnicești, care, în timpul spovedaniei, își asumă păcatele pocăiților, se roagă pentru copiii lor duhovnicești, să sufere mult, mai ales la sfârșitul vieții lor pământești. Un bolnav care se consideră ortodox trebuie să înțeleagă toate acestea și să înceapă comunicarea cu un medic cu iertare în Biserică, cu ungere.

Vindecarea ca vindecare pentru întreaga persoană

Suntem angajați în vindecarea organismului - medici din diverse discipline: terapeuți, cardiologi, dermatologi și alți specialiști; vindecarea sufletului - domeniul psihiatriei; vindecarea spirituală este responsabilitatea preotului. Mai mult, un medic ortodox trebuie să înțeleagă la timp că o persoană are nevoie de un preot, să încerce să-i amintească cu atenție pacientului despre acest lucru și să-l aducă împreună cu preotul. Atunci vindecarea va fi completă. Este clar că medicina în întruchiparea sa mental-somatică, adică atunci când vine vorba de psihiatrie, boli ale inimii, stomacului, rinichilor, nu are nicio legătură cu ceea ce aparține sferei spirituale, bolile spirituale. Prin urmare, nu avem dreptul să spunem că există cardiologie ortodoxă, dermatologie ortodoxă, venerologie, urologie etc. În partea în care boala nu are legătură directă cu spiritul, medicul ortodox rămâne un specialist obișnuit. Este foarte important. Atitudinea sceptică a unei persoane ortodoxe față de metodele convenționale de tratament și cercetare a corpului apare adesea atunci când medicul nu dă dovadă de atenție, interes sau compasiune adecvată față de pacient. Mulți oameni își imaginează un astfel de medic ca un fel de anexă la echipamentul fără suflet, care poate pune un diagnostic și poate prescrie medicamente. Atunci persoana caută altceva, fără să-și dea seama că echipamentul este o prelungire a mâinilor, ochilor, urechilor medicului însuși, iar apoi sufletul medicului însuși trebuie conectat. Atât medicii, cât și pacienții uită adesea de acest lucru.

„Pătrat negru”

Doar unele profesii pot fi pur ortodoxe, inclusiv medicina ortodoxă, pedagogia ortodoxă, arta ortodoxă. Acolo unde vorbim despre contactul cu viața spiritului, poate fi un specialist ortodox. Un profesor se ocupă de educația sufletului, la fel și un artist. Este acest lucru semnificativ? Există creații opuse Creatorului? Oricât îți place. „Piața neagră” de Malevich, de exemplu, sau acei artiști care au expus lucrări blasfemiale la Centrul Saharov, sau aceiași abstracționiști. Când este descrisă dezintegrarea formei, distrugerea creației lui Dumnezeu, atunci, în opinia mea, aceasta este deja o îndepărtare de la Dumnezeu. Am întrebat ce este arta, din punctul lor de vedere, a multor oameni de artă, de exemplu, remarcabilul muzician Svyatoslav Teofilovich Richter, proeminentul critic de artă Viktor Mihailovici Vasilenko și alții, și au spus, aproximativ la fel: „arta este identificarea lui Dumnezeu în lumea din jurul nostru, modalități de a-L cunoaște pe Dumnezeu”. Când un artist, o figură culturală, chiar un actor, se apropie de această înțelegere, el este ortodox, dar dacă arată doar dezgust, abominație, dacă poetizează răul, atunci nu este ortodox.

Medicina în lumina relațiilor sociale

Medicina este institut de stat cu anumite finantari, principii organizatorice, constructii. Pe lângă vindecare, medicina include și prevenirea și examinarea medicală. Dar ce legătură au toate acestea cu religia? Cel mai direct.

Finanțare

Faptul că costul tratamentului este acum transferat pe umerii oamenilor săraci, semi-săraci și săraci, nu are asta de-a face cu principiul Divin? Sistemul de sănătate care era în vigoare puterea sovietică, este încă mai aproape de Dumnezeu decât medicamentul care se presupune că este creat acum pentru a „readuce Rusia într-o societate civilizată”. O astfel de întoarcere seamănă mai degrabă cu intrarea în împărăția lui Antihrist, pentru că a lua ultimii bani de la o persoană pentru ceea ce societatea este obligată să dea suferinței sale, cetățean bolnav este o crimă. O societate civilizată, după părerea mea, ar trebui să se comporte ca Bunul Samaritean. De fapt, așa era cândva: contribuțiile au intrat în potul statului. Statul a scos ce rămăsese din rachete și metalurgie grea pentru medicină. Nu a fost suficient, dar totuși am primit mai mult sau mai puțin aceeași sumă îngrijire medicală. Comercializarea medicamentelor noastre este o rușine.

Relația medic-pacient

Obișnuiam să avem ceea ce se numea un sistem de paternalism. Sistemul patern: medicul, ca un tată sau o mamă grijulie, avea grijă și răspunde de persoana bolnavă, iar pacientul avea încredere în medic. Ceea ce se întâmplă acum este diametral opus și se bazează pe legal lumea occidentală principii. Ele se bazează pe dreptul roman și pe religia catolică. Ne apropiem de ceea ce se întâmplă în America: contactul dintre un medic și un pacient începe cu întâlnirea avocaților - un reprezentant al pacientului și un reprezentant al medicului. La o ceașcă de cafea, ei încheie o înțelegere: ce este obligat să facă medicul, ce este obligat să facă pacientul și ce se va întâmpla dacă aceste obligații nu sunt îndeplinite. Necunoscuții, cu o anumită taxă, discută următoarele întrebări: în ce condiții se poate prezenta un medic în instanță, ce bani și ce trebuie plătiți și încasați?!

Avem deja așa-numitul „consimțământ informat”, atunci când pacientul dă o semnătură că este familiarizat cu ce fel de boală are, cum va fi tratată, ce complicații, efecte secundare, tratament poate exista, precum și că știe toate acestea și este de acord cu examinarea și tratamentul propus. Poate pacientul obișnuit să știe și să prevadă totul? Desigur nu. Totuși, după încheierea contractului, în cazul unor complicații, pacientul nu mai poate face pretenții. Pe de altă parte, pacienții sunt învățați că, dacă ceva este în neregulă cu tine, poți da în judecată. Medicul va trebui să demonstreze că pacientul a avut, de exemplu, pneumonie severă și că a trebuit să aleagă să-și asume responsabilitatea pentru cota inevitabil de risc atunci când folosește un antibiotic, că o alergie este mai puțin daune decât posibile complicații, și posibil moartea. Acestea sunt elemente ale relațiilor juridice cu care medicul nu poate doar să se protejeze de atacurile pacientului, dar uneori și să se elibereze de responsabilitate. Toate acestea sunt foarte departe de abordarea ortodoxă a tratamentului. Apar genul de relații de încredere care s-au dezvoltat în mod tradițional în țara noastră.

Examinare clinică

A fost întotdeauna destul de bine stabilit pentru noi. Pacientul a fost chemat la examinare și i s-a amintit că este bolnav. Acest examen clinic include și probleme spirituale. Traiesti corect? Fumați, beți alcool în exces, desfrânați? Toate acestea se aplică pentru prevenirea bolilor. Dar acum am pierdut atât prevenția, cât și examenul medical în general.

Insulițe Atitudine ortodoxă spre vindecare

Când doctorul și pacientul cheamă preotul, când ei trei intră într-o alianță împotriva bolii, când pacientul se adună, se pocăiește și primește Sfintele Daruri, doctorul și preotul se roagă pentru sănătatea bolnavului. , iar pacientul își amintește de ele în rugăciunile sale, și toți împreună încearcă să învingă boala, înțelegând că totul este în mâinile Domnului, atunci putem vorbi despre medicina ortodoxă, pentru că omul are suflet, trup și spirit. În plus, medicul trebuie să acționeze ca un specialist, punând în aplicare cunoștințele pe care pregătirea sa medicală și profesorii săi (atât credincioși, cât și necredincioși) le-au investit în el și pe care le-a dobândit în cursul activităților sale profesionale.

Dar acum practic nu avem spitale ortodoxe, cu excepția spitalului Sfântul Alexis al Moscovei. Chiar și o ramură ortodoxă este greu de creat. Deci medicina ortodoxă este teoretic posibilă, dar în practică apare doar în insulele unde sunt îndeplinite aceste condiții.

Acum încercăm să colectăm o bază de date cu coordonatele medicilor ortodocși de la Societatea din Moscova, dar acest lucru este extrem de greu de făcut în condițiile capitalei, nu avem nici angajați speciali, nici premise pentru asta.

Și totuși, le cerem medicilor ortodocși să răspundă și să se raporteze ei înșiși prin e-mail:

sau telefon/fax: 248-63-53

Poate împreună putem face mai mult.

Academia Medicală din Moscova numită după I.M. Sechenov

Rectorul academiei noastre de medicină, academicianul Mihail Aleksandrovich Paltsev, a fost el însuși inițiatorul renașterii bisericilor spitalicești din clinicile Devichye Pole. În tot ceea ce privește îngrijirea spirituală a bolnavilor și suferinzilor, el se întâlnește mereu la jumătatea drumului acum avem trei biserici la academie: una mare în numele Arhanghelului Mihail, una mică în numele lui Dimitrie de Prilutsky; centru chirurgical există o casă templu. Privind la conducere, și întreaga echipă a început să ajungă din urmă, preoții vizitează regulat clinica. Pe teritoriul academiei noastre se țin și ședințe ale secției medicale a Lecurilor Internaționale de Crăciun.

