Ajutor la Tele2, tarife, intrebari

20 de ani de viață protopopul Grigorie Grigoriev, absolvent-porecla Academia Medicală Militară dat la mare. A servit în Flota Pacificului, a participat la campanii lungi și dificile, a supraviețuit la trei accidente submarine. Imediat după a treia, care a avut loc în Oceanul Indian, s-a gândit pentru prima dată la providența lui Dumnezeu.

Când barca a ieșit totuși la suprafață (deși mulți își luaseră deja rămas bun de la viață), am ieșit pe punte. Privit în întuneric înalt cer înstelatși deodată mi-am dat seama: în Univers, se dovedește, există o ordine incredibilă, - își amintește părintele Grigore acea zi. - Și în acel moment mi-am dat seama că nu ar fi putut să apară din haos întâmplător. În acel moment am crezut în Dumnezeu.

După aceea, submarinerul a fost botezat, demobilizat și a început să lucreze ca psihiatru-narcolog. S-a specializat în tratamentul dependenței de alcool, pe care o cunoștea bine din experiență personală. Slujind ca medic pe un submarin, părintele Grigore avea acces nelimitat la alcool. Într-o zi, simțind că ceva nu era în regulă, a început să țină o evidență a timpului a ceea ce a băut.

S-a dovedit că în trei luni nu am luat alcool doar trei zile. După cum și-a dat seama medicul: aceasta a devenit deja o problemă. De atunci, au trecut 35 de ani. Și pentru toți anii de alcool nu a luat o înghițitură nici măcar o dată!

Grigory Grigoriev a avut norocul să învețe de la Alexander Dovzhenko, fondatorul metodei de psihoterapie de stres pentru dependența de alcool. A devenit unul dintre elevii care medic celebruși-a lăsat moștenire opera. Grigory Igorevich a început să îmbunătățească metoda, dându-i un nume - spiritual terapie țintită, sau un jurământ de vindecare. Astăzi, părintele Grigory este doctor onorat al Federației Ruse, doctor în științe medicale, doctor în teologie. Sub conducerea sa au fost susținute 3 teze de doctorat și 15 de master cu privire la tratamentul dependențelor.

Toată viața am construit o punte între medicină și Biserică, - explică preotul.

Drumul spre templu

În weekend, 400-500 de oameni se adună într-o mică biserică din satul Yukki (regiunea Leningrad), unde părintele Grigorie slujește ca rector. Practic, aceștia sunt foști, prezenți și, vai, viitori pacienți ai părintelui Grigory. Aici, chiar și din 12 altare, jumătate foşti alcooliciși dependenții de droguri. Astăzi toți au familii, copii, mulți au devenit oameni de afaceri de succes. Batiushka spune cu mândrie despre ei: „Sunt sigur că Dumnezeu nu îi va părăsi atâta timp cât se vor strădui pentru el”.

Cel mai colorat tată Grigore îl numește „Patriarhul alcoolismului”. L-a cunoscut pe preot la 37 de ani, până atunci făcuse 70 (!) de tratamente într-un dispensar de medicamente. Când nu erau suficienți bani pentru o băutură, vindea tot ce avea la îndemână. A reușit să vândă chiar și baterii și usa din fata din apartamentul tău. Astăzi vine la slujbă cu soția și nepoții săi...

- Dar narcologii cred că alcoolismul este incurabil? - Întreb.

Da, din punct de vedere medical, puteți ieși din binge, restabiliți încălcările care apar atunci când luați Substanțe dăunătoare– explică părintele Gregory. - Dar numai Dumnezeu poate elibera o persoană de dependența spirituală. Prin urmare, baza metodei este un jurământ, un apel la Dumnezeu pentru ajutor. Potrivit apostolului Pavel, Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciunea omenească.

Tratamentul durează... o zi. În primul rând, o conversație generală de 3 ore. Aici sarcina este de a convinge o persoană că este bolnavă: nici un alcoolic nu se consideră a fi astfel. Apoi o recepție individuală în care pacientul face un jurământ pe cruce și Evanghelie. Astfel, vizitatorul îi cere ajutor lui Dumnezeu și recunoaște: dacă va începe din nou să bea, atunci va refuza ajutorul lui Dumnezeu. După aceea, se citește o rugăciune peste el. Și... tracțiunea dispare. Dacă o persoană simte din nou anxietate, o dorință de a bea, iritabilitate, mărturisire îl așteaptă. Această tehnică individuală repetată ajută la recâștigarea puterii pentru a lupta împotriva dependenței.

- O minune obișnuită, - spun medicii și psihologii, care, de gardă, sunt prezenți la conversații.

Observ că mulți oameni cumpără cruci pectorale chiar înainte de începerea conversației.

Strict vorbind, ei nu pot fi numiți credincioși, - îmi confirmă preotul observațiile. - Sub bombardament, un bărbat strigă „Doamne, ajută!” nu pentru că crede în Dumnezeu, ci pentru că nu este încotro. Așa că au venit aici, pentru că viața i-a gonit într-un colț. Dar după conversație, mulți devin enoriași.

Adesea, familii întregi vin la părintele Grigore pentru discuții publice. Din păcate, cazurile în care soțiile alcoolicilor care i-au dus la doctori înșiși încep să bea nu sunt neobișnuite.

- Psihiatrii numesc acest fenomen psihoză indusă și oameni simpli ei spun: „Cu cine te porți, vei câștiga din asta”, explică preotul. - De aceea le spun mereu soţiilor alcoolicilor: încetează să-i salveze. Salveaza-te! Uneori, singurul lucru pe care îl poți face pentru o persoană este să scapi de ea la timp.

Rușii sunt bețivi?

Grigore nu împărtășește convingerea că alcoolismul feminin este incurabil:

O femeie este o ființă mai perfectă decât un bărbat. Sunt realizate din material de calitate superioară (Adam este făcut din murdărie, iar Eva este făcută din coasta lui) și, prin urmare, se vindecă mai repede.

Cu faptul că alcoolismul - boala ereditara, și tatăl nu este de acord:

- Studiile științifice au arătat că nici măcar utilizarea pe termen lung a alcoolului nu dăunează codului genetic. Prin urmare, nu există nici un blestem asupra copiilor părinților băutori. Doar trăind într-o familie de băuturi, uneori nu își pot imagina o altă viață.

Doctorul-preot nu este de acord cu faptul că „un rus are beție în sânge”:

Alcoolismul este o boală bine studiată. În Rusia, alcoolismul este comun în același mod ca și în alte țări europene. Doar că un rus a fost întotdeauna o persoană cu valori spirituale. Când au dispărut, au ocupat o nișă dependențe diferite. Nas Doamne ajuta vom depăși totul.

Diaconul Grigory Grigoriev slujește în satul Yukki Regiunea Leningrad.

Conversația noastră este despre dependențe. Dr. Grigoriev, director al Institutului Internațional al Capacităților de Rezervă Umană, copreședinte al consiliului de experți la Centrul Coordonator pentru Combaterea Alcoolismului și Promovarea Sobrietății al Bisericii Ortodoxe Ruse, copreședinte al Societății All-Russian Alexander Nevsky din Sobrietatea, tratează alcoolismul și dependența de droguri de trei decenii și jumătate.

Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul, vil. Yukki, regiunea Leningrad

Diaconul Grigory GRIGORIEV s-a născut în 1956. În 1979 a absolvit Academia de Medicină Militară și a servit în Flota Pacificului. Membru al călătoriilor pe distanțe lungi în submarine și eliminarea a trei urgente. Major serviciu medical.

În 1984 a fost demobilizat din motive de sănătate. A lucrat la Leningrad la Spitalul Clinic al Administrației Academiei de Științe a URSS. În 1988 a organizat Societatea de Sobrietate Alexander Nevsky All-Russian.

În 1993 și-a susținut teza pe tema „Tratamentul alcoolismului prin metoda psihoterapiei emoționale și estetice de masă (dezvoltarea metodei și evaluarea eficacității acesteia)”. În 2004 - o teză de doctorat cu tema „Asistență de criză-reabilitare pentru dependența de droguri pe bază de stres (psihoterapie de orientare spirituală bazată pe Ortodoxie)”. În 2006, i s-a acordat titlul academic de profesor la Departamentul de Psihologie Medicală a Academiei Medicale de Educație Postuniversitară din Sankt Petersburg.

Președinte al consiliului parohial al Bisericii Nașterea lui Ioan Botezătorul din satul Yukki, regiunea Leningrad. În 2010 a fost hirotonit diacon.

O persoană ar trebui să lase medicul bolnav

– Există o astfel de lege în psihiatrie „10.000 de oameni sănătoși nu vor convinge un pacient, dar un pacient va convinge 10.000 de oameni sănătoși”, explică părintele Grigory, turnând ceai puternic chinezesc Pu-erh în căni. - De fapt, orice dependență, inclusiv alcoolul, este boală mintală, iar orice boală mintală începe cu o scădere a stimei de sine critice - o persoană nu se consideră bolnavă.

spune nevasta soț care bea: „Du-te să fii tratat”, iar el răspunde: „Ai nevoie de el – du-te să te tratezi singur”. Și pentru vindecare ai nevoie de o dorință mare și sinceră.

Este ca și pocăința: baza pocăinței pentru păcat este dorința de schimbare. Cuvântul pocăință în greacă înseamnă „schimbare a minții”. Este imposibil să te pocăiești de păcatul inconștient.

Imagina: om sanatos vine la control, fac o ecografie.

- Aveți vreo durere?

- Nu. Nimic

- Ai un rinichiul drept piatră. Ce și gravitația nu se întâmplă?

„Te doare ficatul?”

- Nu. Ce e cu ea?

- Sunt și pietre!

Bărbatul a ieșit din cabinetul medicului, iar ficatul și rinichii i s-au îmbolnăvit.

Deci, psihiatrul trebuie să construiască o conversație cu pacientul în așa fel încât persoana însuși să pună un diagnostic. Apoi există dorința de a fi tratat. O conversație, în urma căreia o persoană își realizează slăbiciunile, bolile și înțelege în ce sunt exprimate, ar trebui să devină un șoc profund pentru personalitate.