Carte de rugăciune gratuită

Noi, medicii ortodocși, ne rugăm adesea pentru pacienții noștri în bisericile noastre din spitale. Rectorul Bisericii Sf. Dimitrie de Prilutsky este protopopul Kirill Cernetsky. În trecut, a fost și medic generalist. Când în anii 60 se pregătea să-și susțină teza de doctorat, s-a făcut remarcat pentru credințele sale religioase. I s-a oferit o alegere: fie să creadă și să părăsească medicina sovietică, fie să-și continue practica medicală și cercetarea științifică, dar să refuze credinta religioasa sau măcar să le ascunzi. Medicul ortodox a ales să părăsească medicina laică. A devenit medic la Lavra Sfintei Treimi Serghie. Mai târziu a absolvit seminarul teologic, apoi academia și a devenit un preot foarte bun, rămânând în același timp un medic cu experiență. Recent, pentru slujba sa ascetică gratuită, preotul nostru a fost distins cu Ordinul Sfântul Serghie de Radonezh, acesta fiind deja al treilea premiu bisericesc.

Este necesar să educăm copiii în credință încă din copilărie.

Este necesar ca în școală să existe educație ortodoxă, este necesar să se introducă Fundamentele culturii ortodoxe pretutindeni în instituțiile de învățământ secundar de stat, în plus, în universitățile de medicină - fundamentele credinței ortodoxe, abia atunci putem conta pe unele pozitive. schimbări nu numai în medicină. Cu toate acestea, în medicină, poate, în primul rând.

Despre problemele medicinei în lumea modernă, despre medicii ortodocși și pacienții ortodocși. Alexander Viktorovich Inaccesibil.
VZh nr. 7-8 (38) 2006, p. 44-45

După publicarea planului editorial pentru anul în curs, în poșta noastră a existat o singură scrisoare în care cititorul își exprima nedumerirea: de ce ar consacra o revistă de istorie istorică și locală blocuri întregi de articole grănicerilor și medicinii?.. Practic, am primit aprobarea și ne-am convins încă o dată că publicul nostru este interesat nu numai de arhivele uitate, ci și de istoria în chipurile, „punctele dure” ale zilelor noastre. Unul dintre ei îl abordăm în acest număr.
Societatea nu a realizat încă pe deplin că medicina a fost cea care, în timpul pe care o trăim, a fost în fruntea patriei și, prin urmare, pentru fiecare dintre noi. Pe acest câmp al modernității Kulikovo, binele și răul, legile vieții tradiționale rusești și „noua ordine mondială” au convergit ireconciliabil. Faptul că ceea ce s-a spus nu este o exagerare, nici o hiperbolă de dragul unui slogan, este evidențiat de conversația dintre redactorul-șef al Jurnalului de la Moscova Anna Filippovna Grushina și doctorul în științe medicale, profesorul Departamentul de Medicină Internă Nr. 1 al Facultății de Medicină a Academiei de Medicină I.M. Sechenov Moscova, președinte al Societății Medicilor Ortodocși din Moscova, copreședinte al Bisericii-Consiliu Public de Etică Biomedicală sub Patriarhia Moscovei Alexander Viktorovich Nedostup.