Jurământ: cere ajutor

Orice dependență, ca un șarpe fabulos, are trei capete: dependență mentală, fizică și spirituală.

Dependența psihică este atunci când alcoolul intern încetează să mai fie produs și o persoană are nevoie de exterior; fizică - când există o poftă de utilizare și doza este în continuă creștere, și spirituală - când gândurile îmi vin în minte.

O persoană trebuie să i se explice că poate depăși dependența mentală și fizică singură sau cu ajutorul unui tratament. Dar spiritual, nu. Pentru că o persoană nu-și poate controla propriile gânduri. Trebuie să obțineți ajutorul lui Dumnezeu.

Există așa ceva - „legământ”. Acesta este un apel sincer către Dumnezeu: Doamne, Îți promit să nu bei dacă îmi dai puterea să o fac. Deci pacientul o poate cere doar el însuși și nimeni nu o va face pentru el.

Un jurământ este diferit de un jurământ. Un jurământ este o promisiune de a nu face o faptă rea, iar un jurământ este o promisiune de a face o faptă bună.

De exemplu, un copil este bolnav, o mamă se roagă: „Dacă copilul se îmbunătățește, voi construi o capelă”. Înainte de revoluție, când tatăl familiei din biserică a făcut un jurământ împotriva beției, soția și copiii lui au venit cu el și au făcut un jurământ. Ei înșiși nu au băut niciodată și nu au suferit de beție, dar au făcut-o pentru a întreține o persoană dragă.

Încercăm să conducem prima conversație în așa fel încât o persoană să ajungă la jurământ și astfel să restabilească o relație cu Dumnezeu.

Tratament pentru dependență forțată: nu dintr-o viață bună

- Adică prima conversație a unui alcoolic sau dependent de droguri poate să nu fie din inițiativa lui?

„Aproape întotdeauna nu va fi din inițiativa lui. Cel mai adesea, o persoană vine la insistențele rudelor.

– Se poate trata cu forța? Ce părere aveți despre activități și?

„Nu poți spune că este inacceptabil. Și dacă huliganul dependent se comportă urât? Tratamentul obligatoriu nu provine dintr-o viață bună.

Singurul lucru care trebuie înțeles este că rezultatul tratamentului obligatoriu va fi mai mic decât cel al tratamentului voluntar, ca într-un dispensar medical și de muncă - o persoană îl părăsește și începe să bea din nou. Dar cand vorbim despre viață și moarte, atunci măcar un rezultat este deja pozitiv.

Dacă, totuși, lucrările de reabilitare sunt efectuate cu o persoană care a încetat să bea sau să consume droguri cu forța, atunci succesul poate fi obținut.

Cât despre Yegor Bychkov, nu cred că el și colegii săi au folosit violență reală. Îți amintești cum Ulise a fost legat la cererea lui când au trecut pe lângă Sirene? La urma urmei, pacienții nu au fost aduși la el într-o pungă. Deci, din partea lor a existat un fel de dorință exprimată în mod voluntar.

Mi se pare că au dat peste el nu pentru că s-a reabilitat prost, ci pentru că era bun. Aparent, a atins o mulțime de oameni ... Pentru că, de fapt, tuturor nu le pasă de violență sau de dependenți de droguri.

Singura greșeală pe care a făcut-o Bychkov a fost că nu a apreciat situația în care se afla și, astfel, și-a pus în pericol întreaga afacere. Era clar că mai devreme sau mai târziu avea să se epuizeze din cauza asta. Ar fi trebuit să spună că, în principiu, faci totul bine, dar încetează, se va termina prost.

Cred că a mers prea departe din cauza tinereții, din cauza ardorii. Sper că mi-am corectat programul acum.

Centru de reabilitare „Oraș fără medicamente”. Foto: Pavel Maltsev

Rupere uscată sau „swing”?

- Ei bine, ce zici de faptul că în centrul de lângă Bychkov mureau de foame? Pâine, ceapă, usturoi și apă…

- Ideea este foarte bună. Pe vremuri, toate dependențele erau tratate cu foame. Pentru că în timpul foametei, organismul este curățat, iar intoxicația scade brusc.

Exemplu: dacă o persoană este tratată cu medicamente, atunci somnul îi va fi perturbat timp de șase luni. Și dacă este tratat cu foame și abstinență, atunci somnul îi va fi restabilit în cinci zile.

Uscate, adică fără anestezie, pauzele trec întotdeauna mai repede. Ruperea uscată este un fel de mobilizare a rezervelor organismului. A tratament medicamentos- aceasta este adesea o scădere a rezervelor.

Prin urmare, în perioada sovietică, exista o strategie de sevraj uscat, iar tratamentul medicamentos era perceput ca un element al medicinei de urgență dacă exista un risc pentru viață.

- Și ei spun că atunci când se rupe o persoană poate muri din cauza șocului dureros...

- Totul e o prostie. Desigur, dacă o persoană nu are un defect cardiac sau ceva anomalie congenitală. În orice caz, experiența mea în tratamentul dependenților de droguri spune că pauzele uscate au un rezultat mult mai bun.

În plus, există un efect educațional: o persoană are o memorie groaznică a drogurilor. Dacă îl adormi pentru timpul de retragere, atunci se va trezi - și ce se va schimba? Ce va concluziona?

Dacă privați de dificultăți, atunci o persoană nu va schimba nimic - de ce? Și atât de bine.

Iar „tratamentul” se va desfășura după această schemă: dependentul de droguri are nevoie de o doză din ce în ce mai mare, ia din ce în ce mai puțin zgomot, merge la clinică, este „curățat”, acum are nevoie de o doză mai mică pentru un buzz - și asta este, el începe din nou să accepte. După două sau trei luni, totul se repetă: „Vreau să fiu tratat, dar nimic nu mă ajută - o astfel de boală!”

Medicii se simt bine și ei - mai multe picături, mai multe câștiguri și o conștiință curată. O astfel de boală, ajutăm cât putem!

Pacienții numesc acest tratament „swing”.

Cafea cu amfetamine pentru copiii noștri

– Și cine, dacă te gândești bine, are nevoie de un rezultat?

În cele mai vechi timpuri, într-un sat chinez era un medic. Toți oamenii sănătoși îi plăteau o taxă, iar când cineva se îmbolnăvea, îl trata pe cheltuiala lui. Așa a apărut medicina preventivă - doctorul era extrem de interesat ca nimeni să nu se îmbolnăvească. Și de acolo a venit zicala: „Boala trebuie tratată cu trei ani înainte de apariție și nu cu trei zile înainte de moarte”.

Si in acest caz, durerea pacientului este venitul direct al medicului.

Este posibilă prevenirea dependenței?

- Nu numai posibil. Acesta este cel mai important lucru în tratamentul lor. Prevenirea trebuie efectuată atât în ​​grădinițe, cât și în școli.

Înainte de revoluție în toată lumea instituție educațională era o materie obligatorie - știința sobrietății. Este necesar să spunem adevărul despre ce sunt drogurile, ce sunt dependențele: cine este avertizat este înarmat. Și atunci omul decide.

Până la urmă, nimeni nu face asta la noi, iar o persoană, din ignoranță, este adesea lipsită de apărare față de aceste substanțe!

Când întrebi un dependent de droguri de ce a început să consume, ce spune el? „Am crezut că nu se va întâmpla nimic”, „Curios”, „Interesant, am încercat”, „Eram sigur că nu se va întâmpla nimic deodată.” Nimeni nu vrea să devină dependent de droguri.

De unde vin alcoolicii? Eram sigur că nu se va întâmpla nimic dacă beam puțin.

Așa se înființează societatea, așa spune toată lumea.

- Se întâmplă ca un copil dintr-o familie bună, unde nu a băut, nu a fumat și, brusc...

- Este o petrecere! Toată lumea acceptă, râde, nu se gândește la consecințe și nu știu.

În școlile de elită, lucrurile se înrăutățesc și mai mult: copiii pun puțină amfetamină în cafea și o iau nevinovat în pauze. Și băieții încă cred că sunt avansați și conduc stil de viata sanatos viață, fără să-și dea seama că sunt deja dependenți de droguri adevărate.

În general, așa-numitele „droguri pentru tineret” sunt cel mai teribil lucru. Psihostimulantele, amfetaminele promovează emanciparea sexuală. Și atunci o persoană, în principiu, nu mai poate face sex fără ele, pentru el devine muncă grea și doar o pedeapsă. La vârsta asta merge maturizarea hormonală iar fiziologic persoana se schimbă. Apoi va dura ani pentru a aduce o persoană înapoi la normal.

„Fermec satanic”

- O persoană începe să se considere bolnavă la câțiva ani după ce încetează să mai ia substanțe psihoactive. Aceasta este natura dramatică a situației: dorința de a fi tratat apare în procesul unei vieți sobre. Și cu cât nu folosești mai mult, cu atât te consideri mai bolnav.

– Ca și în viața spirituală: cu cât omul se pocăiește mai mult, cu atât își vede mai mult păcatul...

– Da, și în acest sens este important să ne amintim și de acea dependență mana merge mână în mână cu păcatul – pericolul întoarcerii este întotdeauna mare. Fiecare persoană are slăbiciune, este Călcâiul lui Ahile. Dacă există o predispoziție la diabet, atunci chiar dacă ai depășit-o cu o dietă, atunci trebuie să te limitezi toată viața. Dacă uiți de asta, te vei împiedica imediat.

– Și de ce apare deloc nevoia de a bea, de a consuma droguri, de a fuma?

- Să ne uităm la asta. Care este scopul principal al Ortodoxiei?

Îți amintești de reverend? Dobândirea Duhului Sfânt, primirea harului. Pentru că harul dă pace în suflet, bucurie, pace, lumină. Dar este foarte greu să o obții - trebuie să trăiești conform poruncilor, să faci eforturi. Împărăția cerurilor este luată cu forța.