Anna Grushina.Alexander Viktorovich, în conversația noastră nu vor fi multe date specifice, dar sunt extrem de importante, deoarece spun elocvent că aproape toate „pasiunile medicale” despre care vă voi cere să vorbiți au căzut asupra țării după așa-numitele „ perestroika”. Într-o societate care se confruntă cu o criză morală profundă, a devenit posibil să se folosească progresul în biologie și medicină nu în beneficiul, ci în detrimentul oamenilor. Mai mult, la o asemenea amploare încât compatrioții noștri au nevoie urgent de protejare la nivel legislativ. De aceea, a fost elaborat proiectul de lege „Cu privire la fundamentele legale ale bioeticii și garanțiile pentru furnizarea acesteia”, pe care Duma de Stat nu l-a adoptat încă, iar primele audieri parlamentare cu privire la acesta din octombrie anul trecut - foarte emoționant și tensionat - au arătat că acordul este foarte departe. Sunteți participant la aceste audieri și aveți legătură directă cu pregătirea proiectului de lege. Explicați cititorilor care este esența problemei, ce este bioetica.
Alexandru Nedostup. Acest concept ne-a venit din Occident comunitatea noastră ortodoxă nu îl percepe bine. Și în general ar fi mai corect să vorbim despre etica biomedicală. Din punctul de vedere al medicinei, „bio” nu este stamine și pistiluri. Există chiar și o astfel de nuanță de bioetică - acesta este un set de cerințe morale prezentate nu numai medicinei în toate aspectele ei - atât științei medicale, cât și practică medicală, dar și la tot ceea ce are legătură cu biologia umană, cu păstrarea sănătății sale și, prin urmare, cu conservarea populației. Aceasta din urmă este deja o problemă demografică... Tocmai faptul că bioetica poate fi înțeleasă foarte larg a devenit motivul pentru a nega necesitatea reglementării sale legale. Celebrul oftalmolog Academician Fedorov, de exemplu, este perplex: cum pot fi reglementate legal standardele morale, nu pot fi strânse într-un fel de cadru... El greșește profund. Există un astfel de postulat moral: nu ucide! Ce om normal s-ar pune la îndoială? Propunerea de lege a bioeticii reglementează problemele (sau încălcările) ordinii morale asociate activităților medicale. Scopul său este de a proteja drepturile populației. Problema este că medicina a depășit standardele etice relevante. Ei au nevoie urgent să fie atrași în acele poziții îndepărtate pe care știința le-a ocupat deja.
A.G.În calitate de om de știință, profesor și medic practicant, știți din interior despre adevărata stare de lucruri în medicina modernă. Cum este?
UN. Starea de fapt în medicină ca instituție socială este deprimantă. A fost luat în considerare în primăvara anului 1997 la Consiliul Mondial al Rusiei și nu s-a îmbunătățit de atunci. Rata mortalității rămâne ridicată, iar natalitatea este scăzută, țara este cuprinsă de o epidemie boli cardiovasculare, în special atacuri de cord și accidente vasculare cerebrale; Incidența tuberculozei și a sifilisului a crescut brusc. Însăși natura bolilor s-a schimbat și ea - medicii notează că oamenii s-au îmbolnăvit mai grav. Alcoolismul, care este de fapt încurajat de autorități, nu scade, iar dependența de droguri crește brusc. Situația cu sănătatea copiilor este catastrofală. Totodată, cu încălcarea actualei Constituții, se afirmă caracterul plătit al medicamentelor, cu costul exorbitant ridicat al medicamentelor. Sistemul de management medical a fost distrus și finanțarea acestuia a fost dezorganizată. Procesul de dispariție a popoarelor Rusiei (pierdem de la un milion la un milion și jumătate de oameni pe an) este agravat de activitățile Asociația Rusă planificarea familială (FAPS), care corupe copiii sub pretextul educației sexuale (inclusiv în cadrul disciplinei nou create - valeologia), ceea ce duce la destrămarea familiilor și la o scădere și mai mare a natalității.
Vă prezint această listă dureroasă (dar departe de a fi completă!) de fapte pentru a arăta în ce moduri se rezolvă sarcina de a extermina popoarele Rusiei în domeniul medical pentru a fi pe placul „miliardului de aur”. Conform materialelor celei de-a cincea Conferințe ONU privind populația (1994), cota pentru noi este de aproximativ 50 de milioane de oameni. Vorbim, de fapt, despre genocidul populației indigene din Rusia. Viața „decentă” a „miliardului de aur” trebuie să fie asigurată de întreaga umanitate redusă brusc, inclusiv de rămășițele poporului rus.
A.G. Acum este clar de ce medicina de astăzi se află în epicentrul luptei pentru Patria noastră.
UN. Mai mult, pentru viitorul întregii omeniri. Pentru o persoană religioasă, credința sa este baza viziunii sale asupra lumii și a evaluării tuturor evenimentelor curente, iar semnificația lor mistică este evidentă: distrugerea Rusiei ca tron ​​al lui Dumnezeu pe pământ înainte de venirea lui Antihrist. Rusia este ultima fortăreață a Ortodoxiei de pe Pământ, un teren de încercare în care două în mod fundamental puncte diferite puncte de vedere, două viziuni asupra lumii, pentru a fi mai precis. Medicina personifică doar lupta dintre principii morale, politice și alte principii. Desigur, problemele transformării socio-politice a societății sunt de o importanță capitală - sistemul socio-politic de astăzi va distruge atât popoarele Rusiei, cât și Rusia însăși. Dar și activitățile medicilor sunt extrem de importante: tratarea oamenilor, prevenirea bolilor.
Ca sistem de vindecare, medicina rusă se confruntă, de asemenea, cu tulburări grave - „vindecătorii tradiționali”, psihicii și vindecătorii orientali au proliferat peste tot. În practica lor „medicinală” ei folosesc nu numai ierburi, apă, procedee termice, dar și divinația, conspirațiile, vrăjitoria, captivarea pacienților creduli în „credințele” lor... Există și o nouă problemă pentru noi, așa cum am spus deja, știința medicală a mers mult înainte fundamentele originii vieții, corectați-o sau opriți-o dezvoltare ulterioară, manipulează ereditatea. Pe scurt, medicii de astăzi pot simula aproape toate procesele vieții umane - de la naștere până la moarte.
A.G. În pregătirea conversației cu dumneavoastră, am citit cu atenție proiectul Legii bioeticii. Dacă ar fi posibil să-l tipăriți în mii de exemplare și să-l puneți în fiecare cutie poștală, întreaga populație sănătoasă a țării ar cere să o accepte imediat. Cel puțin dintr-un sentiment de autoconservare... Cine a pregătit factura?
UN. Duma de Stat - cu implicarea specialiștilor din diverse domenii: avocați, clerici, medici ortodocși. Apropo, peste tot în lume, problemele de bioetică sunt discutate de publicul larg, și nu doar în cadrul comunității medicale. După primele audieri, a rămas impresia că proiectul de lege a afectat unele interese corporative. Este deosebit de dificil că adversarii săi înverșunați au fost în primul rând medici - autoritari, nume celebre…
În pregătirea Legii, ne-am bazat pe valorile tradiționale. Indiferent dacă rușii îl recunosc pe Dumnezeu sau nu, etica noastră se bazează pe postulate ortodoxe. Oponenții cred că trebuie să ne ghidăm după „valorile umane universale”. Cu alte cuvinte, străini nouă – americani, cu elemente de protestantism și cine știe ce altceva... După anumiți parametri, desigur, există intersecții, dar, în principiu, aici se confruntă două moduri de viață, două filozofii. alte. Ei spun că etica fără Dumnezeu este în general inerentă „culturii post-creștine”. Dar această afirmație este în mod inerent defectuoasă și nu are dreptul să existe. Ce este cultura post-creștină, etica post-creștină? În Hristos, oamenilor li s-a dat cea mai înaltă revelație finală. În consecință, aceasta nu mai este o cultură post-, ci anti-creștină, etica anti-creștină. Oamenii care au ajuns să-L cunoască pe Hristos și s-au îndepărtat de El cad în păcatul lui Iuda... Acesta este punctul fundamental, cheie în înțelegerea și evaluarea a tot ceea ce ni se întâmplă, inclusiv în medicină.
A.G. Din punct de vedere național, inspirat de Ortodoxie, fiecare om este chipul și asemănarea lui Dumnezeu pe pământ. Efectuarea de experimente pe aceasta este inacceptabilă! Dar nu asta face terapia fetală?
UN. Fără alte prelungiri, voi răspunde că este angajată în crimă. „Fătul” este un fruct. Terapia fetală este un tratament care utilizează extracte de la un făt uman. Apropo, acesta este unul dintre tehnologii medicale, aducând venituri materiale foarte mari. În acest caz, fructul trebuie să fie suficient de matur. Nu este răzuit din pântecele mamei, ci se induce nașterea artificială.
A.G.Și ce este luat de la făt: sânge, creier?
UN. Ei iau diferite țesături și glugă. Și creierul de asemenea - pentru tratamentul bolilor creierului și ale sistemului nervos. Apologeții fetoterapiei susțin că dă un efect bun, dar în mai anul trecut a avut loc un amplu forum științific pe această temă, la care eficacitatea fetoterapiei nu a putut fi dovedită.
A.G.Este imposibil de înțeles: un copil este scos din pântecele mamei, un extract din creier este luat de la o persoană vie...
UN.În prezent, nașterea artificială este permisă oficial până la 22 de săptămâni de sarcină. Desigur, aceasta este o persoană, deși nu este complet formată. El este născut viu. Se inveleste in plastic si se pune la congelator. Nu cunosc detaliile tehnologiei, dar țesăturile sunt luate, în mod natural, înainte să apară modificări ireversibile. Sunt folosite pentru diferite stări patologice. De exemplu, se administrează pacienților cu paralizie cerebrală. Prin urmare, adversarii noștri zboară într-o furie „nobilă”: ei spun că fetoterapia salvează oamenii de boli groaznice...
A.G.Ce se face cu fătul se întâmplă cu acordul mamei?
UN. Da, și acesta este un alt atu pentru suporterii fetoterapiei: mama a fost de acord...
A.G . Probabil pentru recompensă financiară?
UN. Nu știu, dar e ușor de imaginat că da. Materialul este scump - o injecție costă de la sute la câteva mii de dolari. Mai mult, aceste experimente, din câte știu eu, sunt efectuate doar în China, Mexic și acum aici. În toate celelalte țări, astfel de blasfemie este interzisă.
A.G. Ce clinici oferă terapie fetală?
UN. Există un astfel de Institut de Medicină Biologică. Practic, țesutul fetal este folosit pentru „întinerire”, la care apelează politicienii, actorii și tot felul de „vedete” care sunt preocupați de aspectul lor...
Se pare că Rezoluția adoptată de Guvernul Rusiei în 1996, care permite avorturile din motive sociale până la 22 de săptămâni de sarcină, care este din nou interzisă în 134 de țări din întreaga lume, este în mare măsură legată de această activitate. Rezoluția conține o listă a acestor indicații (14 puncte) pentru care este permisă întreruperea unei sarcini la un astfel de moment.
Desigur, sunt momente sensibile pe care adversarii noștri le atuează: sunteți ipocriți, sunteți obscurantiști, un tată a violat o fiică minoră și o veți forța să nască?.. Da, pentru astfel de cazuri care necesită abordare individuală, trebuie puse la punct toate nuanțele legale, dar Rezoluția flagrantă semnată de Cernomyrdin în mai 1996 trebuie anulată. Deși acum în proiectul de lege „Cu privire la îngrijirea sănătății în Federația Rusă„, adoptată aproape în unanimitate de Duma în primă lectură, această Rezoluție se repetă! Și conform acesteia, o mamă singură are dreptul să scape de copil în săptămâna a 22-a de sarcină, de parcă 12 săptămâni nu ar fi de ajuns să se gândească la asta... Au acest drept și persoanele aflate sub pragul sărăciei, sau dacă sunt deja trei copii în familie și așa mai departe. O listă destul de extinsă. Având în vedere sărăcia noastră generală, aceasta acoperă aproape întreaga populație a țării. Situația demografică este de așa natură încât sarcina numărul unu a statului ar trebui să fie protejarea și creșterea populației și emite legi care vizează distrugerea copiilor nenăscuți. Structurile criminale rampante au acum o linie de afaceri foarte profitabilă. Asta nu se încadrează în programul de genocid? După cum putem vedea, planul este în mod clar implementat și este direct legat de bioetică.