Așadar, orice dependență este o manipulare a bucuriei vieții, un fel de încercare a celor înșelați de a fura „har” de pe ușa din spate. Demonul vine la o persoană și îi spune: de ce ai nevoie ca să stai într-o coadă lungă, să lucrezi, să plătești? Te uiti: aici poti intra, usa e deschisa, acolo poti lua acelasi lucru, doar fara coada si gratis.

Omul merge și ia. Și apoi se dovedește că trebuie să plătești pentru plăcere. Demonul cunoaște structura fiziologică a unei persoane și îi spune unei persoane cum să pornească mecanismele cu ajutorul chimiei, pe care sfinții părinți le pornesc cu ajutorul harului lui Dumnezeu și al lucrării mari.

Puteți să-l porniți, dar apoi sunt activate alte mecanisme de răzbunare.

La început, persoana „prostă”. Și atunci este necesar să folosiți nu pentru a deveni bun, ci pentru a nu fi rău. Așa cum a făcut Burroughs în Naked Lunch - „plătiți maimuța”.

Adică, dependența de Dumnezeu este atunci când toți oamenii vor să fie fericiți în Dumnezeu. harul lui Dumnezeu greu de obținut și ușor de pierdut. Și este ușor să obții un high „satanic”, dar apoi nu poți scăpa de spiritele rele.

– Bucuria comuniunii cu Dumnezeu era comparată cu vinul.

Da, există asemănări. Numai acesta este vinul, din care nu există nici intoxicare, nici mahmureală, nici retragere, ci există doar o stare de fericire interioară.

Sunt alcoolic, nu am mai băut de 30 de ani

- Crezi că problema dependenței este socială sau individuală?

– A devenit social, pentru că aceasta nu este o epidemie sau chiar o pandemie - aceasta este starea societății.

Cred că răspândirea dependențelor se datorează faptului că societatea noastră a uitat cum să facă distincția între bine și rău. Toată lumea trăiește așa, toată lumea acceptă ceva - se pare că nu este înfricoșător.

Acest lucru este evident mai ales în alcool. Dacă o persoană dintr-o companie refuză să bea, atunci cu siguranță i se va pune întrebarea: „De ce nu bei? Ești bolnav?"

Nu am băut alcool de treizeci de ani și sunt adesea întrebat:

- Nu bei?

- Eu nu beau.

- Deloc?

- Deloc.

- Și pe Anul Nou?

- Și în noaptea de Revelion.

- Și de ce?

- Bolnav.

- Alcoolismul.

- Cum este?

- Ei bine, poți să bei puțin și să te oprești, iar când beau puțin, mi se zboară acoperișul, devin furios, agresiv, pot să te lovesc în cap cu un scaun. Nu mă controlez.

„Ei bine, atunci, nu trebuie să bei.

- Asta am decis si eu.

— De cât timp a fost asta cu tine?

- Deja 30 de ani.

- Este clar…

Nimeni nu mi-a spus încă: „Ce fel de alcoolic ești? Nu ai mai băut de 30 de ani, doar râzi de noi!” Dimpotrivă, faptul că nu bei timp de 30 de ani este diagnostic final. Pentru că beția este considerată norma.

La fel este și cu drogurile: „toată lumea o ia”. Majoritatea dependenților de droguri iau substanțe pe care nu le consideră droguri: heroina este un drog, dar, să zicem, amfetamina nu este.

Desigur, în societatea noastră aceasta este o problemă profund socială.

O anumită persoană, desigur, are capacitatea de a rezista acestei propagande. Deci nu beau. Și toți prietenii mei, uitându-se la mine, nu beau - nu pentru că chem pe cineva la asta, ci pur și simplu văzând în exemplul meu că, se pare, poți trăi fără alcool. voi sta pentru masa festiva si voi avea bună dispoziție. Îmi voi prepara ceai Pu-erh și mă voi simți foarte bine, mult mai bine decât din alcool.

Marijuana pentru alcoolism?

- Există o părere că alcoolismul și dependența de droguri sunt probleme fundamental diferite: alcoolismul din necumpătare în consumul de vin, dependența de droguri - utilizarea inițial interzisă...

- Acesta nu este doar un câmp de fructe de pădure, acestea sunt pași diferiți ai aceluiași lucru. Mai întâi o persoană fumează, apoi bea, apoi se droghează. Nu există așa ceva încât o persoană să nu bea, să nu fumeze și să înceapă imediat să ia heroină. Și tocmai așa, când încetează să mai ia heroină, începe să bea. Aceste substanțe se înlocuiesc între ele, ceea ce demonstrează că dependența de ele este unul și același fenomen.

În plus. În general, toate dependențele trec una în alta. Orice dependent de droguri știe că o sticlă de vodcă ameliorează sevrajul la heroină. Dacă încetați să luați droguri, veți bea mai mult. Dacă bei mai puțin, începi să fumezi mai mult. Când renunți la fumat, începi să mănânci în exces.

Așa-numitul „program de metadonă” se bazează pe aceasta, atunci când dependenții de heroină sunt „transplantați” la metadonă.

- Și ce părere aveți despre această metodă de tratament?

- Extrem de negativ. Acesta nu este un remediu - un medicament este înlocuit cu altul.

Și a existat și un program de marijuana, puțini oameni își amintesc de el acum. Te-ai întrebat vreodată de ce iarba este legală în Europa? Și asta s-a făcut sub steagul luptei împotriva heroinei. Se presupunea că dacă începi să vinzi iarbă, atunci consumul de droguri dure va scădea. Nu s-a întâmplat acest lucru, dar consumul de marijuana a crescut cu 45%.

Dar tratarea dependenței de unul cu dependența de altul este inacceptabilă. Și acum există o astfel de tendință în lume: să se înregistreze și să se administreze medicamente unui medic. Și numiți-o lupta împotriva dependenței de droguri. Dar, de fapt, acesta este doar un transfer al mafiei drogurilor într-o poziție juridică.

- Și la ce medicamente poate fi trecut un dependent?

- Nici unul. Toate medicamentele sunt într-o oarecare măsură medicamente. De fapt, prin urmare, cursurile lor sunt efectuate, iar de pe vremea lui Hipocrate, după tratamentul medicamentos, corpul a fost întotdeauna curățat. Și acum o persoană este doar pompată.

Desigur, există o diferență între analgină, aspirină și heroină. Sunt încă în grade diferite deteriora organismul. Dar, în general, dacă ne întoarcem la istoria medicamentelor și a medicamentelor, vom vedea: ceea ce este considerat azi un medicament, ieri a fost un medicament. De exemplu, heroina a fost produsă în tablete de compania germană Bauer, as cel mai bun antidepresivînceputul secolului al XX-lea.

Și asta nuanță importantă. Azi o pastilă, mâine o substanță psihoactivă, poimâine un drog.

Tot ceea ce se numește droguri este cel mai atent monitorizat de Comitetul Olimpic Anti-Doping. Asta este acolo - acesta este medicamentul.

În tratamentul dependenței de droguri, este important să înțelegeți: linia de apărare ar trebui să alerge cât mai departe de zidurile cetății. Like nu este tratat cu like.

Mitul „consumului cultural”

– Ce părere aveți despre consumul cultural de alcool?

– Dacă vii la Sevastopol, cu siguranță vei fi dus într-o excursie în orașul antic Chersonesos. Și în Chersonez vor arăta ruinele oraș antic lângă Catedrala Vladimir și vor spune că în Chersonesos erau 14.000 de locuitori, printre care și un vinificator. Fundatia casei vinificatorului este bine conservata: sunt trei teascuri de piatra pe care sclavii stoarceau vinul. Din această descoperire arheologică, se concluzionează că în Chersonesos deja în secolele IV-V exista o cultură a băuturii.

Și acum vă voi spune cum băuu grecii antici. Bărbații aveau voie să bea după vârsta de 35 de ani dacă aveau un fiu. Femeilor le era interzis să bea pe viață, pentru o singură băutură de alcool puteau fi executate sau expulzate din oraș.

Vinul a fost diluat cu apă. Au fost trei rate de diluție: 6, 8 și 12 litri de apă pe litru de vin.

Dar sclavii aveau voie să bea numai vin nediluat din a doua și a treia extracție. Stii pentru ce? Pentru a le facilita gestionarea. Pentru a educa tinerii prin exemplul lor - pentru a arăta în ce se transformă un beat. Și se transformă într-un animal de tracțiune, pentru care nimic în viață nu este interesant. Ziua lucrează în cariere, seara îi dădeau un pahar – și bun.

Așadar, cultura consumului este, în primul rând, alcool în procente scăzute. Același lucru s-a întâmplat în Iudeea antică.

Și astăzi bem ceva ce arde cu o flacără albastră și ne amintim de Cana Galileii, spunem că Hristos nu a fost împotriva vinului.

Alcoolul modern este otravă

Acum nu avem vin deloc, sintetice solide.

Acum, tot ceea ce numim alcool este adesea agenți de război chimic. Totul este făcut din alcool hidrolitic - aceasta nu este luciul de lună obținut prin fermentație, ci rezultatul reactie chimica, care este apoi purificat din uleiuri de combustibil special substante toxice. Se dizolvă parțial și rămân în acest alcool. Este normal la gust, dar la calitate - acestea substante toxice, ca și radiațiile, se acumulează în corp și apoi persoana moare.

Aceasta este era conservanților și substanțelor chimice. Le respirăm, bem apă murdară, mâncăm carne contaminată. Anterior, mai multe cadavre puteau fi îngropate într-un singur mormânt cu un interval de 20-30 de ani și omul modern nu se descompune foarte mult timp, deoarece a fost „îmbalsamat” în timpul vieții.

Și nu are nimic de-a face cu sfintele moaște. Doar că în corpul uman se depozitează de la unu la două kilograme de zgură, constând din substanțe chimice pe care le acumulează de-a lungul vieţii. Inclusiv din alcool.

Europa bea prea mult

„Trei sferturi din umanitatea de astăzi nu bea alcool. Acolo unde statul interzice, acolo unde există o interdicție religioasă, există sobrietate.