A.G.Unii oameni sunt gata să comită o crimă pentru a scăpa de un copil în pântece. Alții sunt de acord să conceapă eprubetă doar pentru a avea un copil. Un bărbat în eprubetă este ciudat, nenatural, dar pentru multe femei este singura speranta pentru maternitate...
UN. Unii dintre clerul nostru neagă acest mod de naștere a unei persoane, așa cum nu a fost poruncit de Dumnezeu. Și chiar mai larg: Dumnezeu nu a dat copii - și nu este nevoie să faci nimic. Cred că aceasta este o poziție vulnerabilă. Să presupunem că o femeie are un proces adeziv după inflamație. Este suficient să tăiați o anumită aderență pentru a restabili posibilitatea de a avea copii. De ce să nu faci asta? Problema aici este alta.
Când celulele reproductive masculine și feminine se întâlnesc „in vitro”, are loc procesul de fuziune și formare a unui embrion (în limbaj medical - un zigot). Pentru a „garanta” o femeie, sunt implantați mai mulți zigoți, de regulă, mai mult de unul prinde rădăcini. Acum trebuie să înlăturăm în mod conștient embrionii „în plus” implantați, adică să facem un avort. În plus, unii zigoți rămân nevaccinați, în afara corpului mamei. Nimeni nu știe ce să facă cu ele: să le distrugi, să le arunci la canal? Sunt înghețați și zeci, dacă nu sute de mii de astfel de protoembrioni au fost deja acumulați în lume. Conform unor prevederi ale bioeticii occidentale, se crede că o ființă umană este spiritualizată din a 14-a zi după concepție, când embrionul dezvoltă ceea ce neurologii numesc o „bandă nervoasă”: sistemul nervos începe să se dezvolte - un fel de recipient pentru simțire. . Oamenii ortodocși sunt convinși că o ființă este spiritualizată din momentul concepției... Zeci de mii de suflete „înghețate” strigă către Rai.
După cum vedem, nu totul este simplu cu fertilizarea in vitro în afara corpului, adică cu „concepția eprubetă”. Adevărat, există o tehnică prin care se implantează un singur embrion și se obține un făt. În acest caz, poate că unele îndoieli vor dispărea. În general, astfel de probleme ar trebui soluționate de Consiliul Bisericesc-Public de Etică Biomedicală, creat anul trecut sub Patriarhia Moscovei. Înțeleg că dăm din nou motiv de atacuri: iată-i - iezuiții obscurantişti, încetinind progresul științei... Într-un cuvânt, cei care ridică o altă barieră la care se vor întâlni credincioșii și necredincioșii.
A.G.Sunt de aceeași parte a barierei cu tine, dar acum voi încerca să mă comport ca un adversar și să exprim argumentele pe care probabil le vei auzi. Uniunea Sovietică a avut cele mai perfecte arme atomice, de aceea le-a fost frică de noi, ne-au ținut cont (aș vrea să sper că cineva ne-a respectat). Dacă la un moment dat, ghidați doar de considerații umane, am fi oprit dezvoltarea științifică în acest domeniu, am fi fost măturați de pe fața pământului cu mult timp în urmă. Genocidul de astăzi este o confirmare clară a acestui lucru. La fel este și în medicină. La un moment dat, oaia clonată Dolly a fost afișată la nesfârșit la televizor. Experiența a fost un succes. Nu vom face asta, dar Occidentul va continua cu succes experimentul, trecând de la porci și oi la oameni, ridicând o armată de sclavi roboți sau războinici roboți... S-ar putea întâmpla asta sau este din domeniul ficțiunii neștiințifice?
UN. Am auzit deja acest argument de la președintele Comitetului de geopolitică al Dumei de Stat, domnul Mitrofanov. A repetat de aproape trei ori la ședința Dumei despre clonare că Statele Unite vor interzice clonarea, dar vor da bani unei alte țări pentru aceste experimente, ale căror fructe le-ar putea folosi apoi, iar noi vom rămâne pe margine și vom rămâne în urmă. .. Între timp, oamenii de știință din Rusia sunt pregătiți să efectueze experimente de clonare. Vreau mai ales să subliniez că această lucrare este costisitoare, iar un rezultat pozitiv este o chestiune de întâmplare. Oaia Dolly s-a născut, se pare, la a 278-a încercare.
Mulți oameni de știință proeminenți spun că clonarea nu este profitabilă din punct de vedere economic. În același timp, nu obținem o copie exactă a unui individ viu, ci doar un dublu biologic. Dumnezeu știe unde va duce asta. Prin clonarea unei persoane, în loc de Einstein, poți obține un bugbear recidivist. O copie exterioară nu înseamnă o repetare a naturii interioare, o repetare a calităților psihofizice, mentale ale „originalului”. (Chiar și faimoasa oaie Dolly s-a dovedit a nu fi agresivă ca o oaie: a născut miei și din anumite motive a ucis unul.)
Argumentarea și imperativele morale sunt extrem de importante aici. Ar fi bine dacă ar fi să mă cert doar cu oameni ghidați de ambiții științifice. Dar apoi unul dintre celebrii noștri teologi publici a declarat brusc că nu există nicio justificare teologică pentru interzicerea clonării. Cum nu, dacă acesta este calea de a profana pe Hristos?!
A.G . Dar lucrările la clonarea umană sunt încă în curs de desfășurare?
UN.În Coreea de Sud, oamenii de știință au obținut un proto-embrion prin clonare, dar la nivelul dezvoltării multicelulare ceva i-a forțat să se oprească. Am să spun mai multe. Un milimetru cub de sânge a fost răzuit de pe Giulgiul din Torino. Sexul a fost determinat a fi masculin, iar grupa de sânge a fost IV. Vaticanul a impus interzicerea lucrărilor ulterioare și, prin urmare, a oprit insolența celor care au încercat să obțină un fel de „duplicat” al lui Hristos. Cred că, dacă totuși cineva îndrăznește să meargă mai departe, Domnul Însuși îl va opri.
Apropo, genetica de astăzi poate face ceva mai rău decât clonarea. De exemplu, creați o persoană care nu are memorie. Ne putem imagina că ar fi ușor să transformi astfel de oameni în călăi, ucigași inconștienți, imorali. Am mers prea departe, știința trăiește singură. Acesta este cel mai teribil pericol.
A.G.Legea cu privire la bioetică conține o clauză privind prezumția de dezacord a unei persoane (sau a rudelor sale) de a prelua un organ sau țesut de la ea pentru transplantul unui pacient nevoiaș. Vă rugăm să explicați ce este o „prezumție de dezacord”, câte operații de transplant de organe se fac în țara noastră?
UN.Și înainte erau puțini, iar acum sunt și mai puțini: nu există bani nici pentru operații, nici pentru tratament medicamentos ulterior pentru a preveni respingerea organelor transplantate. Acestea sunt medicamente scumpe. Nimeni nu are obiecții la transplantul în sine. Dar momentul prelevării unui organ donator este o problemă morală, etică. O inimă, de exemplu, poate fi luată de la o persoană numai atunci când creierul său este declarat mort. Prin lege, parametrii morții cerebrale trebuie determinați folosind aproape trei duzini de teste diferite. În viața reală, de obicei, acestea nu sunt efectuate. Dar nici măcar acesta nu este ideea. În situația criminogenă actuală sunt posibile diverse infracțiuni din cauza transplantului de organe. În urmărirea de autoritatea potrivită, dacă se promite o recompensă pentru aceasta, este posibil, de exemplu, să nu faci eforturile necesare pentru a salva o persoană...
În acest sens, autorii proiectului de lege privind bioetică consideră că organele noastre nu pot fi prelevate fără acordul pe viață al persoanei. În America, apropo, legea cere acordul donatorului pentru a preleva un organ după moartea acestuia. Aproximativ jumătate din populația SUA și-a dat acest acord. Noi nu avem o astfel de lege. La ce duce asta? Unele persoane guvernamentale și publice susțin că au documente care confirmă că, după 4 octombrie 1993, centrele de la Moscova unde au fost duse victimele împușcăturilor de la Casa Albă au exportat ilegal organe și țesuturi umane în străinătate. Aceasta este o ilustrare a „prezumției de dezacord” și a faptului că suntem așteptați de mult pentru adoptarea Legii bioeticii.
A.G.Este clar că nu ne vom putea opri la fiecare dintre punctele specificate în proiectul de lege. Dar este imposibil să ignorăm epidemia periculoasă care a cuprins literalmente întreaga țară - vorbesc despre medicina oculta, despre psihici, biovindecători.
UN. Cred că mulți așa-ziși psihici se amăgesc sincer, crezând că ajută oamenii. Există și șarlatani care fac bani din nenorocirea altora. Nu exclud ca unele Mică parte parapsihicii chiar știu să ajute un pacient, dar nu trebuie să uităm de schimbul de energii spirituale.
Când oamenii sunt în contact (vindecător și răbdător), esența spirituală a unuia interacționează cu esența spirituală a celuilalt. Nu există oameni fără păcat, iar consecințele unui astfel de contact pot fi cele mai neașteptate și nu întotdeauna utile din punct de vedere spiritual sau fizic. Acest lucru este confirmat de cazurile urmărite de influență extrasenzorială: după o îmbunătățire temporară, a existat adesea deteriorare accentuată. Se presupune că persoana este „tratată”, dar timpul pentru diagnostic și tratament real se scurge, ceea ce poate duce la consecințe grave. Fenomenul percepției extrasenzoriale există, dar este periculos și, prin urmare, Biserica Ortodoxă Rusă avertizează împotriva practicării vindecării, vrăjitoriei și magiei. O astfel de clauză are și Legea Bioeticii.
Apropo, Duma va discuta acum Legea privind bioenergia și bunăstarea informațională a populației. Un scop nobil, un nume nobil, dar ce oferă această lege? Eliberează licențe tuturor magicienilor și vrăjitorilor, eficientizează-le activitățile...
A.G.Adică să ia taxe de la ei.
UN. Absolut corect.
A.G. Un loc profitabil, se numește... Am citit într-una din revistele medicale că acum sunt mulți oameni care suferă psihic în țară. Este răspunsul acestei societăți la tulburările sociale?
UN. Cred că tulburările sociale sunt una dintre cele motive importante. În general, boala psihică, după părerea mea, apare undeva la joncțiunea dintre mental și spiritual într-o persoană. Cu toate acestea, este mai bine să vorbiți despre asta cu un psihiatru credincios. Aici văd altceva care este semnificativ. În biserici poți întâlni uneori oameni bolnavi mintal, dar ei sunt sănătoși din punct de vedere spiritual. Societatea noastră este grav bolnavă spiritual, deși există multe boli psihice. Țara este sub stres. Acum pare să fie o scădere a mortalității. Sociologii (profesorul Igor Alekseevich Gundarov) explică acest lucru spunând că oamenii au început să se adapteze treptat la circumstanțele existente.
A.G.Dacă am ieșit din șoc, aceasta este deja o speranță... Alexander Viktorovich, acum vă voi pune, poate, o întrebare complet corectă. Cred că nu este singurul care mă ocupă. Recitesc adesea cartea arhiepiscopului Luca (Voino-Yasenetsky) „Spirit, suflet și trup” și ajung la concluzia că bolile sau sănătatea inimii reflectă starea sufletului. Ce zici despre asta ești cardiolog, bisericesc?