Lumea musulmană - 27 de țări - lege uscată strictă. In Arabia Saudita - pedeapsa cu moartea pentru consumul de alcool. India - hinduismul interzice. Nimeni nu bea în Tibet. China - 95% nu beau.

Ei bine, ce se întâmplă? Partea albă a umanității bea. Și cum s-au stins pieile roșii, tot așa și albii se vor stinge. Și popoarele care nu beau vor popula teritoriile bețivilor.

Apropo, popoarele - producători tradiționali de alcool beau acum prea mult: Moldova, Franța, Germania...

Dorm europenii?

- Deci francezii nu mai sunt acolo - doar tineri arabi.

- Și Caucaz - Georgia, Abhazia? .. Regiuni tradiționale de băut...

– În Georgia, ei nu beau atât de mult pe cât se spune. Georgianii nu se îmbătau niciodată, băutul lor de vin era foarte moderat, în vacanțe. Au băut băuturi răcoritoare în anumite condiții, în care pericolul dependenței era redus la minimum.

Și o avem la maxim. Atitudinea noastră foarte națională față de băuturile alcoolice slabe este disprețuitoare și batjocoritoare.

Și în general, am dovedit deja cu istoria stării noastre că nu putem bea cu moderație. Și nu vom învăța niciodată. Suntem un popor pe moarte. În această stare, a continua să persisti în ideea de „băutură culturală” este greșit.

Asta nu înseamnă că nu există oameni care să nu poată bea cu moderație. Dar structura fiziologică a unei persoane este determinată de sănătatea primită de la strămoși. Dacă o persoană are 5-6 generații de abstinenti, atunci dependența se va dezvolta mai lent.

Sunt popoare care beau mai încet, de exemplu, grupul semitic. Dar acești oameni nu beau. Un alcoolic evreu este o situație rară. Nici măcar în Israel clinici de tratament medicamentos: dacă o persoană are o dependență - și acesta, de regulă, este un repatriat din Rusia - atunci îi oferă o invaliditate și îi plătesc beneficii.

Popoarele grupului asiatic se îmbată mai repede: chinezii, coreenii, japonezii, chukchi, evenkii, popoarele nordice care au așa-numita „genă asiatică”.

Printre slavi, acești indicatori sunt medii, dar în Rusia există mult sânge asiatic din cauza jugului tătar.

Acum practic nu există gene naționale pure, toate popoarele sunt amestecate. Dar nu au existat niciodată substanțe atât de de proastă calitate.

Cum să nu mai bei?

– Dacă avem o idee atât de distorsionată despre alcool în societatea noastră, atunci care ar putea fi motivația pentru sobrietate?

Nu poate exista decât o singură motivație. Pentru ca o persoană să iasă dintr-o stare de minciună, trebuie să spună adevărul. Dacă mass-media ar începe să spună adevărul, atunci, probabil, mulți s-ar gândi. Persoanele care sunt dependente sunt eliberate doar sub influența unui fel de stres. Când se lasă o persoană de fumat? Cel mai adesea după un atac de cord sau când picioarele sunt tăiate.

Adevăr și frică - nu există altă cale. Adevărul este o formă a iubirii lui Dumnezeu.

Între timp, se vor crea mituri că „băutul este sănătos”, nimic nu se va schimba.

Vă rugăm să rețineți: copiii părinților băutori în 80% din cazuri nu beau, după ce au văzut suficient de părinți.

Dar un mediu prost?

- Ei bine, există o astfel de reacție de respingere. Dar acum trec la droguri. Ei nu vor să fie ca mama și tata, ei spun că vor să trăiască repede și să moară tineri.

De fapt, este o bravada. Tocmai înăuntru Varsta frageda nu există nicio înțelegere a morții, ei cred că vor trăi pentru totdeauna.

- Recent a fost interzisă vânzarea alcoolului pe timp de noapte. Crezi că asta va schimba situația?

Orice formă de interdicție reduce pericolul. Toate aceste legi trec cu o rezistență teribilă. Toți producătorii de alcool se luptă cu interdicții. Acesta este un indiciu că este o pierdere pentru ei.

Speranța că ceva va fi rupt nu merită. Dar vor fi mai puține morți, mai puține psihoze, mai puține tragedii. Prima regulă de a face față ispitei este eliminarea sursei ispitei. Pe măsură ce ispita scade, la fel scade și păcatul.

Și legea uscată va da victorie completă peste alcoolism. Și toate poveștile despre lumina lunii sub legea uscată sunt doar ridicole.

- De ce?

- Pentru că dacă statul vrea să găsească moonshine, atunci o va face.

- Prin sate?

- Elementar, vecinii vor scrie imediat un denunț.

- De ce?

Pentru că așa am fost învățați. Le vor preda pe ale lor. Alcoolicul va preda, soția va scrie, spune: soțul s-a îmbătat. Într-un an, totul va fi distrus dacă se dorește.

- Nu a fost distrusă în timpul perestroikei.

- Întreaga dramă a situației perestroika a constat în faptul că lupta a fost dusă parțial, doar doi sau trei ani, și a rezolvat alte probleme.

Din câte am înțeles, sensul acestei lupte a fost următorul. La fiecare 10 ani sub conducerea sovietică, a fost adoptată o lege restrictivă. Dar întotdeauna s-a terminat cu o creștere de 20% a vânzărilor.

De ce? Bănuiesc că adevărul este că statul deținea monopolul vânzării vodcii. Și din încasări, inclusiv din fondul de salarii. Când a fost necesară creșterea salariilor, a fost necesară creșterea vânzărilor de vodcă. Prin urmare, au creat un deficit și apoi au deschis robinetul.

- După ce vânzarea nocturnă de alcool a fost interzisă, oamenii au început să ia mai mult decât au nevoie. Ca urmare, otrăvirea apare și mai des.

- Cred că se va întâmpla și asta, dar temporar, pentru că un alcoolic nu are întotdeauna bani. Apoi totul va fi aliniat și va exista un rezultat pozitiv.

Și, în general, avem un astfel de trend: încep să cumpere cereale, sare, zahăr, chibrituri. Dar asta nu este pentru mult timp. Ei bine, l-au cumpărat, apoi gândacii au mâncat cerealele și nu mai sunt cereale. Au cumpărat vodcă, au băut-o, s-au otrăvit și apoi nu au mai fost bani. Și nu vei mai cumpăra.

- Adică, pentru a depăși alcoolizarea populației, este necesar nu doar să scăpăm de alcool, ci și să nu creștem nivelul veniturilor de ceva vreme?

- Dacă acum toată lumea ar fi dat Buna treaba, Sanatate bunași bunăstarea materială – ar bea mult mai mult. Ideea că depresia este rezultatul tensiunii sociale este eronată. Dar Olanda? Nu există tensiune socială acolo, iar procentul de depresie este catastrofal de mare.

Fara har

- Am vorbit despre dependențe în sens medical, dar există dependențe de alt fel...

– Toate dependențele sunt cel mai bine descrise în Povestea peștilor de aur. O bătrână stă pe malul mării, este nevoie de un jgheab nou. Dorinta normala. Apare un jgheab - imediat doza începe să crească. Colibă. De asemenea, normal. Atunci trebuie să fii o nobilă, apoi o regină. Și când a devenit regina - nu există altundeva - trebuie să umiliți peștele. Dacă peștele ar face asta, atunci bătrâna ar spune: „Vreau o ureche de la un pește de aur”.

Cum mai multa doza, cu atât mai puțin mare și mai multă retragere. Și asta este tipic pentru orice dependență: de bani, de putere, de substanțe. El a spus că există trei tipuri de capital: monetar, birocratic și spiritual. Dacă pentru o persoană capitalul spiritual este mai presus de toate, atunci el nu devine dependent de bani și de ranguri.

Domnul a vorbit despre aceasta: Căutați mai întâi Împărăția Cerurilor și toate celelalte se vor adăuga. Necazul nu este în bani și nu în rânduri, ci în dependență.

Clement din Alexandria are un tratat despre avere, unde încearcă să definească: mult este cât? Și ajunge la concluzia că nu există o sumă anume. Poți deveni dependent de o cantitate mică sau poți obține una mare. Dacă există har, nu este nimic de care să te temi. Și nu, nu există imunitate la dependență.

Există o astfel de imagine: „Un călugăr se poate atașa de un singur buton și își poate distruge sufletul”.

- Adică o stare normală pentru societate, ca să nu cadă în vreo dependență, asta e asceză?

- Nu. Starea normală pentru societate este dobândirea harului Duhului Sfânt.

Există multe exemple de oameni bogați care au fost aproape de Dumnezeu. „Ceea ce este dăruit de soartă - să fie o consolare pentru tine. Lăsați muncitorul să lucreze, războinicul să lupte în luptă”, a scris Shota Rustaveli în poezia „Cavalerul în pielea de pantere”. Apropo, el este proslăvit în fața sfinților.

Cum a fost ales un episcop în Biserica Antică? Episcopul trebuie să fie soțul unei singure soții, să-și gestioneze bine gospodăria, să fie sănătos la minte, să nu fie bețiv, să nu fie ceartă. Comunitatea a vegheat asupra persoanei și l-a ales ca episcop. Au văzut că era imun la toate, nu putea fi răsfățat de nimic, pentru că era un om sobru.

Dacă pentru o persoană principalul lucru este dobândirea harului Duhului Sfânt, atunci nici banii, nici rangurile nu-i vor face rău. Fie nu va avea nevoie de bani și de ranguri, fie cu ajutorul lor va putea să facă fapte bune.

Dar substanțele?

– O persoană care dobândește har, chiar dacă le încearcă, pur și simplu nu îi va plăcea, pentru că va vedea că harul pleacă, sau cel puțin nu se apropie.

Dependenta de putere

- Se crede că cea mai mare dependență apare din putere.

– La noi, puterea este mai presus de bani, ea controlează banii. Și, de exemplu, în America, banii controlează puterea.