UN. La această întrebare ar fi răspuns mai detaliat de către medicii care observă persoanele cu transplant de inimă. Astfel de pacienți par să își schimbe atitudinea generală față de viață, devin mai religioși. Dar nu știu că spiritualitatea lor s-ar schimba dramatic. Este mai bine să vorbim despre acest subiect cu rectorul Bisericii Sf. Serafim de Sarov de la Institutul de Transplantologie, părintele Anatoli Berestov. De asemenea, este o persoană cunoscută în medicină - un profesor, un neurolog, dar nu voi îndrăzni să detaliez. Desigur, inima este un organ special la o persoană: inima lâncește, inima este capabilă să simtă la distanță, ceea ce, aparent, a condus Arhiepiscopul Luke, un chirurg de renume mondial, până la concluzia despre care vorbiți.
A.G. Revista „Doctor” a publicat un articol al dumneavoastră și al profesorului V.I Makolkin despre doctorul Zakharyin, pe care presa democratică prerevoluționară (sora actualei!) l-a calomniat pe nedrept și l-a prezentat ca un astfel de monstru... Dr. Zakharyin, în timpul tururilor sale, dacă era necesar, putea petrece o oră și două la patul pacientului. Un exemplu înalt de vindecare nu numai profesională, ci și spirituală! Fără îndoială că aceste tradiții nobile sunt vii până în zilele noastre, deși trecerea bruscă la medicina plătită a devenit un test de netrecut în acest sens pentru alți reprezentanți ai clasei medicale.
UN. Ai dat un exemplu de vindecare nu numai mintală, ci și spirituală, deși vindecarea spirituală nu este sarcina noastră, ci a preoților. Dar medicul trebuie să simtă când este suficient să vorbească singur cu pacientul și când este necesar să-l sfătuiască să meargă la biserică pentru ca boala să poată fi tratată... Cele mai bune tradiții ale medicinei ruse nu au murit, ești dreapta. Marea majoritate a medicilor lucrează nu de frică, ci din conștiință. De multe ori fără salariu, fără medicamente și instrumentele necesare, la limita capacităților lor. Există oameni de știință medicali care reușesc să desfășoare cercetări științifice în condiții care nu pot fi descrise. Ce este: marea răbdare inerentă poporului nostru, sau supunerea tăcută; un semn al morții țării sau o altă încercare pe care o vom depăși din nou grație smereniei creștine a unor astfel de oameni. Medicii poartă cu siguranță propria cruce. Desigur, există și mituitori, iubitori de profit, dar nu vreau să vorbesc despre ei - nu sunt oamenii care personifică medicina noastră astăzi.
A.G. Sunteți dintr-o familie de medici? Dinastiile nu sunt neobișnuite în medicină.
UN. Nu. Mama era bibliotecară, tatăl era inginer. Toate rudele îndepărtate din partea maternă sunt preoții Tula și Oryol, iar pe partea tatălui - locuitorii din Zamoskvoretsk și țăranii din Poltava. Pe partea maternă am avut o rudă minunată - un terapeut celebru, academicianul Evgeny Mikhailovici Tareev. Cel mai mare terapeut, Erou al Muncii Socialiste, laureat cu diverse premii. Soția lui, mătușa mea, Galina Aleksandrovna Raevskaya, a fost și ea un cardiolog celebru. E.M. Tareev a murit la vârsta de 91 de ani. Există clinica lui pe Pirogovka. Din copilărie, privindu-l, am înțeles cum să lucrez. Acestea au fost cele mai bune lecții: am învățat de la Evgeniy Mikhailovici nu atât de multă medicină, ci o înțelegere a ceea ce este munca unui medic și a unui om de știință în general. Era un necredincios, deși a crescut la Sergiev Posad, lângă Lavră, iar tatăl său, un renumit profesor de teologie, a predat la Academia Teologică din Moscova. Îmi amintesc această întâmplare: academicianul Tareev stă în fața unui raft cu cărțile sale, iar deasupra este un raft cu lucrările tatălui său teolog. Și îmi spune, arătând către cărțile lui: „Totul acesta va fi uitat, va trece”. Și despre cărțile tatălui meu: „Dar asta va rămâne”.
A.G.Se știe că sufletul rusesc este întotdeauna creștin. Chiar și codul moral al constructorului comunismului, după care a trăit țara în dramaticul secol al XX-lea, nu este altceva decât o Predica de pe munte deformată. Au trăit în toate felurile - atât înfricoșătoare, cât și fără Dumnezeu, dar pentru propriii lor prieteni! De aceea au reușit să câștige în Marele Război Patriotic... Ai spus că în familia ta maternă sunt mulți preoți. Care a fost soarta lor după revoluție?
UN. Cei mai mulți dintre ei au murit în lagăre; puțini au murit din cauze naturale. Bunicul - protopopul Alexandru Ivanovici Raevski - a fost preot la fabricile de arme din Tula, director al unei școli parohiale, președinte al Societății de Temperance Tula. În 1916, a fost votată o lege care obliga toți cei care lucrau în școlile parohiale să primească o educație pedagogică. Iar bunicul meu, la puțin peste 40 de ani, a intrat la Facultatea de Științe ale Naturii la Institutul Pedagogic. Am studiat cu mare interes și plăcere. A strâns o bibliotecă bună și l-a cunoscut pe editorul Sytin. Bunica, spun ei, cânta minunat. Viitorului Patriarh Alexy i-a plăcut să ascult romanțele interpretate de ea. Apropo, bunica mea Tatyana Ivanovna, când era o fată, purta numele de familie Rusakova, iar de partea mamei ei era Govorova. Atât Rusakov, cât și Govorov sunt familii de preoți binecunoscute. Întrucât Sfântul Teofan, izolatul lui Vyshensky, provenea din aceleași locuri din Rusia Centrală (Elețk) și purta numele de familie Govorov, îndrăznesc să cred că bunica mea a avut ceva de-a face cu familia episcopului Teofan.
În 1918, bunicul meu a fost închis. Ceea ce l-a salvat a fost că șeful Tula Cheka era un bărbat care cânta în corul bisericii sale când era băiat. Bunica s-a dus să-l ceară pe bunicul meu, acesta l-a prins de cap și i-a ordonat să-și dea drumul. Bunicul meu a murit de tifos în 1922, avea doar 48 de ani.
A.G. Ai studiat la institut după război. A fost o perioadă grea și nici acum nu este ușor, deși nu este ușor într-un mod complet diferit. Sunt studenții de astăzi asemănători cu tine de atunci?
UN.În cea mai mare parte, ei știu foarte puțin. Vorbesc despre perspectiva generală - literatură, muzică, artă. Acest lucru dăunează grav specialității. Noi, citând exemplul dr. Zakharyin, am spus deja că un medic tratează nu numai cu medicamente... Insuflez studenților: un nivel profesional înalt este principiul fundamental, dar trebuie să fii capabil să comunici atât cu un îngrijitor, cât și un academician... Ce poți face aici? Am crescut într-o perioadă în care muzica clasică era obligatorie și la radio se auzea un discurs bun. Ce le este prezentat tinerilor acum, ce primesc ei prin mass-media? Dar aceasta este schimbarea noastră, copiii noștri. Dezvoltarea lor personală rămâne preocuparea noastră principală. Facem tot posibilul...
Este foarte rău că studenții sunt analfabeți spiritual. Pagube mari viitorilor medici. Societatea Medicilor Ortodocși funcționează la Moscova de câțiva ani. Când l-am creat, nu am specificat ce vom face. Au început să discute despre cele mai presante și presante probleme. Și studenții au devenit interesați. Uneori vin la întâlniri, ascultă și absorb. Unii pleacă, alții rămân, dar coloana vertebrală este deja acolo.
A.G. Ce probleme, pe lângă cele pe care le-am atins astăzi, considerați relevante și necesită discuții?
UN. De exemplu, este posibil să se folosească hipnoza în practica medicală, deoarece este o introducere directă în psihicul uman. Părerile erau împărțite. Unii medici argumentează astfel: dăm somnifere, ierburi sedative, iar hipnoza este un tip de somn, nimic mai mult. Un medic a povestit cum a tratat cu hipnoză un soldat afgan. El a ocolit brusc glonțul dushmanului și a rămas cu gâtul strâmb. Spasm psihogen. Nimic nu a ajutat și, într-o stare de somn hipnotic, medicul, prin sugestie, l-a scos pe soldat din această poziție - gâtul s-a îndreptat. Consider că hipnoza este acceptabilă dacă este efectuată de un medic cu experiență, o persoană cu gânduri pure, care să nu dea pacientului atitudini proaste. Mai mult, psihiatrii susțin că, dacă un mesaj hipnotic contravine principiilor morale ale persoanei hipnotizate, acesta nu este vaccinat: pacientul începe să se îngrijoreze și iese din somn hipnotic. Dar să permitem tuturor să hipnotizeze este periculos, deoarece vom deschide porțile pentru șarlatani să profite.
A.G. Există acum două biserici deschise pe teritoriul Campusului Clinic de pe Devichye Pole. Știu că aveți o legătură directă cu renașterea lor.
UN. Ca student, am fost la Biserica Arhanghelului Mihail, vai, pentru educație fizică - acolo era o sală de sport. Apoi o farmacie, apoi au început să o distrugă, iar până în 1978 aproape că reușiseră acest lucru - templul s-a transformat în ruine. Biserica lui Dimitrie de Prilutsky a fost mai norocoasă - avea o tipografie, apoi un laborator, un depozit de lenjerie murdară, dar era mai bine conservată. Când următoarea aniversare a institutului a fost sărbătorită în 1990, rectorul nostru, academicianul M.A. Paltsev, a venit cu o idee bună - să restaureze Biserica Arhanghelului Mihail. M-a chemat la el și mi-a cerut să creez un „douăzeci” pentru a începe înregistrarea comunității și restaurarea. Îi spun rectorului: „Mikhail Alexandrovici, situația cu Biserica lui Dimitrie de Priluțki nu este aceeași ca și cu Biserica Arhanghelului Mihail. Sunt doar ruine, dar aici este lumină, apă și căldură. Să-l restaurăm și noi.” S-a gândit doar o secundă și a răspuns: „Foarte bine! Să fie două biserici funcționale pe teritoriul academiei.” Asa de rol principal Nu eu am jucat un rol în restaurarea bisericilor spitalelor noastre, ci academicianul Mihail Aleksandrovich Paltsev.
A.G.Elevii merg acolo?
UN. Am visat atât de mult la asta, dar nu - cu greu merg. Dar studenții! Iată un exemplu viu: odată clinica a primit un apel că a fost instalată o bombă în clădirea clinică centrală. În 40 de minute, pacienții au fost evacuați - au fost scoși din secții și din secția de terapie intensivă. Dacă doar unul dintre pacienții care merg pe jos sau personalul medical și-ar îndrepta privirea către templul care stă în apropiere, ar intra să aprindă o lumânare și să ceară ca necazul să treacă... Prea mulți oameni nu au descoperit încă semnificația religioasă a ceea ce este întâmplându-se fiecăruia dintre ei în mod individual și țării în ansamblu.
A.G. Ei bine, în vremurile anterioare nu erau mulți oameni care au înțeles acest sens și au fost capabili să reziste în mod conștient răului. Când Minin și Pojarski au mers la Moscova pentru a salva Patria, ei nu reprezentau deloc majoritatea activă.
UN. Ei erau credincioși și trăiau într-o țară neotrăvită de propaganda egoismului, egoismului și violenței. Trăim într-o realitate diferită, stăm pe ultimele bastioane și, prin urmare, trebuie să luptăm și mai tare împotriva forțelor răului. La una dintre luminile spirituale Rusia modernă, Stareț Kirill (Pavlov), am pus o întrebare directă: este necesar să reziste într-o situație ca a noastră El a răspuns instantaneu: „Dar desigur! Altfel, vom deschide porțile lui Antihrist cu propriile noastre mâini.”
A.G. „Altfel” are un sens foarte clar - este o trădare a lui Dumnezeu și a Rusiei.
UN. Cu siguranță! A trăi în Rusia în secolul al XX-lea este o cruce grea, dar și o mare milă a lui Dumnezeu, de care trebuie să fii vrednic. Figurat vorbind, astăzi suntem înconjurați, dar nu a existat ordin de retragere. Deci ne vom lupta. Până la ultima suflare. Aceasta este supunerea noastră de dragul Rusiei.