În orice caz, există un ciclu de bani și putere. Tu, după ce ai primit puterea, vei fi obligat să te raportezi celor care te-au ales, dând bani. Așa apare. Aceasta este o piramidă chino-financiară adusă la maxim până la absurd, absolut lipsită de grație.

Și nu există cale de întoarcere. Nu mai există bucurie și ar fi necesar să ne oprim, dar nu va funcționa, pentru că lupii aleargă în dreapta și în stânga, iar omul aleargă în haită și devine el însuși lup pentru a nu fi călcat și devorat.

Hirotonirea diaconului lui G. I. Grigoriev.

Tema noastră de astăzi este „Părinți și copii”. Sper că acest program va fi deosebit de interesant, deoarece subiectul este unul dintre cele mai vechi și relevante.

– În viața parohială, fiecare preot se confruntă cu o cantitate mareîntrebări pe această temă atunci când enoriașii vorbesc despre relațiile cu copiii lor. Și aș spune că această problemă nu este doar relevantă, ea devine din ce în ce mai semnificativă cu salturi. Întâlnirea noastră, conversația noastră, reflecția noastră, studiul acestei probleme este tocmai o încercare de a vedea această problemă prin ochii lui Dumnezeu, pentru că Domnul este vântul bucuriei, acesta este Duhul care umple sufletul omului. În general, dacă vrem să înțelegem o problemă, este foarte de dorit să încercăm să o vedem prin ochii lui Dumnezeu.

Să luăm o scurtă perspectivă istorică: vremurile păgâne, relația dintre copii și părinți... Spartanii sunt amintiți când copiii bolnavi erau aruncați în prăpastie. Copiii erau complet dependenți de părinții lor, care puteau chiar să-și ia viața. Să ne amintim vremurile Vechiului Testament, când relația dintre copii și părinți era strict reglementată de subordonarea completă a copiilor față de părinții lor. Să ne amintim de vremurile Noului Testament. Aș spune că pilda fiului risipitor este o astfel de punte între Vechiul Testament și Noul. De ce această pildă? Pentru că este singura pildă din Vechiul Testament din Noul Testament. Și tocmai prin înțelegerea pildei fiului risipitor putem vedea diferența în relația dintre părinți și copii care a avut loc de la Vechiul Testament la Noul.

Fiecare pildă cu care Hristos le-a vorbit oamenilor a fost o provocare („provocare” în greacă - „provocare”). Parcă i-a chemat la o discuție, dar în așa fel încât era practic imposibil să discutăm cu Dumnezeu, orice dorință de discuție a căzut. Și evreii așteptau mereu cu nerăbdare apariția lui Hristos. Când a început să spună pilda fiului risipitor, ei s-au relaxat pentru că fiecare evreu cunoștea această pildă. „În cele din urmă, El spune ceva de-al nostru, de înțeles de toată lumea, bine cunoscut de noi. În cele din urmă, El spune lucrurile corecte.”

Să ne amintim pe scurt această pildă, când fiul risipitor îi cere tatălui său să-i dea partea cuvenită din moștenire, ca să nu aștepte moartea lui. Imaginează-ți doar că un fiu vine la tatăl său și îi spune: „Tată, ca să nu aștept moartea ta când voi primi o moștenire, dă-mi chiar acum partea cuvenită, pe care o voi primi și după moartea ta. Și hai să trăim ca și cum ai muri pentru mine și eu am murit pentru tine”. Probabil, dacă unul dintre noi s-ar apropia de tatăl nostru cu o astfel de întrebare, atunci nu am vedea o moștenire ca propriile urechi și cu siguranță ne-am strica complet relația cu tatăl nostru, poate pentru mulți ani.

Și acum Domnul, care simbolizează un tată iubitor, nu rostește nici un cuvânt de reproș, nu încearcă să-și oprească fiul, nu încearcă să avertizeze, nu încearcă să interzică nimic, nu spune: „Fiule, asta nu va faci ceva bine, ascultă-mă, te grăbești.” Nu, spune cu dragoste: „Să fie după cuvântul tău”. Și care a fost moștenirea pentru evreu? Este pământ, în primul rând. Și care este primul lucru pe care îl face fiul risipitor când primește pământ? O vinde. A vinde pământ la vremea aceea era ca și cum ai vinde patria. La fel. Cel care a vândut pământul este fără clan și trib. O persoană nu are propriul pământ, pe care l-a primit prin moștenire, a vândut pământul strămoșilor săi. Și aceasta este ca o trădare a patriei. Dar asta era de puțin interes. Și tatăl său nu l-a oprit, nu l-a avertizat, nu a încercat să trimită parlamentari: „Fiule, doar nu face asta”. Nu, „facă-se voia ta sfântă”. Tatăl iubitor (Domnul) nu a trimis nici măcar un gând de condamnare fiului risipitor.

Și ce a făcut fiul risipitor când a primit banii? Angajat într-o viață risipitoare, la care a aspirat. I se părea că aceasta este cea mai înaltă manifestare a libertăţii. El nu a înțeles că cea mai înaltă manifestare a libertății este iubirea lui Dumnezeu pentru om. Omul credea că cea mai înaltă manifestare a libertății este să calce în picioare iubirea lui Dumnezeu. Dar oricât de mari ar fi banii, mai devreme sau mai târziu se termină. Și compania nedreaptă, care se adună cu mulți bani, dispare pe măsură ce se termină, iar curvele dispar și ele. Până la urmă, persoana era într-o asemenea stare încât nu avea ce să mănânce. Și pentru a nu muri de foame, a plecat la muncă pentru un locuitor bogat al țării în care se afla. Adică înțelegem că cel care l-a angajat nu era evreu, pentru că i-a luat un loc de muncă de păstor de porci. Deci, era un păgân, era o persoană de altă religie. Evreul de atunci nici măcar nu putea să meargă pe pământul pe care mergeau porcii, dar îi păștea și se bucura să mănânce resturile după ei. Dar nici asta nu i-a fost dat. Așa s-a aplecat fiul risipitor.

Dar un tată iubitor? În tot acest timp a așteptat ca fiul său să-și revină în fire. Și într-o zi fiul risipitor și-a spus: „Este atât de multă bogăție în casa tatălui meu, orice angajat trăiește mai bine decât mine. Și aici mănânc resturile după porci. Voi veni la tatăl meu, mă voi întoarce, îmi voi cere iertare. Desigur, nu sunt demn să fiu numit fiu, dar poate mă va accepta măcar ca mercenar în casa lui. Și, după ce a luat o astfel de decizie, fiul merge la tatăl său.

Până în acest punct, pildele Vechiului și Noul Testament erau, parcă, aceleași. Și atunci încep diferențele. Când fiul risipitor al Vechiului Testament vine la tatăl Vechiului Testament, cade în genunchi și îi cere iertare, tatăl îi spune: „Ai iubit porcii – du-te la ei”. Îl alungă pe fiul risipitor, doar îl alungă din vedere. Adică, acest fiu a murit pentru tatăl său. Iar în Noul Testament, când un tată iubitor este informat că fiul risipitor se întoarce, el nu merge doar spre el, nu doar în grabă, ci fuge. Vă puteți imagina ce înseamnă „a alerga” pentru evrei? Aveau haine cu boruri lungi ca o sutană și era necesar să o ridicați, iar sub ea - picioarele goale. Și, în general, o persoană nu ar trebui să arate picioarele goale, a fost insultător. Adică Dumnezeu aleargă cu picioarele goale către un păcătos, către un om, căci Domnul a spus: „Este mai multă bucurie în ceruri pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie de pocăință”.

Vă puteți imagina cum s-au simțit evreii când au auzit asta? Cât de rupti de indignarea interioară, de o asemenea călcare, după cum li se părea, a tuturor normelor, a tuturor regulilor, a întregului Vechi Testament, a tuturor tradițiilor bătrânilor! Și totuși, exact asta se întâmplă. Desigur, cel de-al doilea fiu, care parcă îi simbolizează pe evrei, s-a indignat și a spus: „Cum este? Când s-a întors acel desfrânat, ai făcut un ospăț cu prietenii lui și ai tăiat vițelul. Și sunt cu tine de atâția ani, și nici măcar nu mi-ai gătit o capră cu prietenii mei. Iar Domnul (un tată iubitor) îi spune fiului „drept” din Vechiul Testament, care nici măcar nu-și numește fratele frate („Fiul tău a venit, risipindu-și moștenirea cu desfrânate” - nu pare să-l recunoască drept un frate): „Dragul meu fiu, tot ce este al meu este al tău, tot ce am este mereu cu tine. Mă bucur că fratele tău (el, parcă arată: acesta este încă fratele tău, acesta nu este doar fiul meu, acesta este fratele tău) a murit - și a înviat, a dispărut - și a fost găsit.

Construind un sistem de relații cu copiii noștri, trebuie să avem mereu înaintea ochilor chipul lui Dumnezeu, Tatăl iubitor din pilda fiului risipitor. Și când nu știm ce să facem, ar trebui să recitim Evanghelia după Luca, să găsim această pildă și să acționăm așa cum ar face Domnul, un Tată iubitor. Pentru că Domnul este vântul bucuriei care umple sufletul omului. Dacă nu ne purtăm ca un tată din Noul Testament, ne acționăm ca un tată din Vechiul Testament, dând dovadă de asprime, uneori nerezonabilă, față de copii. Da, desigur, copiii ar trebui să-și onoreze tatăl și mama, astfel încât zilele lor pe pământ să fie prelungite. Acest lucru este de înțeles, dar se mai spune: „Și voi, părinți, nu vă enervați copiii”. Și orice s-ar întâmpla între voi, legea iubirii, legea eternității, trebuie să învingă. Totuși, este foarte important să devii un tată iubitor, alergând către fiul risipitor.

Asta dacă vorbim de relații de sus în jos, de la părinți la copii. Iar telespectatorul nostru pune întrebarea inversă: „Am 56 de ani, părinții mei au 76 de ani. În ultimii patru ani, amândoi s-au îmbolnăvit și nu au ieșit din casă. Am grijă de ei în totalitate, deși, slavă Domnului, muncesc și eu. Inima este în mod constant comprimată de milă pentru ei când vezi cum se topesc atât psihic, cât și fizic. Toată viața mea este în jurul lor și bucuria a dispărut din viața mea. Merg la biserică, mă rog și citesc multă literatură spirituală și literatură despre comunicarea cu oamenii de acea vârstă. Cum îmi pot recupera bucuria? Sau absența lui este normală într-o astfel de situație?

„Cred că lipsa de bucurie nu este normală în nicio situație. O persoană în al cărei suflet trăiește Domnul, al cărei suflet este umplut de vântul bucuriei, chiar dacă se află în iad, va fi într-o stare de bucurie. La urma urmei, apostolul Pavel a mers în iad să propovăduiască, iar Hristos a propovăduit acolo și El a distrus puterea morții, așa că pierderea bucuriei este întotdeauna o îndepărtare de la Dumnezeu. Acesta este un fapt, parcă, al unui fel de daune spirituale, eroare spirituală. Mijloace această persoană a lăsat barca iubirii divine pe malul păcatului, a coborât din râul poruncilor lui Dumnezeu.

Aici este necesar, desigur, să analizăm această situație. Luăm a cincea poruncă: cinstește-ți tatăl și mama, pentru ca zilele tale pe pământ să se prelungească. În comunitatea protestantă din Statele Unite (poate că era în anii 70) au efectuat un amplu studiu sociologic pe zeci de milioane de oameni, studiind decese timpuriiîntre 30 şi 50 de ani şi relaţia acestor persoane cu părinţii. S-a dovedit că cei care mor devreme (de la 30 la 50 de ani) în 86 la sută din cazuri au avut o relație deteriorată cu părinții lor, fie că nu a existat părinte, fie nu a existat nicio relație. Adică, atunci când stricăm relațiile cu părinții, ne scurtăm literalmente viața.

Înțeleg că îngrijirea părinților în vârstă este extrem de dificilă. Ei spun că sunt trei lucruri cele mai grele din lume: să te rogi în mod regulat, să plătești datorii și să sprijini părinții în vârstă. Aș spune că sprijinirea părinților în vârstă este probabil cel mai dificil lucru. Cel vechi este ca unul mic. Noi, când eram mici, de multe ori ne jignim părinții, îi enervăm, „am înțeles”. Iar când au îmbătrânit și s-au transformat în copii, parcă trăim singuri ceea ce au trăit ei: semănatul pe care l-am plantat în copilărie s-a întors la noi. Și, fără îndoială, există o mare oportunitate pentru noi să dăm această datorie neprețuită părinților noștri, să le arătăm aceeași toleranță și aceeași dragoste pe care ne-au arătat-o ​​în copilărie.

Cred că o femeie care este atât de obosită de toate acestea trebuie să-și amintească cel mai important lucru: salvează-te pe tine însuți - și mii de oameni din jurul tău vor fi salvați. Faptul că slujește atât de sincer și cu abnegație părinților îi face o mare onoare, dar a uitat de ea însăși, a uitat de focul sufletului ei. Probabil că a încetat să mai ia împărtășania. Cu toate acestea, ar trebui să se împărtășească în mod regulat, cel puțin o dată pe săptămână, și mulțumesc lui Dumnezeu că are ocazia să aibă grijă de părinții ei. La urma urmei, părinții în bolile lor, la bătrânețe sunt, parcă, parțial răstigniți pe cruce. Mulți bătrâni ar dori să moară, dar nu pot. Și în momentul acestei „răstigniri”, multe păcate ale rasei umane sunt arse, de aceea sunt ca asceții, ca martirii.

Părinții bătrâni sunt ca niște martiri care ard păcatele neamului omenesc cu suferințele și bolile lor. Nu numai al rasei sale, ci al întregii rase umane. Adică în acest moment, în momentul bolii, în momentul suferinței, acești oameni îndeplinesc o ispravă comparabilă cu isprava Însuși a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Și cineva are ocazia să aibă grijă de astfel de oameni minunați. Doar imaginați-vă, dacă am avea ocazia să stăm la Cruce, așa cum au stat Femeile Mironosițe, și să dăm batista Domnului nostru răstignit Iisus Hristos, așa cum I-a dat Veronica când a mers pe calea crucii. Așa ar trebui să fie tratat ca neprețuit cadoul lui Dumnezeu, cât despre marea milă a lui Dumnezeu, cât despre o promisiune directă de binecuvântări viitoare, primind Duhul Mângâietorului.

Dar trebuie neapărat să vă împărtășiți, mulțumesc constant lui Dumnezeu. Nu spune: „Doamne, cum m-au prins! Până când?" În general, cu toții ar trebui să învățăm să trăim într-un manier, pentru că este foarte normal să trăim ca într-un manier. Într-adevăr, dacă uităm cum să ne comportăm, trebuie să recitim pilda fiului risipitor, trebuie să recitim în limba rusă povesti din folclor. Mă refer la „Cal cu cocoaș”. Din imaginea lui Ivan cel Nebun, luați un exemplu și amintiți-vă că începem să înnebunim când devenim deștepți. Legea de bază a psihiatriei spune: proștii nu înnebunesc. Trebuie să te simți ca un prost, să te bucuri de viață, să-i mulțumești lui Dumnezeu pentru tot și să consideri oportunitatea de a avea grijă de părinții tăi drept cel mai mare har al lui Dumnezeu.

Vă pot spune că uneori copiii își așteaptă să moară părinții; iar părinții înșiși așteaptă această moarte, suferă mult, se îmbolnăvesc foarte tare. Și toată lumea așteaptă sfârșitul. Și când vine sfârșitul, nu există nicio ușurare. Dimpotrivă, oamenii apropiați, copiii care așteptau moartea părinților, sunt apăsați de cea mai grea placă de beton, ca și cum păcatele întregii familii sunt îngrămădite peste ei, iar acum vor trebui să le suporte cumva și ispăși pentru viața lor. Despre asta vorbesc. Și astfel de oameni spun: „Da, dacă ar trăi o zi”. Înțelegerea vine când le pierdem. Toți trăim așa: nu păstrăm ceea ce avem și când îl pierdem, plângem. În general, răspunsul este foarte simplu: sărăcirea spiritului iubirii în inimile oamenilor. Aceasta este problema îngrijirii părinților în vârstă. Și există un singur leac pentru aceasta: acceptarea regulată, cel puțin săptămânală, a Trupului și Sângelui Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

Voi pune imediat încă o întrebare din partea grupului VKontakte: „Spuneți-mi cum să încep să obișnuiesc un copil cu viața spirituală? Cum să înveți un copil să stea în serviciu și să se comporte calm? Când venim la Împărtășanie, copilului îi este greu să-și păstreze atenția, începe să meargă, să scâncească, să ceară să iasă afară. Un copil de trei ani, este necesar să se abțină de la mâncare înainte de Împărtășanie?

- Întrebarea este foarte relevantă și importantă pentru mulți, dar vreau să spun, auzind o astfel de întrebare: „Suntem săraci, suntem săraci, suntem oameni nefericiți”. Omul este aranjat în așa fel încât copilăria să fie cea mai importantă perioadă pentru a obține amintiri pozitive. Toată copilăria copilul ar trebui să fie într-o atmosferă de dragoste. Și dacă, gândindu-ne la biserica copiilor noștri, nu aducem spiritul iubirii în templul lui Dumnezeu, atunci biserica noastră va înțărca copilul de la templu. Adică, mersul la biserică ar trebui să fie cea mai veselă, cea mai strălucitoare amintire pentru un copil, o mare răsplată. Nu este nevoie ca copiii mici să fie la liturghie, le va fi foarte greu acolo, nu vor înțelege, nici nu vor auzi, trebuie doar să se împărtășească. Până la vârsta de șapte ani, nu trebuie făcut nici un post, nici mărturisiri, nici un efort suplimentar, dar cumva este necesar să aranjați totul în așa fel încât copilul să fie atras de templu.

În biserica noastră Nașterea lui Ioan Botezătorul din Yukki, eparhia Vyborg, unde eu sunt rector, la fiecare slujbă de duminică se împărtășesc 100-150 de copii, iar după Liturghie toată lumea merge imediat la biserica de jos. Acolo avem mese puse, acolo sunt cele mai bune plăcinte din lume. Și copilul știe că după Împărtășanie va primi o plăcintă, foarte gustoasă, foarte dulce. Prin urmare, când se gândește la Liturghie, știe: acesta este un loc minunat de unde cu siguranță voi primi o plăcintă delicioasă.

În practica noastră liturgică, încercăm să nu facem nicio observație nimănui – nici copiilor, nici părinților. Și știi, poate părea foarte ciudat, dar, în principiu, nu avem probleme speciale. Când spiritul iubirii începe să domine, atunci copiii se comportă normal, la fel și părinții, iar noi nu avem bunici rele. Sunt oameni care, în slujbă, se ocupă cu precădere de lumânări: fie le vor stinge, apoi le vor pune, apoi le vor scoate, apoi altceva. Dar, în general, ar trebui să ne rugăm cu toții împreună, și încercăm să nu facem observații nici unor astfel de oameni, dar timpul trece, iar ei nu mai fac lumânări și încep să se roage. Prin urmare, aici trebuie să fii „înțelept ca șarpele și simplu ca porumbelul”.

Sau, amintiți-vă, în filmul „Operațiunea „Y””, Fedya îi spune lui Shurik la un șantier de construcții că oamenii ar trebui tratați cu mai multă blândețe, iar problemele ar trebui privite mai larg... Cu toate acestea, dragostea trebuie să învingă. Dacă faci o remarcă, atunci trebuie să o acoperi cu atâta dragoste încât să fie percepută ca bucurie. Și după cum spunea Sfântul Vasile cel Mare, calomnia este adevăr fără iubire. Adică, înțelegi, trebuie să poți pune lucrurile în ordine în templu tocmai cu spiritul iubirii. Și cred că se poate, iar copiii o vor simți.