Dragă Alexander Viktorovich!

Redacția și redacția Jurnalului Moscovei vă felicită cordial - un medic prin harul lui Dumnezeu, un ascet, un fiu credincios al Rusiei - pentru minunata voastră aniversare! Contribuția dumneavoastră la știința medicală este binecunoscută. Profesionalismul și generozitatea dumneavoastră ridicate au ajutat un număr mare de oameni să-și recapete sănătatea. Poziția dumneavoastră civică clară și clară evocă un respect profund și crește încrederea în triumful binelui și al dreptății.
Vă dorim prosperitate și fericire, noi succese în cauza voastră nobilă de vindecare a oamenilor.
Multi ani!

ABSOLUT ACCESIBIL

Alexander Viktorovich NADOSTUP – profesor-cardiolog, doctor în științe medicale. Lucrează la Academia Medicală din Moscova numită după I.M. Sechenov. Conduce Societatea Medicilor Ortodocși din Moscova.

Familia noastră era religioasă”, spune Alexander Viktorovich. – Pe partea maternă, toți strămoșii sunt preoți. Atât bunica cât și bunicul proveneau din cler.

Bunicul meu a fost protopopul Tula Alexandru Raevski, președinte al societății locale de temperanță, director al școlii teologice. A fost rectorul unei biserici mari, mai întâi în Zarechye, unde se află fabricile de arme, apoi în centrul orașului.

Am fost la Tula anul trecut. O biserică a fost distrusă și acum este restaurată. Celălalt găzduiește în prezent arhiva regională, dar plănuiesc să construiască un templu.

Credința mea în tinerețe era foarte superficială, nu îmbinată cu viața. Deși probabil a influențat comportamentul. Am fost la biserică și am fost la Lavră.

Dar chiar am ajuns la credință în același mod ca majoritatea: după o situație critică de viață. Apoi picioarele mele m-au condus la templu. Am simțit că durerea de acolo a dispărut. Și apoi totul a început în serios.

Cati ani aveai?

Cam treizeci. Era vremea sovietică. Am început să caut câteva cărți. Am cumpărat „Jurnalul Patriarhiei Moscovei” pentru singura predică care a fost publicată în ea.

Apoi soarta m-a adus împreună cu preoții. Mai întâi cu tatăl Sergiy Zheludkov. Oamenii îl tratează diferit, dar era un om profund religios, decent și inteligent. Apoi cu părintele Kirill Chernetsky, care sa căsătorit cu soția mea și cu mine în apartamentul lui. Și și-a botezat odată soția.

Acum, părintele Kirill a suferit un accident vascular cerebral sever de un an și jumătate, iar alți medici îl tratează. Dar îl vizitez.

Ai întemeiat o familie devreme?

Prima soție a murit. Apoi - o mare pauză și acum 23 de ani o a doua căsătorie cu actuala mea soție Olga Fomicheva. Ea este o actriță a Teatrului Ermolova, artist onorat al Rusiei. În ultima vreme Vorbește destul de mult la Radioul Poporului, citește poezie și proză.

Acum întrebarea grea: de ce ai devenit medic?

Mi-a plăcut literatura și istoria. A fost foarte interesant de citit bombă atomică. Am ezitat între Institutul de Fizică de Inginerie din Moscova și Facultatea de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova. Dar apoi mi-am dat seama: nu-mi place matematica, deci ce fel de fizician sunt? Iar în jurnalism în acei ani ar fi trebuit să scrii altceva decât ceea ce vrei.

Era în fața ochilor mei exemplu minunat- Academicianul Evgeny Mikhailovici Tareev (apropo, fiul celebrului teolog Mihail Mihailovici Tareev). Acesta este unchiul meu. Odată i-am cerut câteva cărți despre medicină și mi-am dat seama că este interesant. Din moment ce aveam o medalie de aur, puteam merge oriunde. Așa că am mers la facultatea de medicină. Se pare că totul s-a întâmplat întâmplător. Dar, de fapt, Domnul a adus.

Mă întreb de ce ai ales cardiologia? Ei spun că sufletul însuși este în inimă.

Acum este probabil dificil să spui asta. Deși Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky) are un astfel de concept: inima este sălașul sufletului. Dar cred că după un transplant de inimă nu ar mai spune asta. La urma urmei, atunci, împreună cu inima, esența interioară a donatorului ar trebui să treacă persoanei, dar acest lucru nu se întâmplă.

Deci inima este un organ muscular. Dar colectiv, desigur, este un recipient pentru cele mai secrete, profunde și înalte sentimente.

Soția academicianului Tareev, Galina Aleksandrovna Raevskaya (fiica protopopului Raevski), a fost, de asemenea, terapeut și cardiolog. M-am uitat la rudele mele și m-am gândit: „Probabil voi fi terapeut, ca unchiul Zhenya”.

A început să studieze într-un grup de studenți la departamentul de terapie facultății a primului Institut Medical din Moscova. Acesta este cel mai vechi clinica terapeuticaîn Rusia, condus atunci de Vladimir Nikitovici Vinogradov.

Cine a fost implicat în cazul medicilor?

Da, acesta este profesorul meu. Iată portretul lui. La cererea mea mi-au dat munca stiintifica după inima mea. Am devenit terapeut. Dar în cadrul terapiei, cariologia este mai aproape de mine. Deși ne ocupăm de toate bolile interne.

Știu că pacienții încearcă să ajungă la tine. Pentru ei, inaccesibilitatea este accesibilă – sau nu în mod deosebit?

Disponibil (râde). Absolut. Desigur, devine dificil de-a lungul anilor, pentru că este imposibil să refuzi pe cineva. Îmi amintesc că o dată părintele Kirill (Pavlov) m-a întrebat: „Ești obosit?” Eu spun: „Sunt obosit”. "Mult de lucru?" - "Mult". „Ei bine, treci la treabă!”

M-a binecuvântat.

Ai avut o relație de prietenie cu el?

Stă prea sus ca să-i spună prietenoși. Doar amabil. Acest om a radiat dragoste cu toată ființa lui.

Rămâne un mister pentru mine: părintele Kirill este același sergent care a apărat celebra „casa lui Pavlov” din Stalingrad? Naziștii nu au reușit niciodată să captureze această clădire, deși au luat-o cu asalt de mai multe ori. Părintele Kirill și-a amintit odată că a găsit o carte fără copertă. Era Evanghelia - și el a citit-o.

El a refuzat mereu să vorbească despre acest subiect. Am crezut că nu mai e important. Dar unul dintre pacienții mei a văzut un semn pe casa lui Pavlov: „Eroicii soldați sovietici, conduși de sergentul I. D. Pavlov, au avut apărarea aici”. Iar părintele Kirill era doar Ivan Dmitrievici.

Se pare că erau doi sergenți Pavlov acolo, amândoi luptand, apărând casa. Dar apoi Părintele Kirill a mers la seminar, la Academia Teologică, și a făcut jurăminte monahale. Și Yakov Pavlov s-a alăturat partidului și a fost recunoscut drept apărătorul oficial al casei.