Dar este mai bine să nu „încărcați” copiii în niciun caz, să nu-i forțați, să nu-i suprasolicitați, tot timpul trebuie să-i laudați, în niciun caz să nu le faceți niciun comentariu. Este foarte important. Și mai ales pe cei care au fost aduși pentru prima dată (când se apropie de Potir, strigă, se întorc), lăudăm pe toți, spunem: „Ce bun ești, ce bine te porți, ce fată deșteaptă! Vino din nou, te iubim foarte mult.” Bat pe cap - iar copilul este distras. Ei trebuie să înțeleagă că au ajuns la un tată iubitor și nu într-un loc în care toată lumea îi mustră pentru că se poartă rău.

Unele popoare au o astfel de cultură: nu fac comentarii până la vârsta de 5-7 ani, iar în Japonia, în general, până la 14 ani. Pentru că orice remarcă către un copil la această vârstă îi rănește psihicul. Și copiii de la această vârstă, printre multe națiuni, merg pe capul lor, dar când cresc și devin mai puternici, atunci încep să-i „exploateze”. Știi, viața se va valorifica în continuare, nu este necesar din copilărie, pentru că uneori schilodim copiii cu replicile noastre. Atunci copiii au terori nocturne, bâlbâială, incontinență urinară, nu este uneori rezultatul creșterii părinților care dau dovadă de cruzime nejustificată și nu dau? suficient pozitiv amintiri emoționale copii? Și, desigur, în munca educațională părinții în raport cu copiii este extrem de element important sunt bătrâni. Copiii urmăresc cum se tratează mama și tata cu bunicii și astfel mama și tata își pregătesc viitorul - copiii lor îi vor trata la fel.

De aceea, personal cred că în această chestiune trebuie să ne amintim imediat pilda fiului risipitor, să o recitim imediat, să ne amintim de Dumnezeu, Tatăl iubitor. Aceasta este într-adevăr singura imagine directă a Evangheliei din Vechiul și Noul Testament, care indică relația lui Dumnezeu cu omul. Domnul este un Tată iubitor. Trăim în timpul Primei Veniri. Da, vor spune, dar El este și un Judecător drept. Da, la a Doua Venire. Dar încă trăim în Prima Venire. Suntem în Biserica Noului Testament a Primei Veniri a Domnului și Dumnezeului și Mântuitorul lui Isus Hristos. Și avem o singură marcă de identificare - spiritul iubirii. Prin aceasta vom fi cunoscuți că suntem ucenici ai lui Hristos, că ne vom iubi unii pentru alții.

Înregistrate:
Elena Kuzoro

Pe 23 decembrie 2006 se împlinesc 50 de ani de la remarcabilul om de știință medical al țării noastre, o autoritate recunoscută în domeniul psihoterapiei emoționale, estetice și spirituale pe bază ortodoxă, profesor, doctor în științe medicale Grigori Igorevici Grigoriev.

Grigoriev G. I. - renumit psihoterapeut rus, psihiatru-narcolog și psiholog medical, student la doctor în științe medicale, profesor asociat O. N. Kuznetsov și doctor al poporului al URSS, doctor onorat al RSS Ucrainei, cercetător principal A. R. Dovzhenko.

În 1993, în consiliul academic al Institutului Psihoneurologic. V. M. Bekhtereva și-a susținut teza (specialitatea 14.00.45 - narcologie) pe tema: „Tratamentul alcoolismului prin metoda psihoterapiei emoționale și estetice de masă (dezvoltarea metodei și evaluarea eficacității sale)”.

În 2004, în cadrul Consiliului Academic al Centrului Panorus de Medicină de Urgență și Radiații al Ministerului Situațiilor de Urgență al Rusiei, și-a susținut teza de doctorat (specialitatea: 26.05.02 - siguranță în Situații de urgențăși 19.00.04 - psihologie medicală) pe tema: „Asistență de criză și reabilitare pentru dependența de droguri pe bază de psihoterapie de stres».

În 2005, Comisia Superioară de Atestare a Ministerului Educației din Rusia i-a acordat titlul de doctor în științe medicale, iar în 2006 Serviciul Federal de Supraveghere în Educație și Știință - titlul academic de profesor în Departamentul de Psihologie Medicală. Membru titular al Academiei de Științe și Arte Petrovsky (1997), membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia (1998). Distins cu medalia „În memoria lui doctor popular URSS A.R. Dovzhenko” (1998), precum și Ordinele „Pentru meritul medical” gradul II (2005) și gradul I (2006) și Ordinul Recunoaștere (2007).

După absolvire liceuîn 1973 a intrat, iar în 1979 a absolvit Facultatea de Navală a Academiei de Medicină Militară. S. M. Kirov la Leningrad. În 1979-1984 a servit în Flota Pacificului Red Banner din Vladivostok în următoarele funcții: șef al serviciului medical al unui mare submarin diesel, șef al camerei de psihoneurologie, psihoterapie și narcologie a policlinicii flotei, psihoneurolog senior al flotei. Membru al călătoriilor pe distanțe lungi și lichidator a trei urgențe pe submarine. Unul dintre primii din Marina URSS a organizat un serviciu protectie psihologica Red Banner Flota Pacificului. A primit insigna „Pentru o călătorie lungă pe submarin” (1980), medalii „Pentru serviciul impecabil în Forțele Armate ale URSS” (1984), „275 de ani ai Flotei Pacificului” (2004), „Veteran război rece la mare" (2005) și " Flota de submarine Rusia are 100 de ani” (2007).

profesională și activitate științifică a continuat la Leningrad ca psihoterapeut, psihiatru-narcolog spital clinic Biroul Academiei de Științe a URSS (1985-1989). În 1988, pe baza Centrului pentru activități științifice și tehnice și inițiative sociale din cadrul Academiei de Științe a URSS, a acționat ca unul dintre inițiatorii în crearea unei instituții internaționale. organizatie publica- Institutul Internațional al Capacităților Rezervelor Umane (MIHRCH), cu filiale în Belarus și Lituania; Clinica Asociației Narcologilor și Narcologilor Psihoterapeutici centru de reabilitare, a pus astfel bazele unei infrastructuri publice moderne de asistență psihoterapeutică narcologică de criză-reabilitare a populației pe bază spirituală și morală ortodoxă.

Din 1988 până în prezent, a fost director al MIHR și medic-psihoterapeut șef specialist, psihiatru-narcolog, medic psihiatru de cea mai înaltă categorie de calificare, președinte al consiliului științific al Institutului Internațional de Capacități de Rezervă Umană. Cu participarea sa personală, peste 120 de mii de pacienți cu alcoolism, nicotinism, dependență de droguri, jocuri de noroc, poftă morbidă de mâncare și altele au fost supuși unui tratament extrem de eficient. boli neuropsihiatrice care a adus un efect economic, spiritual și moral semnificativ în societate.

Pentru sistematizarea științifică, generalizarea, prelucrarea și analiza datelor disponibile, precum și suport informațional pentru procesul de tratament, sub directa supraveghere a acestuia, a fost creat un sistem automat de înregistrare a pacienților (ACS PZ) tratați în sistemul MIRT, unic din punct de vedere al cantitatea de informații. Ca rezultat al unei analize științifice profunde a bazei de date existente la Institutul Internațional de Capacități de Rezervă Umană, the consilii academice Institutul Psihoneurologic numit după V. M. Bekhterev, Academia Medicală Militară. S. M. Kirov și Centrul rusesc pentru medicină de urgență și radiații al Ministerului Situațiilor de Urgență al Rusiei trei dizertații pentru gradul de doctor în științe medicale și șase dizertații pentru gradul de candidați la științe medicale și psihologice. Ca urmare a marii lucrări științifice și practice desfășurate la MIHR, a apărut propria școală psihoterapeutică, orientată spiritual pe bază ortodoxă.

Din 1991 până în prezent, el a fost președintele Societății de Sobrietate și Milă a Sfântului Fericitului Mare Duce Alexandru Nevski, continuând tradițiile Societății de Sobrietate prerevoluționare (1897), creată pe baza Institutul Internațional de Oportunități de Rezervare Umană cu binecuvântarea Sfinției Sale, a Sfinției Sale, Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii (1991), precum și cu binecuvântarea veșnicului memorabil Vladyka John (Snychev) și acum în viață Vladyka Vladimir ( Kotlyarov), Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga (1996). Și astăzi, în Societatea de Sobrietate Sf. Alexandru Nevski, sub îndrumarea spirituală a preoților din Catedrala Icoanei Feodorovskaya Maica Domnului(rector - Candidat la Teologie Protopopul Alexander Sorokin) oamenii sunt vindecați de beție, dependență de droguri și alte boli neuropsihiatrice și psihosomatice.

Prim-vicepreședinte interimar al Asociației Narcologilor din Sankt Petersburg (1990-1995), a acordat multă atenție îmbunătățirii calității tratamentului medicamentos în regiunea sa, a fost membru al comisiei de autorizare și acreditare pentru narcologie a Comitetului de sănătate al Administrația din Sankt Petersburg (1993-1995), membru al Comisiei Interdepartamentale pentru Combaterea Abuzului de Droguri (1994-1995).

De asemenea, s-a arătat ca un organizator talentat activități educaționaleîn domeniul psihologiei medicale şi al psihoterapiei dependențe patologice. Din 1990 până în 2000, a lucrat cu jumătate de normă ca asistent la Departamentul de Reabilitare de la GIDUV din Leningrad (acum Academia Medicală de Educație Postuniversitară din Sankt Petersburg din Roszdrav). În 2005, a fost ales prin concurs în postul de profesor la Departamentul de Psihologie Medicală din Sankt Petersburg MAPE, unde în prezent predă cursul „Psihoterapie dependențelor patologice”.

directia principala cercetare științifică iar activitatea medicală practică este dezvoltarea direcției de psihoterapie emoțional-estetică stresantă și orientată spiritual sub forma unui jurământ de vindecare pe bază ortodoxă în tratamentul dependențelor patologice. Pentru prima dată în literatura științifică a descris sindromul dependenței spirituale în dependența de heroină în 1994. Autorul conceptului de „cheie” psihologică a autoreglării psihofizice a memoriei emoționale (sistemul „chemărilor” de K. S. Stanislavsky), în cazul nevrozelor și altele boli psihosomatice, prin mobilizarea capacităţilor de rezervă ale corpului uman în condiţii de stres psiho-emoţional. Aceste metode sunt descrise în detaliu în „Enciclopedia Psihoterapeutică”, publicată sub redacția psihoterapeutului șef al Rusiei, om de știință onorat al Federației Ruse, profesorul B. D. Karvasarsky (1999, 2000, 2005, 2007).

Este membru al comitetului editorial al revistei științifice și practice din toată Rusia „Buletinul Psihoterapiei” (publicată din 1990), care publică articole despre științe medicale, spirituale, psihologice, sociologice, biologice și conexe în domeniu. de psihiatrie, narcologie, psihoterapie, psihologie corecțională și psihanaliza . El este șeful unui număr de programe internaționale de psihoterapeutic, conferințe și seminarii.

Autor a peste 250 lucrări științifice, dintre care șapte au fost publicate în străinătate (Norvegia, Suedia, Lituania, Belarus); autor și coautor a patru brevete ale Oficiului rus de brevete; albumul „Auto-reglare psihofizică”; trei cărți de ficțiune (On the Ancient Earth, 1989; În ajunul miracolului, 1991; The Tale of Alya and Alya, 1991); patru lucrări educaționale și metodice, cinci monografii („Aspecte clinice de psihopatologie, psihofarmacologie și psihoterapie de stres emoțional și estetic”, 1999; „Asistență de criză și reabilitare (metoda psihoterapiei de stres emoțional și estetic) în dependența de heroină: concept, principii, eficacitate și mecanisme de influență", 2003; "Psihoterapie orientată spiritual sub forma unui jurământ de vindecare: baza teoretica, structura organizationalași suport informațional și analitic”, 2004; „Psihodiagnostica și psihocorecția”, 2007; „Psihoterapie orientată spiritual”, 2007).

Coeditor a nouă colecții tematice de lucrări științifice despre problemele nevrozei, psihoterapia dependențelor patologice și psihologia medicală.

Sub conducerea sa, au fost susținute cinci teze de candidat, încă cinci teze de candidat și două teze de doctorat au fost pregătite pentru susținere.

Sarcina mea este să construiesc o punte între Biserică și medicină. Aceasta este o sarcină foarte grea, pentru că înainte de revoluție, această muncă, societatea de trezire, era făcută de un preot, un medic și un profesor. Aceștia erau cei trei stâlpi pe care stătea societatea, cele trei componente ale unei singure frânghii. Acum, când Biserica este separată de stat, este greu de împăcat. La ultimele lecturi de Crăciun de la Moscova, a trebuit să conduc o secțiune legată de reabilitarea și adaptarea persoanelor cu dependenta de alcool. Sarcina mea era să mă unesc directii diferite. Când se adună ortodocșii în număr mare, de regulă, există o confruntare între ele, tot felul de raiduri, declarații de revendicare. Și pentru prima dată în acest an, ne-am propus să îmbinăm diferite căi. După cum a spus apostolul Pavel, „... trebuie să fie și diferențe de păreri între voi, pentru ca cei pricepuți dintre voi să se arate” (1 Corinteni 11:19). Trebuie să ne unim în jurul Potirului, în jurul aducerii pacienților noștri la Hristos. Iar drumurile pe care le urmează sunt pe conștiința medicilor, psihologilor și profesorilor.

Semnificația muncii în comun a unui medic și a unui preot este următoarea: în tratamentul oricărei dependențe, există trei etape principale de ajutor. Primul stagiu este medicina de urgenta atunci cand o persoana se afla intr-o stare de otrăvire acută, intoxicatie, este in tratament medical. Puteți spune că este urgent. sănătate, un fel de resuscitare, când o persoană este scoasă dintr-o stare de binge și adusă la o stare de normă fiziologică. După ce fiziologia este restabilită, persoana are o problemă cu schimbările de dispoziție, adică. pe de o parte, fiziologia este restabilită, dar pe de altă parte, sufletul cere o vacanță, o persoană nu are bucuria de a trăi, apar poftele. Înlăturarea poftelor și restabilirea bucuriei de viață este implicată psihologie si psihoterapie. A treia parte a ajutorului- spirituală. Șarpele verde are trei capete: mental, fizicȘi dependență spirituală.

dependenta mentala este pierderea bucuriei în viață. Pentru ca o persoană să fie ajutată să depășească dependența psihică, este necesar să ajute o persoană să-și întoarcă bucuriile vieții, astfel încât sentimentul unei vacanțe care a fost în copilărie și apoi a dispărut să revină din nou. dependenta fizica- este tracțiune. Dependența spirituală este, în primul rând, gândurile care îți vin în cap. O persoană poate să nu bea, poate stare normală merge pe stradă, deodată îi apare gândul „Bea o bere” și, fără să știe de ce, se duce să bea bere. Când ia o înghițitură voce interioara spune: „Trebuie să adăugăm”. Vorbesc de oameni bolnavi, cei care au o dependență. Nu toată lumea oameni băutori poate exista o astfel de stare. Potrivit aceluiași apostol Pavel, rezultă: „Binele pe care-l vreau, nu-l vreau, dar răul pe care nu-l vreau, îl fac” (Romani 7:19). Ca și cum cineva controlează voința unei persoane. Acesta este exact domeniul în care medicina este absolut neputincioasă. O persoană poate să nu bea mulți ani, dar are un vis în care bea. Această zonă este inaccesibilă pentru medicină. Aceasta se numește zona subconștientului, pentru noi este zona vieții spirituale. Și aici Biserica cu sacramentele sale, în primul rând Taina Spovedaniei și Împărtășaniei, oferă un ajutor neprețuit. Un jurământ este un apel voluntar al unei persoane la Dumnezeu pentru ajutor. Cine cere ajutor? Cine însuși nu poate depăși dependența. Dacă o persoană crede că se poate descurca pe cont propriu, atunci nu are rost să te întorci la Dumnezeu. Dar când o persoană realizează că el însuși nu se poate opri, el apelează la Dumnezeu pentru ajutor. Desigur, înainte să se întâmple acest lucru, trebuie făcută multă muncă pregătitoare cu persoana pentru a explica de ce persoana însăși nu poate depăși această dependență. De fapt, a face o cateheză inițială, a da cunostinte de bazaîn domeniul Ortodoxiei.

Jurământ - acesta este apelul unei persoane la Dumnezeu pentru ajutor: „Doamne, promit să nu beau dacă Îmi dai putere pentru aceasta. Puterea mea nu este suficientă”. De fapt, aceasta este o formă de pocăință, aș spune chiar că este un strigăt de pocăință atunci când o persoană strigă: „Doamne, ajută-mă! Vreau să-mi schimb viața, mintea, dar puterea mea nu este suficientă pentru asta.

Uneori cei care practică într-o societate de cumpătare iau jurăminte . Nu există nicio diferență fundamentală aici. Dar dacă această problemă este definită istoric, atunci jurămintele erau luate de obicei de rudele celor care au dat jurământul - soțiile, copiii lor. Jurământ - este o promisiune de a face o faptă bună pentru slava lui Dumnezeu. De exemplu, un copil este bolnav, o mamă se roagă și spune: „Doamne, dacă copilul se îmbunătățește, voi construi o capelă”. Ea face un jurământ de a face o faptă bună. Jurământ - este un jurământ, dar în cealaltă direcție, să nu faci o faptă rea. Dar aici nu există nicio diferență fundamentală.

metoda jurământului - aceasta este metoda iubirii care ajută o persoană să restabilească o relație cu Dumnezeu. Este imposibil să influențezi personalitatea unei persoane împotriva voinței sale. Dar tot ceea ce este legat de suprimarea și distrugerea individului și insultarea demnității umane, totul este inaplicabil.

ÎN vindeca alcoolismul, este sa vindeci, si nu sa suspendi o anumita perioada, te vor ajuta

Știm că mulți profesori ai Academiei de Medicină Militară erau oameni profund religioși. De exemplu,Nikolai Ivanovici Pirogov, fondatorul oricărei științe chirurgicale, în Jurnalul Chirurgului („Întrebări de viață. Jurnalul unui medic bătrân” - n.red.) scria: „Orice persoană care este ateu sub 37 de ani este un ticălos. Am fost un ticălos până la 37 de ani.

Ivan Petrovici Pavlov a fost conducătorul Bisericii Semnului de la gara din Moscova din Sankt Petersburg, unde acum este Piața Rebeliei. Odată, fiind laureat al Premiului Nobel și șef al catedrei de fiziologie de la Academia de Medicină Militară, a stat și a fost botezat în fața intrării în templu. Un muncitor al fabricii Putilov s-a apropiat de el și i-a spus: „Bunicule, întuneric! Ce botezi? Academicianul Pavlov a dovedit că nu există Dumnezeu. Capul tău e prost!” El răspunde: „Ești capul prost. Eu, academicianul Pavlov, spun că există un Dumnezeu!” În mod surprinzător, toată învățătura atee se baza pe teoria lui Pavlov și, parcă, îl respingea pe Dumnezeu. Și Pavlov tocmai a dovedit altceva.

Profesor Ivan MihailoviciSechenova fost un om de știință devotat.

Dar nu s-au declarat niciodată doctori ortodocși. Era profesorul Botkin. Sau academicianul Pavlov. Nu s-a declarat fiziolog ortodox, a fost fiziolog. Dar era un om ortodox. Și Pavlov își putea permite în vremurile sovietice ceva ce nimeni altcineva nu și-ar putea permite: atunci când el, ca parte a unei delegații de partid și guvern, întâlnea un preot într-un oraș, putea să vină și să ia o binecuvântare.