În orice caz, anul trecut părintele Kirill a fost premiat cu steaua Eroului Uniunii Sovietice, despre care poate că nu toată lumea știe. Deja când era bolnav. A fost foarte surprins și mi-a spus: „Ma așteptam la orice, dar nu la asta...”

Spune-mi, în ce scop a fost creată Societatea Medicilor Ortodocși la Moscova?

Inițiativa de aici nu a venit de la mine. În 1994, am fost invitat să prezint un raport despre vindecarea în Rusia la o conferință dedicată memoriei lui Ivan Ilyin. Am pornit de la publicația sa despre vocația de medic în cartea „Calea dovezilor”.

Apoi am dat acest reportaj la Radio Radonezh. Apoi a fost publicat în revista „Moscova” - cu binecuvântarea părintelui Kirill.

Și apoi au venit oameni necunoscuti pentru mine și au spus: „A apărut ideea de a uni medicii ortodocși. Gândim diferit, avem propriul nostru punct de vedere asupra multor probleme.”

Care, de exemplu?

Medicina a ajuns foarte departe în capacitatea sa de a controla procesele vieții umane. În special, moartea, originea vieții. Se pătrunde în sfântul sfintelor, lucruri ascunse. Și adesea se comportă inadecvat.

Avortul încalcă porunca „să nu ucizi”. Terapia fetală (fetos - latină pentru „făt”) folosește extracte din creier și alte țesuturi de la un făt uman eutanasiat, care este fie avortat, fie, după o injecție, expulzat din pântecele mamei pt. mai tarziu sarcina.

Astfel de extracte sunt injectate unei persoane bolnave, cu credința că acest lucru duce la reînnoirea și întinerirea organelor.

Îmi aduce aminte de „Inimă de câine” a lui Bulgakov.

Și pentru mine – canibalism. Principalul lucru este că nimeni nu a dovedit științific că acest lucru ajută. Terapia fetală a fost deja respinsă de întreaga lume. Dar noi nu.

Și chiar dacă această metodă a ajutat, este totuși inacceptabilă, deoarece încalcă porunca „să nu ucizi”. Iar cei care îl tratează calm, spun că oricum copilul a murit, pot merge mai departe: să-i facă abajururi și mănuși din piele, așa cum sa întâmplat deja în istoria omenirii. Și ardeți cadavrele și fertilizați florile.

Revenirea la fascism.

Cred că această activitate merită propriul ei proces de la Nürnberg.

Și mai există și tehnologia „FIV” (fertilizare intra-corporală, extracorporală). Acolo se formează embrioni „de rezervă”, „în plus”. Se nasc unul sau doi copii, restul sunt distruși.

Ei spun că la nivelul mai multor zile de existență, când celulele reproducătoare feminine și masculine tocmai s-au contopit, aceasta nu este încă o persoană, ci un fel de substanță embrionară. Dar Biserica crede că aceasta este o nouă esență vitală și nu poate fi atinsă.

Părinții dau trup și suflet unei persoane...

Acesta este un organism cu un set de gene gata făcut. Acum are nevoie doar de oxigen și nutrienți - și va fi bărbat. Distrugerea ei este din nou o încălcare a poruncii „să nu ucizi”.

Și medicii ortodocși sunt împotriva tratamentului cu celule stem.

Aceste celule dau naștere întregului trunchi (ca un trunchi de copac – o sămânță). Ele există din abundență în corpul uman. Dacă o cultură de celule stem este injectată într-un organ bolnav, acestea dobândesc proprietățile țesutului în care intră și încep să se înmulțească. Se dovedește ca un petic viu.

Și nimic rău nu s-ar întâmpla dacă celulele stem ar fi luate din corpul persoanei. Astfel de tehnologii există. Sunt scumpe, dar reale. Puteți lua celule din sângele din cordonul ombilical.

In timpul nasterii?

Da. Dar nu din corpul unui embrion ucis. Și recent, Biserica-Consiliul Public de Etică Biomedicală, al cărui co-președinte sunt, a făcut o declarație prin care le-a cerut medicilor să înceteze. În plus, el i-a informat pe membrii Bisericii că nu li se permite să folosească aceste tehnologii.

Nu salutăm tehnica hipnozei, când conștiința unei persoane este oprită. Și mult mai mult.

Arhimandritul Kirill (Pavlov) a fost prezent la prima ședință a Societății. El ne-a binecuvântat. Odată a petrecut toată seara răspunzând la întrebările noastre. Și decât ani lungi am apelat la el în toate cazurile dificile.

Aveam „subiecte naibii”. Au fost zile vesele când ne întâlnim pentru a sărbători Paștele sau Crăciunul. Ne-au trimis facturi de la Duma de Stat ca să ne putem exprima opinia despre ele. Să spunem despre „vindecare”. Se presupunea că psihicii și vrăjitorii vor primi statutul oficial profesie medicală si locuri in clinici. Ne-am opus cu fermitate (și, din fericire, nu singuri). Legea nu a fost adoptată.

Recent a avut loc cea de-a 100-a întâlnire a Societății. Am primit felicitări de la Preasfințitul Patriarh și am slujit o slujbă de rugăciune de mulțumire. Avem medici care au devenit preoți.

Societatea noastră a fost prima. Și apoi au apărut societăți similare în multe orașe din Rusia.

Ce înseamnă pentru tine personal această uniune de oameni cu gânduri asemănătoare?

Medicii ortodocși, ca toți oamenii ortodocși, sunt puțin diferiți, „oile negre”. În plus, credem că este necesar să se trateze nu numai trupul, sufletul, ci și spiritul, ceea ce ar trebui să facă preoții. Colegii noștri necredincioși nu înțeleg acest lucru. Nu ne considerăm mai buni. Printre ei sunt minunați, medici, devoți, altruiști. Doar că Domnul încă nu le-a deschis ochii interioare.

Ne este mai ușor să vorbim unul cu celălalt. Ne întâlnim o dată pe lună și discutăm problemele din pozițiile conexe.

Și te convingi: fericirea este atunci când ești înțeles.

De asemenea, încercăm să punem în contrast activitățile noastre cu cei fără suflet, mediocri medicament nou, care se formează în fața ochilor noștri. Trebuie să rezistăm.

Conversația a fost condusă de Natalia GOLDOVSKAYA

http://www.spring-life.ru/gazeta.htm

1997, http://kolev3.narod.ru/Arch/Org/SPG/spg.htm

Apel din partea reprezentanților comunității ortodoxe ruse

Președintelui rus B.N. Elțin

Stimate domnule presedinte!

Acțiunile bandiților lui Dudayev pe teritoriul suveran al Rusiei sunt un test sever al conștiinței naționale și de stat a poporului rus. În urma asasinatelor soldaților ruși, civililor, femeilor și copiilor, teroriștii au comis o altă crimă, răpând doi preoți ortodocși: reprezentantul Patriarhului, părintele Serghie, și rectorul Bisericii Groznîi Arhanghelul Mihail, părintele Anatoly. Fiecare persoană rusă, fiecare cetățean loial al Rusiei se confruntă cu o întrebare dureroasă: sunt cei de la putere capabili să își îndeplinească datoria constituțională de a păstra integritatea statului, de a înăbuși rebeliunea armată de la periferia de sud a Rusiei și de a pune capăt efectiv orgie de crimă, jaf și violență comise de bandiți înarmați? Intenționează guvernul actual să oprească terorismul criminal sau va continua să-și irosească eforturile în găsirea unui acord imaginar cu mediul criminal?

Situația actuală este o consecință directă a conivenței criminale și a nehotărârii autorităților, care de mai bine de trei ani au încurajat crearea unei rezerve criminale în Caucazul de Nord. Rămâne de văzut care din vârf oficiali Statul este vinovat de transferarea arsenalelor de arme lui Dudayev. Conducerea țării, cu tăcerea simpatică a „stăpânii a patra”, a suportat practica genocidului rușilor care au fost distruși sau expulzați din casele lor în „Republica Ichkeria”, proclamată de criminali. În același timp, înalții oficiali ai Rusiei duceau negocieri în culise cu bandiții despre „delimitarea și delegarea reciprocă a puterilor”.

Absolut necesare și legitime, dar cu întârziere și departe de a fi perfecte, măsurile puternice de restabilire a suveranității Rusiei s-au dovedit a fi nefinalizate penal. Și nu este vorba despre cele mai grave probleme ale armatei (deși tot ceea ce era de imaginat și de neconceput a fost făcut pentru a o dezintegra și distruge în mod deliberat în opinia publică). Calomniate, umilite, prost echipate și echipate, trupele ruse au reușit să-și îndeplinească datoria față de Patria Mamă, față de poporul Rusiei. Soldatul rus care a trecut prin Grozny, Vedeno și Samașki nu are de ce să-i fie rușine, oricât de mult îl batjocoresc „umaniștii” profesioniști, gata să susțină tot ce este în detrimentul Rusiei istorice. Tragedia constă în lipsa de voință politică și de responsabilitate de stat a figurilor la putere care par să fie interesate nu atât de restabilirea deplinătății suveranității ruse, cât de ascunderea urmelor colaborării lor cu regimul Dudayev sau de împărțirea cu acesta a subvențiilor internaționale. din țările islamice pentru a restabili „pacificarea” în condițiile lui Dudayev a Ceceniei.

La Budennovsk, a avut loc o prăbușire de teren al statului național responsabil. Armata a fost paralizată de guvernul însuși, care, în loc să elimine complet buzunarele bandiților, a început negocierile cu teroriștii sub controlul omniprezent al forțelor mondiale în persoana OSCE. Basayev și ucigașii săi au rămas nepedepsiți, în loc de pedeapsă, criminalii au primit dreptul de a discuta problemele integrității Rusiei, dreptul său suveran de a-și desfășura forțele armate în toată țara. Prin acțiunile lor, „păscătorii păcii” din cele mai înalte eșaloane ale puterii au trădat și au făcut fără sens sacrificiile făcute de armată și au predat rușii și alte popoare din Caucaz pentru a fi sfâșiați de teroriști.

Dudayev și anturajul său au batjocorit în mod deschis „blocurile” „acordurilor” încheiate. În loc să dezarmeze detașamentele de bandiți, a început o vânătoare armată a soldaților ruși (aproape nepedepsită din cauza amnistiei prezidențiale fără margini cu dată deschisă). Acțiunile teroriste s-au răspândit pe teritoriul Daghestanului, provocând viața pașnică a popoarelor care și-au legat destinele istorice de Rusia. Convulsiile de „rigiditate” din timpul operațiunii de 1 Mai, care nu au avut șanse de succes fără ambiguitate (care a lăsat multe întrebări), nu au putut schimba strategic situația pe fondul absenței unei atitudini generale față de înfrângerea strictă a bandiților.

Luând ostatici preoții ortodocși, infractorii încearcă să adauge un aspect religios inexistent conflictului. Încă o dată, lăsând fără consecințe ultrajul complet împotriva demnității spirituale și naționale a Rusiei, guvernul în fața lumii întregi mărturisește profundă degenerare internă a guvernului existent, incapabil să protejeze fundamentele existenței naționale.

Domnule presedinte! Este de datoria dumneavoastră să puneți capăt politicii distructive și neajutorate de liniștire a educației penale. Spre deosebire de oamenii obișnuiți epuizați și înfometați, derutați de isteria anti-armată și anti-statală a presei, trebuie să vă dați seama că capitularea politică, retragerea trupelor din Cecenia și mai ales recunoașterea independenței acesteia nu vor duce la pace. . A deveni un nou „subiect” drept internațional„Ichkeria se va transforma imediat într-un avanpost al luptei împotriva Rusiei. Aceasta va însemna prăbușirea istorică completă a statalității ruse, care nu poate proteja nici rușii, nici popoarele care și-au unit în mod conștient destinul cu Rusia și îi rămân loiali. Pământurile învecinate rusești vor deveni scena unei agresiuni criminale pe scară largă din partea „suveranului Ichkeria”, întregul Caucaz va fi cufundat în lupte civile sângeroase și război împotriva Rusiei, iar orice încercare de a suprima în mod adecvat terorismul va duce deja la deschiderea geopolitică și militară. șantajul Rusiei din țări terțe interesate să o slăbească.

Simptomele unui astfel de viitor ne-au fost demonstrate prin confiscarea navei cu motor „Avrasiya” pregătită cu participarea serviciilor speciale străine cu ajutorul cetățenilor turci care au luptat în banda lui Sh Basayev. Participarea cetățenilor din Afganistan, Pakistan, Iordania de partea lui Dudayev și isteria din unele țări islamice arată că și astăzi focarul criminal mocnit duce la atragerea periculoasă a Caucazului în orbita politicii islamice, necontrolată la nivel de stat. . Ceea ce este în joc în Cecenia este cei două sute de ani de putere a Rusiei în sud, echilibrul de putere în Marea Mediterană, soarta Crimeei, lumea creștină răsăriteană și toți cei care gravitează spre Rusia în Caucaz și nu numai.

Speranțele actuale pentru „dialogul intra-cecen” par, de asemenea, a fi o miopie politică inacceptabilă. Un astfel de dialog va dobândi o perspectivă efectivă numai în condițiile unei legi și ordini asigurate, care necesită distrugerea fără milă a militanților, inevitabila urmărire penală a complicilor acestora, precum și a tuturor persoanelor care dețin ilegal arme. Este necesar să se oprească retorica scandaloasă despre „mentalitatea” cecenă „specială”, care se presupune că servește drept bază suficientă pentru încălcarea nepedepsită a legislației penale a întregii Ruse și revendicările la un statut special. Teroriştii, criminalii, tâlharii şi patronii lor, fie că au cecen, rus, tătar sau orice altă „mentalitate”, trebuie să fie pedepsiţi în egală măsură cu toată severitatea legii.

Astăzi în Rusia nu există război civilși nu există un partid de război: în Rusia există o rebeliune criminală și un partid de rebeliune care o îngăduie. Acesta din urmă, alături de colosal resurse financiare se bucură de sprijinul deplin al presei, care au fost de multă vreme puse sub controlul unor forțe ale căror origini și opinii sunt discutabile din punct de vedere al loialității lor față de statulitatea istorică rusă. Dar numai ei au dreptul de a interpreta în mod public evenimentele. Ei comit genocid moral al națiunii, distrugerea consecventă a fundamentelor morale, culturale și de stat ale poporului rus și duc o campanie nerușinată de neconceput în orice țară pentru a defăima armata și statulitatea istorică rusă. Ei declară acțiunile legale pentru a proteja integritatea și suveranitatea Rusiei un „război civil și fratricid”, contestând însăși legalitatea suprimării unui focar criminal și echivalând bandiți și soldați care apără indivizibilitatea Patriei.

Domnul presedinte! Rebelii criminali nu sunt frați cu cetățenii ruși. Obiectivele lor neascunse sunt respingerea teritoriilor ruse, expulzarea și distrugerea rușilor, transformându-i în sclavi (după cum demonstrează coșmarul „domniei” de trei ani a lui Dudayev). Nicio negociere politică nu este acceptabilă sau posibilă cu criminalii. Cu bandiți, o singură limbă este posibilă - limba voinței ferme de stat, pedepsind cu cruzime orice încălcare a fundamentelor statului și a drepturilor fundamentale ale cetățenilor săi.

Este timpul să aruncăm o privire timidă asupra „apărătorilor drepturilor omului” moral înșelător și asupra lumii din culise care îi patronează, interesați să impună standarde duble pentru a continua politica națională distructivă care întărește discriminarea juridică, culturală și politică a poporului rus. - fondatorul și nucleul statalității ruse. Șeful statului, responsabil în fața istoriei, ar trebui, într-un moment atât de critic, să fie ghidat nu de beneficiile dubioase și imaginare ale campaniei electorale, ci să ia măsuri decisive pentru a înăbuși rebeliunea criminală din Cecenia, a demasca și pedepsi complicii lui Dudayev la Moscova, a restabili suveranitatea deplină a Rusiei și a afirma drepturile legale ale tuturor cetățenilor țării. Altfel va fi o crimă împotriva Patriei.

Participanții la Conferința Politică Ortodoxă și cei care i-au susținut:

Yuri Alekhin, Alla Andreeva, Alexander Anisimov, Mihail Antonov, Igor Artemov, Mihail Astafiev, Valery Balabanov, Victor Balashov, Anatoly Baltrukevich, Alexander Belciuk, Galina Bogatova, Vladimir Bolshakov, Elena Bondareva, Pavel Bordunov, Leonid Borodin, Nikolai Burlyaev, Anton , Natalya Velichko, Tamara Voronina, Alexander Gora, Vladimir Gusev, Igor Dyakov, Irina Egorova, Konstantin Ershkov, Yuri Efremov, Georgy Zhzhenov, Dmitry Jukov, Vladimir Zamansky, Robert Ivanov, Alexander Kazintsev, Valery Kamshilov, Alexander Kamchatnov, Borja Karpov, Nina Kartasheva, Vyacheslav Klykov, Vadim Kozhinov, Igor Kolchenko, Serghei Korolev, Vladimir Krupin, Vladimir Kudryavtsev, Apollo Kuzmin, Yuri Kukushkin, Stanislav Kunyaev, Valentin Lebedev, Natalia Lebedeva, Aristarkh Livanov, Nikolai Lisovoi, Nikolai Lisovoi, Vladimir Vladimir Makhnach, Vasily Morov, Ksenia Myalo, Anatoly Nabatov, Natalia Narochnitskaya, Alexander Nedostup, Evgheni Nikiforov, Părintele Anatoly (Dosaev), Părintele Vladislav (Sveshnikov), Vladimir Osipov, Evgheni Pavlov, Nikolay Pavlov, Andre Taty Pe Pankova , Pyotr Proskurin, Sergey Pykhtin, Oleg Rapov, Valentin Rasputin, Valery Rogov, Evgeny Ryapov, Andrey Savelyev, Alexey Svetovarsky, Victor Selivanov, Svetlana Selivanova, Alexey Senin, Grigory Serov, Valentin Sorokin, Vsevolod Spinrinov, Alexander Steprinov, Y. Strizhev, Tatyana Tobolina, Viktor Trostnikov, Nikolai Filimonov, Olga Fomicheva, Anatoly Tsverkun, Zurab Chavchavadze, Igor Shafarevich, Elvira Shugaeva.